泰 小往大来，吉，亨。
坤上乾下。坤王则乾胎。
《尚书·夏书·五子之歌》：“皇祖有训：民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”蔡沈《书经集传》：“此禹之训也。皇，大也。君之与民，以势而言，则尊卑之分，如霄壤之不侔；以情而言，则相须以安，犹身体之相资以生也。故势疏则离，情亲则合。以其亲，故谓之近；以其疏，故谓之下。言其可亲而不可疏也。且民者，国之本，本固而后国安；本既不固，则虽强如秦、富如隋，终亦灭亡而已矣。”
泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”；人君骄居民上，以民为下，则“否”。
《淮南子·人间训》：“圣人行之于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。”人君行小覆大，谦居民下，以民为上，则万众亲附，故曰“小往大来，吉，亨”。亨，会聚也。
否之 匪人，不利君子贞，大往小来。
乾上坤下。乾王则坤废。
《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。”《书经集传》：“否，俯久反。”“为人上者而使民心口交怨，其国不危者，未之有也。”乾为君、坤为众（《说卦》），人君骄居民上有失民心则民否之，故曰：“否之。”“之”字当与“否”字连读。否，马王堆汉墓帛书作“妇”，海昏竹书《易》占作“负”，音近通假，“妇”、“负”皆当读作“否”。否，俯久反。旧读pǐ，谬，当读fǒu。
匪人，马王堆汉墓帛书《周易》作“非人”。非人：不仁。《礼记·中庸》：“仁者，人也。”《论语·颜渊》：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”《礼记·哀公问》：“孔子对曰：‘古之为政，爱人为大。‘”《淮南子·氾论训》：“乱国之君，务广其地而不务仁义，务高其位，而不务道德，是释其所以存，而造其所以亡也。”乾为君、坤为众，乾王则坤废，君失民众，不仁，故曰“非人”。君失民众，国不安定，故曰“不利君子贞”。贞，定也。君失民众，民心违怨，其令不行，事倍功半，故曰“大往小来”。
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君骄居民上，民否之，危；君谦居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞；爱人，利君子贞。大往小来；小往大来。
《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”否、泰二卦同样反映了“民贵君轻”的思想。
