【原文】14.35 子曰:“莫我知也夫”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人下学而上达,知我者其天乎”,今天小编就来聊一聊关于论语学而篇第15篇感悟?接下来我们就一起去研究一下吧!

论语学而篇第15篇感悟(论语学习笔记308)

论语学而篇第15篇感悟

【原文】14.35 子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人。下学而上达,知我者其天乎!”

【译文】孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“为什么说没有人了解您呢?”孔子说:“我上不怨恨天,下不责备人,下学礼乐而上通于天命,了解我的恐怕只有天吧!”

《为政》篇中有两个“寡尤”。子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”这里的“尤”是“过错”的意思,言寡尤就是说话谨慎言语方面少犯错误。本章的“不尤人”的“尤”又该怎样来解释呢?“尤”的本义是手上所生多指或赘疣,无论是多指还是赘疣,都是病态,这个意思后来由专造的“疣”字来表示。“尤”引申为罪过、过失。“尤”做动词讲,又从罪过、过失引申为认为谁有罪过、过失,即怪罪、责怪。也就是由本章的“不怨天、不尤人”演变出的成语“怨天尤人”的“尤”的意思。

莫我知也夫!

“莫我知也夫!”孔子叹息道:哎!没有人了解我啊!《论语》中孔子一直都在教导学生不要在意别人不知道自己,不了解自己。《学而》开篇第一章就有“人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》篇最后一章还呼应首章说“不患人之不己知,患不知人也。”不要担心别人不了解自己,担心自己不了解别人。《里仁》篇孔子说:“不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。”无需担心别人不了解自己,担心自己不具备让人了解的本事。本篇孔子又重复了这个意思:“不患人之不己知,患其不能也。”还用荷蒉而过孔氏之门者的话说:“莫己知也,斯己而已矣。”没有人了解自己,就专守己志算了。下一篇《卫灵公》中还说:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”再一次强调要在乎的是自己有没有能力,而不要在乎别人不了解自己。我们可以总结说孔子内心的想法是并不在乎别人是否了解自己,只在乎自己是否达到了应有的修为。自己只需要努力地修行君子,修养仁德,做得更好,成为一个值得别人了解的人物。

圣人也有情绪低落的时候

但圣人也有情绪低落的时候。也会抱怨一下当权者不了解自己的理想抱负!子贡说:您这样伟大一个圣人,为什么说没有人了解您呢?于是引出了孔子为数不多的自我评价:“不怨天,不尤人。下学而上达。知我者其天乎!”

朱熹注:“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下学而自然上达。此但自言其反己自修,循序渐进耳,无以甚异于人而致其知也。然深味其语意,则见其中自有人不及知而天独知之之妙。盖在孔门,惟子贡之智几足以及此,故特语以发之。惜乎其犹有所未达也!”得不到上天的授权不会去抱怨老天的不公,与统治者思想不合,也不会去指责当权的国君、大夫。知道自己只要坚持去埋头钻研学问,就一定能够上通天命。朱子说,这个话很有意思,你能感受到人不能了解而唯独天了解的妙趣。还说,在孔门只有子贡的智力水平可以理解孔子的这个思想深度,所以特意说给子贡听。只可惜子贡也没有听懂孔子之意。这里朱子还暗含了一层意思,那就是先贤如子贡者也有听不懂孔子话的时候,但我朱熹听懂了!

朱子在《论语集注》中引用了程子的话:“不怨天,不尤人,在理当如此。”又曰:“下学上达,意在言表。”又曰:“学者须守下学上达之语,乃学之要。盖凡下学人事,便是上达天理。然习而不察,则亦不能以上达矣。”这也正是前述朱子所言:“此但自言其反己自修,循序渐进耳,无以甚异于人而致其知也。”下学学人事,上达达天理。人事与天理是相通的,只要认真研习,反己自修,循序渐进,从人事入手就能通晓天理。

子曰:“不怨天,不尤人。下学而上达,知我者其天乎!”孔子说:我上不怨恨天,下不责备人,下学礼乐而上通于天命,了解我的恐怕只有天吧!这个世界上没什么人能真的理解我,能理解我的恐怕也只有上天吧!这是圣人的无奈,这是圣人的哀叹,这是圣人的孤独!

道客村曰:

不患人之不己知,身负天命孤独行;

下学上达学之要,不怨上天不尤人。

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