01
东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。
穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
诗经中收录的《陈风.东门之枌》是一首极美的诗歌，于我而言，这是古人最美的相遇，是爱情初懂开出的一朵花，说不尽人间美好情意，道不完世上纯真爱恋。与《郑风.子衿》隔空呼应：
“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！”
美得妙不可言，纯粹的不可方物。
朱熹诗集传“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”切合诗意，诗人爱慕子仲家的姑娘。
这是一位纺麻的姑娘，因为爱好歌舞，甚至放弃了日常的纺麻工作，同情人一起到热闹的地方去跳舞。
于是，诗开篇就交待了男女聚会的场所，陈国郊外有一大片高平的土地，那里种着密密的白榆，柞树。
美好的地点，美妙的春光，一群美丽的人儿，做着情意绵绵的事情，子仲家的姑娘是其中之一，她跳着飘逸优美的舞蹈，吸引了众多人的目光，尤其是作者。
待到第二句“穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。”
“榖旦”，《毛传》云：“榖，善也。王先谦《诗三家义集疏》云：“榖旦，犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云：“差择善旦以会于南方之原。
通俗的解释就是四个字“良辰吉日”。我也是请教了一位老先生才知道的。这么一说，就是这个日子是良辰吉日，狂欢祭祀之日。
从我们国家今天的多个传统节日来看，古时期的祭祀狂欢更多，尤其南方和少数民族。而那个纺麻的跳舞女子，正是来自南方之原。
世上最美的事，莫过于遇到你。
在城东门外的白榆树下，在宛丘的柞树林边。在某一美妙的好时光，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌婉转。
幸福的爱情之花含苞而放，在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，赠一束花椒以表白感情。
英国剧作家王尔德说“这个世界好看的脸蛋有很多，有趣的灵魂却很少。”
有趣的灵魂是什么，多少人身在其中而不懂。
爱情这个东西字面意思很多，真正写起来却枯涩的很，用一句话概括：就是男女双方在情感思想，趣味，气质，品味，乃至灵魂方面的吸引——纯粹的精神之爱。
人生如戏，多少人犹如苦行僧跋涉其中，走着走着，丢失了初心；有些人还来不及告别，就一别两宽，从此天涯陌路。
02
王小波曾把情书写在五线谱上寄给李银河：
“做梦也想不到我把情书写在五线谱上吧，五线谱是偶然来的，你也是偶然来的，不过我给你的信值得写在五线谱上呢，但愿我和你是一支唱不完的歌。”
然而在世俗的风尘里，爱情有时候像一块撕碎的破布，经不起物质的颠簸。
头条看到一故事，一对青年男女相恋八年，准备谈婚论嫁的时候却分手了，原因是男孩拿不出女方父母要求的彩礼。
男孩说，他能理解女孩父母要彩礼的想法，他也觉得应该拿一笔彩礼出来。所以没有等女孩父母提的时候，自动送上十万积蓄。
谁知女孩父母觉得少，要求十八万。男孩东拼西凑，好不容易凑够了。
女孩父母说要二十五万。
因了爱情，男孩咬紧牙关，又找朋友借。
临近结婚，女孩父母又变卦了，说要三十万。
男孩终于扛不住了，他说出生农村，父母供自己读书不易。好不容易上班挣钱，买房买车，一天福没享上，反而跟着操这么多心。
既然爱情被物质绑架，这婚不结也罢。
女孩也委屈，说自己难道不值三十万。
留言帖子很多，一堆吃瓜群众，各自发表不同的看法。
我默默看，默默走开，在爱的世界里，到底是物质重要，还是感情重要，经年的爱情给了最真的诠释，一束花椒，足矣。
花椒，是生活中的一味调料，浑身长满刺，极难摘取。而她为了心爱的人，小心翼翼摘一束花椒。这里的花椒可能是作为一束花，也可能是送上一道精美的味道。
有句话这么说“爱情里最美的姿态，莫过于你懂得。”
我很庆幸，在懂得爱的年纪与诗经里一段浪漫纯粹的爱情相遇，开始去读它，去品味，好想穿越千年，去看看白榆，柞树，以及那种代表定情信物的花椒，温水慢煮世间的温情与恋爱。
03
莎士比亚说“爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。”
据统计，由于男女比例失调，我国目前有三千万大龄男青年。这是个庞大的数字，这些个大龄青年要想娶到媳妇，只能找比他们小一些的女孩，这就等于侵略了小一代的婚姻匹配利益。
反过来说这是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨的事情。前提是打出去的物质足够丰富。这就像拔河比赛，哪一方实力重，就能赢得比赛。
于是，彩礼这个原本很有趣味的风俗，演绎得轰轰烈烈。抖音上有个不知道是不段子的段子。一个坐在婚车的女孩，对来接她下车的男孩说，没有35万，就是不下车。
女孩说得霸气凛然，让全网群众看不到爱的样子。
视频太短，后续如何不知道。但是有了这个插曲，就算举行了婚礼，以后幸福不幸福还真是不好说。
如今的恋爱，就像打怪升级，打到哪个级别，全看你的装备够不够硬。
《新白娘子传奇》片首歌唱的好“十年修得同船渡，百年修得共枕眠......”两个人的相遇，一定是冥冥中之中的安排。
看过一则佛家故事：说从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击，一病不起。
这时路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人，看一眼摇摇头，走了。又路过一人，将衣服脱下给女尸盖上，走了。再路过一人，过去挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了。
僧人解释道，那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过她一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。
但是她最终要报答一生一世的人， 是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，病愈。
这个故事告诉我们，人世间的相遇，都是前世修来的缘分。每一次相遇，都恰逢其时，用一颗感恩的心去善待你爱的，爱你的人，暮然回首，一切都是美丽的回忆。
04
转回头再去读《东门之枌》，依旧很沉浸在那种甜蜜的气氛中。
总结一句：此情最纯。
男子帅气潇洒，女子蕙质兰心，经过多次的舞会相聚，相互吸引，在这段相爱的时光里，彼此真心相待，情深意重。
人到中年，兀地明白，这首诗歌的最美意境，就是单纯的精神之爱。
这段感情的开端和结尾如此幸福，是因为爱情的风向是对流的。
火辣辣的表白，大胆又热切，难怪《诗经注析》里有观点，透过此诗可以看到陈国民风浮荡的一面。孔老夫子说“诗可以观”，无有后续，大概也是这么认为的。
读到这里，我们再来看看陈国(公元前1046年——公元前478年)，是西周至春秋时期的周朝诸侯国，陈国国君妫满是舜帝后裔，其先祖虞阏父曾为周的陶正，武王攻克商纣后，封胡公于陈(今河南淮阳)，即陈胡公。
陈国始于西周初期，那时候《礼记》还没有诞生，男女还没有受到礼记教化，故思想大胆，开放，爱的无所顾忌，轰轰烈烈。如今看来是真性情，在儒家思想里，就显得有些伤风败俗了。
陈地原属中原，至周朝之后，与王室通婚后，吸收并形成了具有地域特色的文化。
陈人好巫风，人民喜好祭祀，胡公之妻大姬早年无子，于是“好祭鬼神，鼓舞而祀”。后来终终于生了孩子，故而深信巫觋。久而久之，演化为风俗。
所以，在《东门之枌》这首诗歌里，读到良辰吉日的祭祀，看到载歌载舞场景，正是陈人好祭祀，才有众多闺中女儿走出家门的机会，由此产生男女相爱的画面。
而且据《诗经注析》译，子仲家的姑娘身兼巫女身份，所以不仅人长的漂亮，舞也跳的好。
于我，姑娘身份不重要，她在该爱的年纪，热烈的爱，大胆的爱，毫不保留的爱，是我喜欢此诗的初衷。
古人把诗经记录下来，给我们欣赏的机会，这本身就是一种莫大的幸福，和爱情一样，在正当恰好的年华，遇到了。
原创不易，请多关照。
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