茶余饭后翻闲书，清人小说《八美图》。
《八美图》本书共三十二回，乃清代刊本，作者已无可考。
该书描写宋代杭州人柳树春经历的悲欢离合故事，情节曲折，饶有情趣。书中塑造了八位美女，形象鲜明，性格叛逆，与传统文化下的女性不同。
由于本书所写多男女情事，且又写出女性的反叛之举，故被视为"大逆不道"，"有碍风化"，在清代遭到禁毁的厄运。
在书中曾写道，柳树春随身携带一把书扇，扇柄系着扇坠，此扇坠乃是一粒明珠，是柳家世代传家珍宝，名曰“移墨明珠”。
为何称曰“墨明珠”？原来，读书习文书画写字之时，如果稍有不慎，有那墨迹污玷在纸上，或者桌上，可将珠子放在污墨之上，只消片时依然不睹墨遗迹。
即便是诗笺墨书，把这移墨明珠放将上去，为时不长把珠一移，但存一片白纸，全无一点墨痕。那珠仍旧如故，不见半点墨迹印痕，所以为之至宝。
相传移墨珠天下只有两粒，雌雄一对；雌的在京中万岁君王内宫，这颗是雄的，乃是先王钦赐他祖上柳文华的。此珠历经柳府数代成为传家之宝，本就是奇珍，价值连城。如今树春随带身边，时刻不离。
看来这颗墨珠倒真是异宝奇珍了。你想想，读书写字，大到皇帝御笔圣旨，读书人应试科举，小到文书契约，但凡事用到文墨的地方，难免墨滴遗落，手书纰漏，白纸黑字，再难涂改。若有这“移墨珠”一珠在手，岂不是随手涂鸦，再无担忧！
这个所谓“移墨珠”，不过是文人小说的臆想杜撰，想那世间再不会有这等神奇莫测的异宝奇珍了。
不过，倒有一个与“移墨珠”相似的“吸墨珠”的传说，读来却有几分别样的深意。
话说绍兴的戒珠寺，相传就与这“吸墨珠”有关。
戒珠寺原是王羲之的住宅，这个王羲之，不错，就是东晋时期著名书法家，有“书圣”之称的“王羲之”。他捐赠为寺，亲自题匾，命名为“戒珠讲寺”（俗称“戒珠寺”）。
这座“戒珠寺”的“珠”字，就是指的这个“吸墨珠”。
据说王羲之有颗传家宝“吸墨珠”，只要将它在纸上滚一滚，便能把未干的墨迹全然吸干。看来这“吸墨珠”与《八美图》中提到的“移墨珠”名字虽有一字之差，功能却是不差分毫。王羲之爱不释手。
王羲之晚年有两大爱好，一是养大白鹅。另一大爱好就是玩赏宝珠，尤其是这颗祖传的吸墨珠。他珠不离手，鹅不离身，时常带着宝物和宠物到寺院找老方丈下棋。
一日，王羲之把吸墨珠放在桌子一隅，全神贯注地与老方丈对弈，没有注意宝物被宠物一口吞掉了。棋过三局，天色已晚，起身告辞时，才发现吸墨珠不见了。这一惊非同小可，老方丈连同全寺僧侣一起寻找，遍寻不获。王羲之心存疑念，悒悒告辞。从此，不再找老方丈对弈，偶尔见面，也冷脸冷言相待。
老方丈受此不白之冤，一病不起，怅然长逝（也有一说指老方丈为表清白而自尽）。后来，鹅生病了，不吃不喝，王羲之忍痛将它宰杀，这才愕然在它肚子里发现了吸墨珠！
深感歉疚的王羲之难过万分，于是，舍宅为寺，并亲自题匾“戒珠寺”以纪念老僧，“戒珠”之意为戒除玩珠之心，以表对老僧的忏悔，同时也有“持戒清净，犹如宝珠”之意。
小说也好，传说也罢，不管是“移墨珠”或者“吸墨珠”，后人权作开阔耳闻的谈资，唏嘘慨叹一番也就罢了。不过，现在的“退字灵”“草酸”等倒真有几分“移墨珠”“吸墨珠”的神效。
,
