古代时马是国家军事、交通和农业等方面不可或缺的畜力，历代统治者对这种大型役畜非常重视。它们是代步工具，但它们只吃草就能带着你跑；它们是可爱宠物，但撒开了蹄子就能让你起飞！
今天我们就来看看关于唐代马匹买卖的那些事，了解一下唐代老百姓是怎么选“车”的。
众所周知，唐代首都长安有东西两个超级市场，在初唐时所有的买卖行为都只能集中在这两个市场内进行，否则是犯法的。但关于马的交易却并不一直在东西两市，据《长安志》记载，至少在高宗时期，全长安的马都得在安善坊进行买卖：
高宗时并此坊及大业坊之半立中市署，领口马牛驴之肆。然已偏处京城之南，交易者不便，后但出文符于署司而已，货鬻者并移于市。
虽然后来因为偏远被废了，但安善坊的大唐中市根据学术专家的计算，占地面积至少有55.3万平方米，想象一下当时买马的小哥和卖马的老汉得有多热闹。
马行的设置反映了长安城里马匹交易的兴旺。西市中的同行商人的联合组织已有一定的规模，"行头"就是行中的管理者，西市中有一百二十行，所以至少就有一百二十个行业领袖，考虑到古代落后的科技水平和人们的生活需要，我们可以想象很多个曾经红极一时的行业，以及他们的领袖曾经那意气风发的样子，比如位于东六排第五列的手雕粪勺界最后一位大师，西五排拐角处的种马推拿助产界话事人等等。
虽然在市场里的交易安全又规范，但只能在东西两市买东西对老百姓还是太不友好了。随着商品经济的发展，人们交易的需求条件开始增多，唐代长安民间马匹交易的地点也顺势发生了变化，到了唐中后期交易地点已经不局限在东西两市，甚至不限于马行，城里任何人都可以进行马匹买卖，二手交易被延伸到了寻常百姓身边。
关于马的价格也是受到严格管控的，毕竟是重要的战略物资，万一被动机不纯的人哄抬物价，造成交通、农业的混乱，是会造成社会问题的。
大唐的太府寺在长安东市与西市专设有管理团队，包括市令、典事、掌固等多人，他们每天都要巡查市场，给店铺当天的商品定级。
就拿马行打比方，他们每天会按照店内马的质量，把它们分成“精次粗”三等级别，再根据级别标出“上中下”三种不同的价格，可以说即受到官方的把控，又尊重马自身的条件，属于比较对消费者负责的管理方式。
除了限制定价外，官府还管售后，名为“立市券”，内容是买卖双方必须遵守“三日内听悔”，在三天之内如果马出现不健康情况，买方可以悔约退还，如果超过三天则买方不能反悔。这项售后服务是强制的，如果付款后没有“立市卷”，官府发现一个打一个，而且该市场的官吏也会被治罪，这在理论上会减少买卖双方的矛盾和纠纷，还突出了政府管理与公证的责任。
看看，一千年前老百姓买匹马都能三日内退款呢，现在买辆奔驰不管车是好是坏都只能大修，怪不得消费者坐车上哭呢。
虽然唐政府为马匹买卖制定了上述一系列规定，也有效地维持了马价，但在封建王朝不来点特权，那简直对不起“封建”二字。
就像前几年流行过的买藏獒一样，一条藏獒在普通人眼里就是条体型大、口水多、智商低、脾气差的狗，可能送你你都嫌麻烦不愿意养，但是在有些钱多又爱獒的人眼里，这些都是难得的尤物。
一条憨狗都如此，更何况是一匹骏马呢？对唐长安城中的贵族而言，拥有高档的马是他们财富与地位的体现，因此那些宝马良驹的价格会疯狂上涨。
他们不仅花天价买马，更花重金购买饰品，比如杨贵妃的姐妹们给马尾巴上绑金缕线，对她们来说马跑得快不快根本不重要，只要是活的、会走的、看着贵的，那就是好马。从这一点来看现代的天价跑车让我觉得十分物有所值，至少人家跑的是真的快。
开放的二手马买卖对平民来说也意味着更多的商机，在《太平广记》中就记载了一个三方争相买马以争取“国家补贴”的故事：
长安有一位郑先生，他的老婆任小姐是个十分精明的人。有一天任小姐突然让郑先生去借六千文钱，郑先生也不多问就借来了，由此可见他平常家庭地位不高。
借来了钱，任小姐又让郑先生去城里买匹马，注意要挑屁股上有瑕疵的马。对于添置马这么大的事，郑先生依然不多问，二话不说就去城里找，不折不扣地完成老婆的任务。一到市场发现还真有这么一匹左臀有胎记的马，六千文成交后任先生把它牵回了家。通过这笔交易我们也可以推测一下，唐代普通马的价格应该在六千文到九千文之间，不算太贵。
任小姐看他把马牵回来了，立刻又派郑先生出门去把这匹马卖了，并且给郑先生了一个底价“不得低于三万”。
郑先生虽然不明白为啥一匹马能眨眼间价格翻五倍，但听老婆的话总是没错的，于是他就出去卖马，不一会就有个人像发现至宝一般求购此马，开价两万。郑先生一听心想“你这是诚心让我回家挨收拾”，于是咬死三万不放，最终成功以三万元售出。
但郑先生虽然没骨气，但却对世界充满了好奇，他实在想明白为啥这马能卖出如此高价，于是在他追问之下才得知，原来前几天有一个大人的爱马死了，那个马的臀部有一块胎记，所以为了再续前缘，大人出价六万悬赏他那转世投胎的豪车---臀部有胎记的小马！
原来如此，得知此事后，任小姐英明伟岸的形象在郑先生心目中越发的光辉了，他决定要一辈子跟随自己的老婆，硬硬邦邦地吃掉这碗天赐的软饭。
唐代还有专门负责买卖的中介，名为“牙人”，在唐代人眼里他们并非商人，并且社会地位很低。比如《柳氏婢》中那个被卖了的婢女就曾恶毒地评价过这群可怜的人：
某虽贱人，曾为仆射婢；死则死矣，安能事卖绫绢牙郎乎！
姐，多大仇啊？您本身也是奴婢啊，居然宁死都不愿意伺候一下我牙哥，人家只是干中介的而已啊。
所以说封建王朝时期人民的视野还是比较狭隘，不懂得分析市场需求。因为随着商业的发展，中介这个行业是必不可少的。唐代的牙人们逐渐证明了自己的本事，他们善于鉴定货物质量，能掌握市场供求信息，沟通买卖双方，专门撮合某类商品成交来收取一定比率的佣金。
在这些牙人之中，“马牙”就是指专门从事马匹买卖的中介，据记载曾经有位名叫王生的马牙就靠帮人卖马狠狠捞了一大笔钱：
当年长安有位神医名叫续坤，他医治某将军时获赠了一匹骨相甚奇的马，虽然这马品相不错，但是走路却有点踉跄，神医就委托朋友找到王中介，希望这位专业的马牙能帮他把马卖出去。王中介表示他认识一位监军，最近正在求购品相良好的种马，自己很有信心能卖个好价。神医由于低估了这匹马，压根没给王中介谈价格，只说卖了把钱给他就行。
结果不成想，过了一阵王中介回来后居然拿了十万文给他，他欣喜地返还了一万文作为中介费，和王中介握手告别，差点没给人家做个锦旗，两人的合作在双赢的结果下圆满结束。
但你以为王中介只赚了一万文吗？Nonono，这位道行通天的王中介靠渠道让这匹马进入了皇上的视野，虽然这马走路、跑步都不行，但是皇上却不图这个，他看这马长得和自己心爱的公马很般配，于是花了整整四百万文买下了它。
四百万文，在唐代能买八十万斗米，以米价来换算，相当于人民币六千万。希望那位寻死的柳氏婢不知道这事，要不然很难想象她该如何评价这单笔抽成六千万的中介。
总之啊，看来唐代家庭想要买一匹马和现代家庭买一辆车的压力是差不多的。普通家庭主要图个功能，富裕家庭大多为了炫耀；官府也强制上“交强险”，生怕老百姓遇到纠纷没有保障；中介通过信息不对等，向客户施展降维打击。
大哥，你还好意思笑人家神医呢？先想想你自己买车的时候加了多少钱吧。
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