淳熙丙申至日，予过维扬夜雪初霁，荠麦弥望入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲千岩老人以为有《黍离》之悲也，今天小编就来聊一聊关于塞下曲其一卢纶月黑雁飞高 黍离之悲亡国之痛?接下来我们就一起去研究一下吧!
塞下曲其一卢纶月黑雁飞高 黍离之悲亡国之痛
淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
要解此词，你要先弄明白，什么是“黍离”之悲。要想弄明白什么是“黍离”之悲，就要先把《诗经*黍离》弄明白。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
译文：
看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
其实大多数人读完这首诗，看完这首诗的译文，大概率也会一头雾水。想作者，看着满眼蓬勃生长的庄稼，为什么就会满心的忧伤啊？
《诗序》中说：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”
说人话，就是亡国之人，看到故都一片青青，自然心生悲伤。
虽说诗无达诂，诗无定解，但这一解说已被国人广为接受，那么“黍离”之悲可知矣。此悲就是亡国之悲。
西周被少数民族犬戎攻破镐京，周平王只好迁都洛邑。与北宋被金攻破汴京，只好迁都临安一般。南宋士大夫姜夔路过繁华扬州，看到是满目疮痍，于是写下这首《扬州慢》。
有家国意识的士大夫，面对破碎河山，必然心生悲叹。
繁华不在，人世沧桑，心中悲伤，跃然纸上。
文字讲述的都是那时，那事，那人，那情。
我们学习的却是此时，现世，本人，我情。
我们生活在太平盛世，但山河破碎的历史离我们并不遥远。
列强在园明园抢掠，日本在南京屠杀。
这些苦难并不遥远的过去。
国都沦丧，神州陆沉，生世涂炭，我们教师，我们的学生大多已经忘记这种痛。
我们要记住这种痛，才能更好的生存。
“黍离”之悲并不遥远，它不仅仅是文字上记载的古代悲歌。它有可能随时在我们的生活中重演。
记住这种悲伤，才能在将来，少流泪。
我们每一个人都生活在族群之中。相对于族群，我们是那么的渺小，只能在人海中沉浮。人海中的我们大多是无面之人，历史不会记住我们。但我们都渴望做太平人，如何能让生活更美好，如何能让生活不重蹈覆辙，那就需要借助整个族群的力量。
而族群的记忆，就是族群的力量之源泉，就是族群前进的方向。
《扬州慢》应该成为我们的集体记忆。
2022－3－28
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