——东北的历史发展简述(二十六)——

夷,是中国古代文人对中国东部少数民族的一种藐称,东夷,又称夷。最初的夷人并不是什么藐称,而是指上古时期一个部落群体。不过现在人们一说起东夷人,很多人很多历史说法都是指向了今天黄河下游的山东地区,很多现代文献和史学家也是如此之说。这种说应该是起于郭沫若先生,是他在《中国古代社会研究》第二篇序中胡乱的说解释道:“河北、山西的北部是所谓北狄,陕西的大部分是所谓西戎,黄河的下游是所谓东夷。”还有后来又有丁再献、丁蕾著的《东夷文化与山东·骨刻文释读》中将在山东龙山文化时期发现的“东"和"夷"字牵强附会的联系到了一起。将原本东北地区古老的民族附会到了山东等地。

山海经史前记载 读山海经解读东夷人(1)

在东汉许慎的《说文解字》对“夷”及相关诸字这样解释:“夷,平也,从大从弓。大,东方之人也”、大,天大地大人亦大,故大象人形,古文大也”。

山海经史前记载 读山海经解读东夷人(2)

而在《说文解字》对于东夷也有说法:“唯东夷从大。大,人也。夷俗仁,仁者寿,有君子、不死之国。孔子曰:道不行,欲之九夷,乘桴浮於海。

这里提到的“夷俗仁”,就是说夷人行事很自然,有仁德,即长寿,所以有“夷俗仁,仁者寿”之说,在《山海经·海外东经》也说道:“君子国……其民好让不争”,而东夷人敦厚和平、好让不争的民风,称之为“君子之风”。

而在春秋时期礼崩乐坏之下,这也与东夷人的后裔孔子大力倡导的仁义礼智信不谋而合,所以孔子曾经一度动过“欲居九夷”的念头,说:大道不能行于世间,我想乘着木筏漂到海外,去那九夷之地居住。但孔子身边有人以为不可,说东夷鄙陋,孔子回答:“君子居之,何陋之有?”(出自《论语·子罕》)意思是:那是君子们居住的地方,有什么鄙陋的?

山海经史前记载 读山海经解读东夷人(3)

由此可见孔子对东夷人及其文化是相当尊重,他也大力宣传这种思想,后人说:“吾闻之,‘天子失官,学在四夷’,犹信”(出自《左传》昭公十七年)。由此可见,此时的东夷人还一直保持着优良的文化传统。

在《后汉书·东夷列传》说道:“《王制》云:‘东方曰夷’。夷者,柢也。言仁而好生,万物柢地而生。故天性柔顺,易以道御,至有君子、不死之国焉”。“柢”是树木的主根。其后又说道:“夷有九种,曰畎夷、於夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。故孔子欲居九夷也。

山海经史前记载 读山海经解读东夷人(4)

而在《论语·子罕》关于九种夷人这样介绍的:"子欲居九夷。"疏:"东有九夷:一玄菟、二乐浪、三高骊、四满饰、五凫更、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。"在我国的历史上曾建立过汉四郡,那是在汉武帝时期(公元前109年至公元前108年间),剿灭卫满朝鲜后,在朝鲜半岛北部和中部设立的乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡四个郡的总称,而高骊就是后来的高句骊(丽)。

这九种夷都见于古本《竹书纪年》关于夏朝与东方诸夷关系的记载。实际上,"九"仅言其多,不必拘泥于九种。《竹书纪年》记载,夏朝还有淮夷、蓝夷;《尚书·禹贡》记载两河之间的冀州有鸟夷(一作岛夷,字形近似致误);青州在泰山以东至海有嵎夷、莱夷;青州南部至淮河有淮夷;淮南与淮海之间扬州也有鸟夷(一作岛夷)等等。

东夷的称呼是在西周金文才正式出现。在整个西周时期,东方诸夷部落都是周王朝的劲敌。文献记载周对东方的战争,不同时期出现了东夷、淮夷、南淮夷、南夷等不同称呼,这些称呼就是夷人各分支所处于的方位。

山海经史前记载 读山海经解读东夷人(5)

其实东夷人早在夏朝时,相互之间就有紧密的联系,夏初,后启与后益争夺共主地位的斗争以及从仲康失国到少康复国后,东夷人就来朝贺(《竹书纪年》载“少康即位,方夷来宾”),一直到帝发(《竹书纪年》载“诸夷宾于王门,诸夷入舞”),夏一直维持着与东夷诸国的良好关系,各国均支持夏朝的统治地位。然而到了夏桀时期,夏朝与东方诸夷的良好关系突然全面破裂,夏桀开始不断对诸夷发动战争,而诸夷也纷纷叛投商汤。

可是,商朝与东夷人的关系,在商后期发展并不很好,相互间战争连连,尤其到到了商纣时期,与东夷发生了多次大规模的战争,“商人服象,为虐东夷”,“商纣为黎之蒐,东夷叛之”,因此耗竭了商朝国力,周武王乘虚而入联合东夷人进攻商,在纣王启用的大批奴隶兵倒戈后,结果"纣克东夷而殒其身",商朝亡国

到了周时,东夷与其关系同样的恶劣,如孔子《传》中说:“今往征此淮浦之夷,徐州之戎”。成王亲政以后,“淮夷、徐夷及奄又叛,王乃大蒐于岐阳,东伐淮夷”。”

《诗·大雅·江汉》也有:“江汉浮浮,武夫滔滔,匪安匪游,淮夷来求。”

《孟子·滕文公》中有:“莱侯来伐,与之争营丘。营丘边莱,夷也”。

《尚书·费誓》说:“公曰:‘人无哗,听命,徂兹淮夷,徐戎并兴’”。

在这些文献中说到的我们看到,商、周与东夷人和其中的分支淮夷、徐夷、莱夷等夷部,常常发生战争,而这些分支又之称又好像是向人们指出他们居住地,(江)淮、(江苏)徐(州)、(山东)莱(州),在上世纪的一些史学家根据山东等地区的考古发现,如北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化,开始将东夷明确地指向山东和淮河地区。

可是在被认为荒诞不经的《山海经》中,隐藏着很多的历史秘密,这本书中没有东夷之说,但是在《海内西经》中却有夷人的记载:

东胡在大泽东,夷人在东胡东

东胡人居住在大泽的东面,而夷人是居住在东胡人的东面;这可能就是后来被称为东夷的来源吧。

山海经史前记载 读山海经解读东夷人(6)

此图中只是大概方向作为参考

是什么原因造成,这些历史性的偏差,原来是由于商朝(商朝,从东北西辽河走出去的强悍部落)从东北的西辽河流域南迁到了今天的河南,定都于安阳殷墟,此后人们尤其是近现代学者以殷墟商都作为参照点,开始解读上古历史,所以造成了对《山海经》等上古历史文献中记载的很多历史事件,也因此发生了错误的解读,与历史原貌产生了巨大的偏差。

东夷人,作为华夏最原始的民族之一,有着悠久的历史,可以说是现代东北原住民的祖先之一,也是朝鲜人的祖先。东夷人信奉鸟图腾,这不禁想起在在辽宁地区一个古老的文明——辽沈大地文明曙光,沈阳新乐文化,先民们曾经高举哪支闻名于世的木鸟遥祭苍天黑土,7200多年前,他们就在这里进入农耕时代,东夷人也许就是他们的后裔。随着历史的变迁,东夷这个上古民族早已融入了各民族。

山海经史前记载 读山海经解读东夷人(7)

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