鲁迅的《狂人日记》于1918年5月发表于《新青年》，产生了较大的反响，该作品中鲁迅所传播的思想与精神正是当代知识分子所缺失的。时过境迁，鲁迅的价值仍在当今社会具有较高的现实价值，值得我们深入学习。
《狂人日记》是鲁迅具有典型性的著作，其最早发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，作为我国现代文坛上的第一部白话小说著作，对我国文学发展产生巨大的意义，揭开了我国批判现实主义文学的崭新一页。鲁迅在《狂人日记》各种写作手法与技巧，塑造了“狂人形象”。
一．《狂人日记》的形象及其意蕴
《狂人日记》中的“狂人”是一个叛逆形象的典型，其叛逆形象具有较高的美学与思想价值。鲁迅之所以创作《狂人日记》，正如鲁迅先生说的，“慰籍那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，该作品是鲁迅的呕心沥血之作，凝聚了鲁迅的思想与智慧的结晶。那个时期正值新思想萌芽时期，一切腐朽的封建思想正在朝着新思想转变。在这新旧思想交替的时代，我国几千年的旧思想已经在人们的意识中扎根了，而新思想才刚刚萌芽，新旧思想的力量悬殊，正如鲁迅先生所说的是“一间铁屋子，是决无窗户而万难破毁的”，在这里要想摧残陈腐的社会，需要巨大勇气以及权力抗争的决心。《狂人日记》应时代的需要而生，为新思想的发展起到了重要的促进作用。
在《狂人日记》中有一段描写，“狂人”深夜起床读书，看到书中尽写的是“吃人”，从侧面讽刺了封建礼教吃人的思想，也展现了鲁迅要表达的思想方法的科学性原则。在《狂人日记》中，这可以从思想内容的平行类比与思维模式的揭露、批判两个不同层面来具体深入地加以考察。
《狂人日记》中许多问题值得反思，为什么下层劳动人民是受封建礼教迫害者而反过来要维护封建礼教?我们现在都认为被压迫被奴役的劳动者是觉醒的，是反抗万恶的旧社会的。黑暗的社会如一个大染缸，它把每个人都变得麻木不仁，包括被残害的劳动人民，把毒素浸染到他们的心灵，形成黑暗势力，进而又摧残觉醒的勇士，但是“狂人”依然带着冷静的态度去剖析，去思考这些似是而非的问题，进而发现真理性的事件。
狂人不仅发现了中国整个历史的吃人，而且也发现自己的兄弟也吃人，虽然他十分震惊，但不隐讳这个事实，最后依然说出。我们试想狂人经过了怎么激烈的思想斗争，或许他宁愿相信这不是事实，但是他崇尚理性精神，不“瞒”和“骗”，这种精神在我们现在谎言流行、虚伪的社会是何等可贵口。
“狂人”发现了真理还觉得不够，他要将真理的火种传播到人间，这是一件多么艰难的事情，但是他知道历史发展的规律，任何都阻挡不了滚滚的历史车轮，可是在当时历史现状，他的声音是多么弱小，处于孤立无援境地，但他决心动手，从身边的至亲兄弟开始，我们任何事情说起来容易做起来难，但他依然动手去做，并且是惊天动地的大事。这在我们现在充满享乐的社会里，谁还愿意去做那些有损于自己利益的事情，更何况是充满凶险的环境，这是何等的不易!但狂人依然带着科学思维，遵循历史发展规律，去干常人看来是傻子干的事情。狂人最后分析得出这些病人膏肓的人是难以拯救，他把希望寄托在下一代孩子的身上，希望“星星之火可以燎原”。
鲁迅在毕生文学创造中塑造了众多典型的形象，“狂人”只是鲁迅所塑造典型形象中的一个。我们在审视鲁迅所塑造的形象时，必须具备前瞻性，站在特定历史时期阶段，横向与纵向看待鲁迅塑造的形象。“狂人”具有时代的典型性，但对于当今的社会仍然具有指导性的价值与意义，值得深入剖析狂人的精神特质。我们现在所出的时代，是一个推崇个性与多元化的时代，我国传统思想与新思想碰撞与交融，如何在怎样解决目前的文化与思想矛盾，我们就要像狂人那样敢于对陈腐的旧的文化、僵化的思维进行彻底的叛逆，需要一种大无畏的勇气。但这种以理性思维为底蕴，即科学的理性。这样我们在新旧文化交替中就不会困惑迷茫，在分崩离析中傲然前行，中华民族的伟大复兴就指日可待。
二．鲁迅精神及其当代价值
探究鲁迅的精神以及通过鲁迅精神透视鲁迅的当代价值，不仅仅是鲁迅著作的研究范畴，而且是民族精神与思想文化的研究。鲁迅在中国的价值毋庸置疑，其价值是唤醒了中国人麻木与消沉的精神意志，与黑暗统治势力顽抗的斗争。我国20世纪初期，正是封建思想向着文明思想过度与转化的关键时期，将人们从封建思想中解放出来，获得精神的解放，形成独立的思想与人格，以科学、理性的思想认识客观世界，确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的正确方略，让我们民族走上独立富强的道路。
从哲学的角度讲，人天生具有三种品性，奴性、悟性、理性。首先奴性是指人思想意识中的一种奴性思想，而这种奴性思想具有普遍性，并不是作为奴隶者而具有的，“奴在身者”而是“奴在心者”，人的思想意识形态上的奴性。这种奴性要么受制于外部权势的压迫，要么受制于自身的心理，被自身意识形态所服役，精神依赖性较为严重，思想受到限制，处在一种茫然的本能状态。其次悟性，人慢慢对自己的行为与思想具有了感知，认识到自己身上的奴性，开始与这种精神上的奴役展开搏斗，争取自身精神上的解脱，但这种觉悟存在一定的局限性，还没有达到自我完全觉醒的状态，没有对自身奴性的系统认识。最后理性，是能够清楚地意识到自我的思想形态，对自我的主观精神世界、外部客观世界都有一个清晰的认识，达到思想自控的境界，不再受制于内在精神与外在环境的影响，可以理性看待事物。人的思想进化要经过这三种阶级递进的过程，乃至整个人类社会群体思想进化要经过这一个阶段。也正因为狂人的理性思维，才在中国历史长河中看出了中国文化表面的“伪善”，实质上是“吃人”，这是多么深刻犀利的评判，也需要何等的勇气，这都是“狂人”理性思考的结晶。而鲁迅时期，大众群体还处在奴性的阶段，而鲁迅已经跨越前两个阶段抵达理性的阶段，鲁迅以理性认识这个社会，发现这个社会是一个吃人的社会，通过犀利的批判性，唤醒民族人民的意识，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。
鲁迅的当代价值具有普遍性，并不是针对某个个人或者组织团体，是我国当代精神文明建设与思想建设所需要的，也是其他国家精神建设需要的。鲁迅对社会产生的这种价值，是从中国人乃至所有人类的灵魂之根本出发，追根溯源，通过时时求证而来的，因此每一位鲁迅的读者在阅读鲁迅的文章时，必然产生强烈的思想共鸣，激发出人们深层次的思想觉悟。而鲁迅作为民族精神的战斗者，目的是唤醒沉睡群体的反抗意识，因此一些人对鲁迅既敬畏有痛恨，而一些人将鲁迅奉为圭臬。
鲁迅用比拟的手法，塑造了“狂人”的形象，作为一种抽象的象征符号，已经打破了时间的束缚，不仅对鲁迅时期的时代产生作用，而且对当代产生着影响。鲁迅笔下的“狂人”不是一个孤立的个体，而是具有群体象征性，代表着那个时期群体的共同特征，反应了一种社会文化和一种社会现象。《狂人日记》中的“狂人”为什么会变成狂人，就是群体无意识的思想对抗有意识的个体产生的最终结局。而鲁迅作为那个时期的精神领袖，正是他作为“众人皆醉我独醒”的清醒着，他所对抗的也不是无意识的群体，而是形而上学有意识的群体的联合。在独自对抗势力团体的战斗中，鲁迅通过对时代与自我的反思，彰显出个人的精神，对当代起着重要的意义与价值。他以一种自我救赎的意识，深刻发现了这个时代原来是一个吃人的时代，不幸的是自己身处这个社会之中，是这个社会中的一员，同样也做着人的事情，鲁迅以一种自我批判的精神，由外向内地将批判的矛头指向了自己，让批判的更加犀利。
我们处在物质文明的时代，经济空前的发达，但我们的精神却愈加空虚。毋庸置疑，当代是一个缺乏信仰的时代，当代知识分子群体世俗化的特征越来越明显。知识分子承载着名族兴亡的伟大使命，而知识分子集体对信仰的缺失，对名族振兴与社会发展表现出的漠不关心，是我们这个时代的悲哀。知识分子与非知识分子的区别在于，其能抛开功利性，将民族大义、真理、正义摆在首位，敢于与社会的不公平、权势去抗争，而不是一味追求个人的利益，弃民族利益而不顾。知识分子是时代发展的动力源泉，引领者时代的发展，维护社会的公正与和平，而不是为个人利益而罔顾群体利益的利己者，也不是随波逐流、趋炎附势的谄媚者。当代知识分子不再是肩负国家建设的栋梁之才，而成为了权欲、物欲的鼓吹者，成为信仰意识形态的压迫者。鲁迅深入地刻画了“狂人”这个具有强烈的原罪精神人物形象，彰显出鲁迅不屈服权势与世俗的独立意识，正是我们这个时代大部分知识分子所学习的。而这里强调的这种鲁迅精神，并不是以鲁迅为标准，鲁迅也不是这种精神的衡量尺度。鲁迅是一位伟大的文学家，但不是一位真正意义上的思想家，我们之所以要向鲁迅学习，就是鲁迅以一种“横眉冷对千夫指”的勇气，担当起民族思想的战斗英雄，从昏暗中唤醒人们沉睡的意识。
,
