世界最大的法是什么？心法，当你的物质基础够用时，一定要将人生焦点过度到心法上来。因为物质基础没有结果，永远不属于你！够用就行了！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。你永远占不住物质，物质是天下公器。
心法指什么？其实所有的宗教剥离了华丽外衣，其本质都是心法。王阳明很痛快，直接讲心学。
世界最大的心法是什么？
咱们开宗明义，直接了当，就这三句话：“自住大乘，如其所得法，定慧立庄严。”
每一位圣人、先知、智者、大修行人，皆是以定慧立庄严。
那么什么是定？
一句话：于第一义而不动。
定是一个结果，在你还没有定力时，你如何培养定力，就叫修。
什么是第一义？
就是上篇文章讲的“自性真心之空性”，是宇宙之体，之混沌，之无极。
如何获定？
见性起修，严格意义上讲，尚未修行，或刚刚闻思了一些法义的修行人。既没定，也没慧，只有意识心。我们用的是意识，我们唯一的武器就是意识心，定慧这两种利器，还不能掌握。意识这种武器是有漏的，就像一辆破车，导致我们的人生到处跑冒滴漏……明明知道道理，就是一做一个歪，人生路走的歪歪扭扭，到处不像样，最后老病生死，糊里糊涂结束了难能可贵的生命。冤不冤？比窦娥还冤，所以死了后，获得了五通，一看自己混成这德行，快快快，溜吧，见不得人，哪里还会给后人托梦。
人身难得今已得，所以乘着有人身的时候，一定要修定，有定才会开慧，开真正的慧，有个名人叫“开慧”，你知道他父母格局有多么宏大了。
什么是慧？
定是体，慧就是用，修定得慧后，定慧等持才是慧用，不是胡用。得定后转识成智，用智慧看世界，处理世界事务，才叫智慧。一般人说自己很有智慧，这是盗用，其实难副。通过修定，有些定力后把我们的第六意识转化为妙观查智才行，你有妙观查智后才能有智慧，没智怎么会有慧呢？你自己说说，你有智慧吗？你那是“狡猾、世故、圆融、得体、八面玲珑……”
真正的智慧是不用动脑经的，当下即是，当下即“能善分别诸法相”，是灵知灵觉之用，不是大聪明。慧的本质就是智光外照。能观一则能修定，有定后能用一照住万法而做事则叫慧。所以观为修定，照为慧用。
一个可爱的灵魂，轮回了亿亿亿劫，谈个恋爱还是那么海誓山盟，做事还是那么王霸天下，累不累？烦不烦？一个游戏OVER了无数次，开始了无数次，灵魂恢复宿命通后，那是相当的无言，有一种灵魂叫“无言以对”。
唉！有漏皆苦啊……你住别墅苦不苦？你官高名鲜苦不苦？谁苦谁知道，如人饮酒，苦辣自知。
那么，意识这么漏的武器怎么征服“定慧”呢？
且看慢慢道来……首先要透过权巧，我们人生有一点点成就，很得意，权巧；我们学心法有一点点收获，很干慧，权巧。好多修行人死在干慧上，过不去这个山海关，最后干脆把干慧整成了狂慧，到处宣讲自己的狂慧，狂慧是知道的愈多，障碍愈多。真慧不是这样，它是知识愈广，愈能消除障碍，愈知道得深，障碍愈少，愈不受拘束，所以可以得到自在，这叫一念相应慧，真正的智慧。
所以一定要先透过权巧，让你慢慢进入定，学会以观入定才能敲开定门，所以圣人老子说：“故常无，欲以观其妙。”这就是敲门砖，坚持不懈，常久观一，这就是窍门砖。
圣人们很大慈悲，留下了很多办法，叫“八万四千法门”，这个“八万四千法门”是根据十二类生的根基说的，十二类生啊！每个众生都有很强烈的妄想、执着、偏见、意识形态。一人一个样，所以“八万四千”指多，一位众生不拉下。哪怕是一只猫，一只虫，一个细菌，都以为有个“光鲜亮丽不一样的我”。一只蚂蚁吃树叶，吃小虫，挖地洞……累死后，轮回再来，继续吃树叶，吃小虫，挖地洞……累死后，轮回再来，继续吃树叶，吃小虫，挖地洞……累死后，轮回再来，继续吃树叶，吃小虫，挖地洞……这就是“我的故事”，所以观世音菩萨说“忆念我昔，无数恒河沙劫。”以后会写“恒河沙劫我的故事”。
这就是众生根基，各不相同，有无量无边，没办法，那就上“八万四千法门”，入理万门，等你亿劫不累……
不过入理万门，归纳总结就是定门和慧门。所以我们要“自住大乘，如其所得法，定慧立庄严。”
首先要为定立庄严，这代表福德，有定力了，意识就慢慢转成妙观查智了，有智即能照，照见虚空粉碎，大地平沉后，即五蕴皆空，即为慧立庄严，最后定慧等持。
能定慧等持了，自然能发出真智慧，叫做一念相应慧，得到一念相应慧以后，就可把一念相应慧应用于一切法，遇到一切情况下，不必用意识思惟，就顿时可以了了分明，可以作出适当处理，得大自在。
六祖大师讲“本来无一物”，更是开宗明义，直接了当。本来两个字是什么？指我们清净心里面本来无一物，所以一物也不放在心里，这就是楞严大定，这就是定慧立庄严。所以六祖又说，以后不立七祖了，你们开悟起修得定后，你们皆是七祖。
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