“每当他在海边山下行走，放眼当年手植已然蓊郁成林，披襟当风，最是欣慰。”深圳大鹏非遗风景线
春回夜雨着峰青
采访大鹏仙歌的传人罗育灿是在一个乍暖还寒的下午，大鹏所城东门内有一幢祖屋，他和兄弟不久前刚联手出资整理为颇类四合院的一座民宿，名“归园田居”对外营业。2008年退休的罗育灿，曾在镇政府担任公职多年，也是我采访非遗传人中不多的具有大专学历的一位——1987年，他通过难度很高的自学考试，拿到中山大学汉语言文学的大专文凭，故而虽然他的大鹏方言口音仍重，交流起来并无障碍。
1948年10月出生在东门巷2号的罗育灿，父亲是当地供销社的职工，母亲在家务农，他小学就读于鹏城小学，初中三年在大鹏华侨中学，高中则去了更远的龙岗，毕业之后成了回乡知青，务农是那个年代别无选择的宿命。
吹着海风、枕着海浪长大的青年，水性自然极好，下海泅游到对面的海岛，1.8海里，几不费力。下海摸鲍鱼、捞海胆也是他的拿手好戏，运气好的时候，下一次海能有几筐子的收获。
一方面是粗放落后的农耕情境，另一方面是形格势禁——自家养的鸡鸭猪胆敢拿去集市出售，逮住是要遭批斗的。整个鹏城生产大队共23个生产队，最低的全劳动力，干满一天十个工分，分红仅值8分钱。他曾担任副队长的生产队十分能分三毛钱，那是令旁人眼红的高水平。一大二公，所谓的“调六留四”，就是家养了一头百斤重的猪出栏，60斤给国家，40斤自用，不可以拿去集市做交易。
贫穷可以限制想象，但难以忘怀细节：一个后生仔结婚，需要大队打证明，桌上找不到合用的白纸，把墙上的旧挂历撕下来，在背面写证明，再盖一个大队的红戳子。斯情斯境，他对周边屡屡见到听到的偷渡人，便多了一份同情和理解。对后来改革开放带来的翻天覆地的变化，也有了更多发乎内心的感激与颂扬。
1970年下半年，20出头的罗育灿被派去宝安师范培训半年，回来便成了鹏城小学的一名教师。教学相长，涓滴归海，谁说一位还显稚嫩的教师与一群渴望知识的学童朝夕相伴，不会令只有半桶水的老师生出发奋的愿望？等到六七年冉冉而过，他被委任去大鹏公社以知青为主体的采育场担任场长，时代已经走到了一个面临大变革的门槛。
迄今忆起，老罗依然怀念那一段采苗种树的年月。大鹏是一个半岛，三面环海，种树不仅仅是绿化与遮阴，还有防风的作用。一排排的木麻黄、杉树，固沙土，防台风；荔枝、龙眼，以及桃梅李则是果林，前人植树，后人尝果。“山上松戴帽，山腰杉成行，山下花果香”是顺口溜，也是真实写照。那时节，学校太缺师资了，两年之后他又回到学校教书，直到1984年，大鹏区公所独缺“一支笔”，把远近皆知的罗老师从课堂拽到了办公室，从此他便与文字工作结下不解之缘。20世纪80年代的思想解放，新时代的典型人物多如雨后春笋。一次大鹏群英会，捕鱼能手，种树能手，编织能手，养猪能手……全区12个胸佩红花的模范材料，有11个出自罗育灿之手。1987年他任大鹏镇副镇长之职，分管过财经、农业、计生等等。
大鹏多林地，风干物燥，护林防火是重中之重。1987年开始建设，1994年1号机组投入商业运行的大亚湾核电站就坐落在大鹏，对各类灾患尤其敏感，遑论不可预测后果的山火。约在1991年，距离核电站3公里之地出现山火，老罗带领几十名干部、群众，会同消防队员一道上山扑火。面临险情，为尽快截断火源，他令自己率领的一队人马，放火烧出了十多亩隔离带，以杜绝燎原而来的火势扑向山林更为茂盛的葵涌。这个果断而科学的举措赢得了广泛赞誉。总结经验，在所有易燃地段，都要开出4到8米的防火带，从根本上防微杜渐。也是在1990年代初，大鹏下沙突发山火，老罗在路边截停了过往十几辆大小客车，到葵涌紧急接来百余名边防战士扑灭山火。此举也可看出他临危不乱的冷静与魄力。
大鹏被评为全国绿化先进单位，这其中便有罗育灿的采育之力，呵护之功。每当他在海边山下行走，放眼当年手植已然蓊郁成林，披襟当风，最是欣慰。
含饴弄孙，怡然养老，此其时也，况且还有那么多创作、书法之类的业余之乐，应接不暇，为何还会想起去做吃力不讨巧的非遗传人？
对我的发问，老罗浓眉一弹，侃侃谈起大鹏各种文化遗存尤其仙歌的来龙去脉。
明初，东南沿海海寇频仍，洪武二十七年（1394年）广州左卫千户张斌奉令建大鹏守御千户所，即今大鹏所城——2001年国务院颁授的全国重点文物保护单位。按明制，千户所兵员编制为1120人，加之家属，大鹏所城當时人口约3千人。他们来自四面八方，地域不同，乡音迥异，口味南北错杂。甚至也并非全是汉族，仅姓氏就多达80余个，这在其他地方不多见。与此同时，他们除了用背负的箱箧，带来了劳动与生活用具，还携带了各自家乡的传说、民间故事、乡村音乐等等。四季轮转，在日后漫长的共同劳作与生活中，不同的文化逐步融合，娩出了一种十分特殊的客家语言，因所城是一个军事机构，这种方言便被称为“军语”。九龙海战中指挥水师打胜仗的赖恩爵，抗战中抢救过美国空军中尉克尔的刘黑仔，都出自大鹏所城。
大鹏仙歌就是在这样一种家族与民族的迁徙，文化的交流与融合之中，逐渐发酵萌生的。
罗育灿小时候便常听堂兄罗木强——大鹏仙歌的第三代传人吟唱大鹏仙歌，耳濡目染，张口就来。及长，看见传统文化在工商情境下逐渐式微，他内心焦灼，紧迫感油然而生。待非遗项目得到广泛重视，他毫不犹豫地进行细致的材料整理申报；与此同时，也为大鹏山歌、南澳海胆粽等本土项目摇旗呐喊，助力传承。
大鹏目下已有各级非遗项目18种，包括习俗、演唱、制作技艺等类别。光是歌咏类，便有山歌、仙歌、渔歌、嫁歌四种。我问，大鹏山歌与大鹏仙歌有何异同？
老罗回答：相同之处，都是用大鹏军语吟唱，要求字正腔圆；不同之处是节奏不同，用处不同，长短不同，故事不同。山歌一般是即兴唱出来，篇幅比较短小，如《问答歌》；仙歌则有较强的故事性，乃至可以连篇连场，娓娓道来，如《秋江别》《梁祝》《六月雪》《仙歌唱妈祖》。
老罗先是用大鹏方言唱了山歌中的《问答歌》：
问：你知乜人上岭尾拖拖，乜人石上晒绫罗，乜人着出花衫领，乜人唱出海南歌。
答：我知布狗上岭尾拖拖，鹧鸪石上晒绫罗，斑鸠着出花衫领，画眉唱出海南歌。
问：你知乜嘢一条两头通，乜嘢最怕钻心虫，乜嘢最怕嫁错佬，乜嘢最怕顶头风。
答：我知一条葱仔两头通，番薯最怕钻心虫，女人最怕嫁错佬，航船最怕顶头风。
——这是劳作的体会，也是生活的心得。
他接着吟唱了仙歌中的《唱妈祖》：
婴儿出，不声张，因此名叫林默娘，
默娘啊，林默娘，扶危济世挑肩上。
观音娘娘来保佑，收为弟子济八方。
从此人间多福祉，渔民遇难又呈祥，又呈祥。
妈祖，集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一身，成为中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。其实不仅东南，北方也有不少妈祖庙（或曰天后宫），如青岛、大连、锦州、沈阳……影响所及，遍布世界，正所谓：有海水处有华人，华人到处有妈祖。海边的深圳大鹏焉能例外。
大鹏仙歌源于当地百姓的神仙信仰，是祭祀与求神活动的一部分，颂扬与说教必然贯穿其中，《仙歌唱妈祖》长达二十个回目，内容宏富，起转自如，有很强的叙事性。
至于仙歌中还有《梁祝》《玉簪记》等曲目，一望而知都是“外来户”，此亦充分说明大鹏客家族群文化的融合和糅合之特质。
以前的农闲时节，妇女们，尤其阿公阿婆聚在大榕树下，就喜欢讲故事，对山歌，唱仙歌，罗育灿听得入迷，句句在心。随着岁月变化，农耕时代的文明迅速式微，现如今不仅传唱的一代人大都老去，连能够讲地道大鹏话的人也不多了。紧迫感促使身为大鹏非遗促进会专家委员会主任的老罗躬身采集、费心整理，并力挽各类民俗传人申报非遗——促使本土民俗陆续进入非遗行列，也是期望从政府、社会和民间的多重角度，将文化的根脉剥茧抽丝，揄扬光大。大鹏仙歌传承到第四代罗育灿手里，是把接力棒交给了一位读书人，一位本土作家，一位对大鹏文化满怀激情的“土著”，这在其他本土传承中是不多见的，这也是大鹏仙歌的幸运。
老罗的爱好广泛，我随便一数便有：书法、小说创作、诗词写作、粤剧编剧、仙歌整理、山歌吟唱等多类。他于2008年出版了小说《鹏城乡土故事》，2010年出版了诗歌《鹏岛潮歌》，光是粤剧就创作了六部且全部成功演出：《抗日英雄刘黑仔》《袁庚打响第一枪》《九村长拜寿》《远离毒品爱春光》《抗疫战歌》《烟墩民俗情》，其中两部演出获深圳市银奖。老罗还身兼数职：讲师团成员，核电宣传员，大鹏新区作家学会顾问，大鹏新区关工委副主任。他每天忙得像陀螺，卻说，快乐就好。
2014年11月，央视中文国际频道《记住乡愁》节目摄制组走进了大鹏所城，进行为期半个月的拍摄，记录海边古村独特民俗、建筑和海防文化传承，老罗也是一位出镜的被采访对象。此后他对《记住乡愁》节目情有独钟，再繁忙，也要雷打不动地回家收看。
老罗每天都起得早，很快写就两首旧体诗词发朋友圈，再去洗漱吃饭。诗词有近日生活即景，更多的是头一天收看《记住乡愁》节目的感受。积年以成，他的诗箧中，早已缀玉联珠，乡愁盈满。
前不久他发我一首自创的回文诗：春回夜雨着峰青，岛上飞鹏偕鹭鸣。屯对沙滩金菊瘦，户当梅径碧波清……
春回夜雨着峰青——一直为乡土文化浸润，又放眼山海之外的老罗，不老。
海胆绿粽美，南澳海风熏
张长妹从小就生活在南澳的半天云村——好有诗意的一个村名。
若是节假日开车来南澳，不仅要预约通行，且常常人车辐辏，不绝于途。如此我也视为畏途，不来久矣。这次是年假前的上班日，加之天寒，一路人稀车少，畅通无阻。车停在南天阁海域酒店，这里既是张长妹打理的海景酒店，也是她的制作车间所在。左侧的宣传栏里，标识了从2017到2020三年间“南澳海胆粽”的一路走来的荣誉，包括2018年入选非遗项目，2019年6月入选“深圳记忆”，9月接受CCTV-10《味道》栏目组采访，2021年被深圳市消费者委员会评为名列前茅的“深圳伴手礼”……
张长妹一身工装从楼上工作间匆匆下来，坐定，泡茶，她的普通话含有大鹏方言口音，除了在一些物事的名称上稍稍费听，其余交流并无障碍。
1971年10月出生的张长妹刚到半百之龄，看上去很是精干，略黑的肤色体现了常年在外劳作的艰辛。一聊果然，张长妹——这里的“长”不读chang，而读zhang，盖因四个兄弟姐妹，她是老大。
祖居的半天云村位于南澳抛狗岭（海拔426米）的半山腰上，据说是深圳海拔最高的古村落。记忆里，小时候从村里走到海边，得花一两个钟头不歇气才行。耕作而非捕捞才是家庭的主业，山地比水田更多，水稻、红薯、玉米、花生轮番种植。家贫人早熟，那时节还不大发愁吃，穿衣都是拣别人的；房子局促不够睡，长妹常带妹妹到亲戚家去借宿。长妹从小就是一个不错的劳动力，她直言，她干的活，男孩子都干不了。十二三岁能扶犁耕田，更多时辰是上山砍竹子、编竹筐，挑去集市上售卖挣点活钱。
像南澳这样山海相依的地域特色，不仅体现在地理上，更体现在生活中。竹筐是水产站与海边的用物，需求量很大。渔民打鱼靠岸，码头上紧急装运，那时主要就是靠竹筐。大中小不等的竹筐，价格从一块钱到五块钱不等。长妹她们两天就能编织十来个，花半天上山砍竹子，运到家里，先是编织筐底，待得一字儿排开的十几个筐底编好了，再来编织筐身、筐耳，锁边，成型。二三十年前，并非人人看得上分配山岭，一则山岭容易失火，责任重大；二则外出做生意、谋发展的人多了，固守家园并非乐事。半天云村一个老实巴交的村主任，领了八千多亩山地，当年的烫手山芋，不几年之后便成了一笔丰腴的山林资源。即便长妹早已不再编织竹筐——渔民早就用上了泡沫箱冷冻鱼类，可她现在做的海胆粽、元农年糕等，都需宽厚的大山供奉青绿馨香的芒叶和元农叶，也是她担心随着采摘过甚将会越来越少的野生资源。
我后来看到两大捆竖立在工作间楼道旁的绿叶，问及才知这就是用于蒸年糕的元农叶，蒸时铺在年糕下面，吸取其清香芬芳之气；亦取当地年俗，“一元复始，农耕丰收”之意。我在赣西长大，当地也有端午包粽子的习俗，赣西的粽叶是短小的，通常是两三片叠起来包一只三角粽。
长妹告诉我，芒叶和元农叶的区别，前者是粽子的外衣，窄条形，两条芒叶包成的粽子长如童臂；后者用来做年糕，宽大形。端午前采摘芒叶，过年前采摘元农叶。年糕南北均有，可用青叶垫蒸，我在大鹏南澳才见。
这个小学之前没有走出南澳的小姑娘，当年发蒙就在村小。村小仅一名教师，带三个班级，老师给一年级上课，二三两个年级一个在一旁做作业，一个到外面去自由活动。四年级时去了南澳小学，单程跋涉得个把小时，每天往返，练就了一双惯走山路的铁脚板。初中、高中去了更远的大鹏华侨中学——这是深圳唯一一所以华侨中学冠名的公办学校。源自大鹏华侨领袖，也是香港著名慈善家王少清以及一批香港著名侨领的援建。1987年高中毕业，长妹到市内八卦岭的上林苑酒店工作了5年，从服务生一直做到部门经理。
酒店的历练给她自己日后的铺陈开张，奠定了业务基础。返回南澳，她便自己创业，撑起了一座名声响亮的南天阁酒家。借问酒家何所起？舅舅援手能起航。舅舅属于早年困难时期大逃港的一员，在那边有了积蓄，不仅借她资金，还给外甥女以信心。咬牙打拼的长妹，仅半年就还清了6万港币的借款。之后将酒店从后面的同富路，前移到热闹的海港路——对面不到咫尺之遥便是香港的坪洲岛。日出海面红胜火，最多的接待团客量可达八九百人。
让张长妹脱颖而出的是海胆粽。
此前她做酒店，见世面，来者形形色色，常与旅行团及商贾打交道，看过汕头人如何把单丛茶炒得如此馨香四溢，也知安溪帮如何将铁观音玩得宇内皆知，中山出杏仁饼，澳门有凤凰卷……我拿什么奉献给你，南澳的客人们？
长妹想过晒鱼干、鲍干、虾干，谁说干海产不是海边的特色？一则随着生活水平的提升，海鲜早已压干货一头；二则环保在旅游景区的苛严要求，晒场十分难觅。
机会深藏在偶然之中。一次端午包粽子，她考虑到给客户随礼，叫姆妈多买了50斤糯米，一口气包了四五百个海胆粽——这是平时自家吃的十倍！未料想，那些平时得到随礼没反馈的客户，这次却电话不断，问的都是一句话：还能不能在你那里买到海胆粽？
加班加点加紧进料，连做了14000个，节前销售一空。
中医认为，海胆有强骨、益心、补血等多种功效。我国民间将海胆视作海味中上等的补品，从而有吃海胆滋补强身的说法。南澳因海水清澈，礁石嶙峋，很适合海胆栖息与觅食，自南向北的海域，从浅海到深海都产海胆，取材方便，坊间自古流传“无钱买鸡蛋，餐餐食海胆”的民谚。以前多用作应季美食的海胆，也在端午被包成海胆粽子。这一次因与客人的一来二去，名气远播，各个家庭作坊、民宿及酒店也应声而起，纷纷做起了海胆粽。
说张长妹是海胆粽燎原的燃点者，并不为过。
开始她并没想到申报非遗，是大鹏仙歌的传人罗育灿一语点醒：申报非遗，既是保留传统美食文化，也有利于你的事业长足发展。
在南澳海胆粽接连拿下区市两级非遗项目之后，她一方面积极培训远近学员，另一方面拓展生产线，不断提升食品品质。2019年市政府组织一批非遗传人去扬州大学上课一个月，耳闻目睹，予她很大启发：一手抓生产，一手打市场都很重要。
我随她上到二楼车间，但见窗明几净，操作严格，食材原料与成品码放规整。她讲到自己正与品牌公司洽谈合作，让他们运营，也就是让专业的人做专业的事情。
告别时，张长妹表示：“海胆粽制作技艺传承到我已经是第四代了，海胆粽在南澳不仅是端午民俗美食，也成为远近朋友喜欢的礼品。再多困难，我也会坚持做下去的。”
她的海膽粽去年做了10万只，已经远销香港和世界各地。
海胆绿粽美，南澳海风熏。祝福长妹！
葵涌茶果，年俗飘香
车停在一栋黄砖贴面的小楼前，但见一块镜面色的铭牌上标注：市级非物质文化遗产葵涌客家茶果制作技艺。上方还有一条横幅式标志——深圳非遗项目：葵涌茶果研培研修院。
身着大红外套，面容白皙的文巧环已从住处赶来，引客入室。但见案板上堆满各种分量的年糕，个个贴着一个红底金色的“福”字，从500克到几千克不等。揭开屋脚灶台上的一只大锅盖，豁然呈现一只近二十公斤的糖红色大年糕。
文巧环说，这是一个朋友预订的，几十年了，每次过年前都要在我这里订做一只大年糕，他们全家当早点，从初一吃到初十，煎、蒸、煮都可以。一是他觉得好吃，二是图个过年的团圆喜庆。
文巧环并不知道她们这一脉文氏，跟深圳松岗、岗厦等地文天祥弟弟的后裔有无瓜葛，但知几代人都土生土长在葵涌。父母曾以捕鱼为业，一早从坝光出海，驶到惠州澳头，洋洋水面，荡荡波光，撒几网就会有收获。每逢学校放假，她跟随父母的木船出海，看见父母亲起网的手臂青筋暴露，额上淌汗，心中便由衷绽放欢乐——那是又一网家庭生活沉甸甸的充盈。
海边劳作辛苦，小孩都是帮手，故而上学迟。文巧环八岁在坝光小学发蒙；初中去了葵涌，路途远，住宿制，周末踩单车返回；高中则去了更远的盐田沙头角中学。直至1989年初夏高中毕业，觉得应该为父母分挑担子了，便就近在沙头角一间金店应聘做营业员。到底觉得文凭和学识同样重要，边工作，边拿下了一个大专文秘专业。时光飞转，家乡的召唤便是一个姑娘的宿命，应聘到葵涌高源工作站已是1998年盛夏。她经历过宣传、妇联、计生、文体等多个岗职，上面千条线，下面一根针。但凡有任务，基层人人都是多面手。如果说一二十年前，主要难做的是计生，这几年最难做的是“旧改（老城区更新）”。
她感慨：工作站的工作里，与人相关的工作最难，跟利益发生关系的工作最敏感。
我问，你早有一份稳定的公职，且有自家楼房收租，何以会想到做烟熏火燎的客家茶果，并一直坚持传帮带？
她的回答简洁有力，一是从小看着、跟着父母和公公婆婆做，心生喜欢；二是希望这么好的传统饮食文化，不要在我们手里失传了。
巧环做茶果早在1992年就开始了，她妈妈以及婆婆，都是葵涌制作茶果的能手，每次回家她就跟俩妈妈一道做：和面，磨米，剪洗芭蕉叶。那时节工具都简单，物品自备，米要自己磨，蕉叶要自己摘，准备工作很多，也慢，随着日出月落，烟火缭绕，各式配料备齐拌匀，蒸锅的香气袅袅升腾、盘旋……一道一道客家茶果已然呼之欲出了。
巧环告诉我，葵涌客家喜事常做的三样是：喜粄（起粄），尝头圆，青圆仔。除此之外，逢年过节，各有不同，譬如清明做艾茶果，端午包粽子，十月初一吃糍粑，冬至品菜头角，过年的主打自然是年糕了。具体到每一味，还有馅料的单纯与混合，粽子就有碱水粽、咸肉粽、海胆粽之分；菜头角则混搭了萝卜芹菜蒜苗与猪肉虾干海贝。海边人的茶果，距离海鲜咫尺之遥，故而米面敷设其外，鱼虾卧伏其间，那是山与海的契合，那是手艺与情感的盘桓，那是舌尖与记忆的连缀。
年糕一做就是30年。
从选料到制作，一丝不苟，米是上好的糯米和粳米，颗颗新鲜饱满；糖是贵重的品牌黑糖，熬制讲究。将糖融化成恰到好处的糊状，配比在米粉里，千百遍地搓揉，直到揉成咖啡色的奶茶状，一条条细腻柔韧，拽在手里，宛如黄鳝一般丝滑而柔韧。放在一口大锅里燃火蒸制。10公斤一块的年糕，要足足蒸够8小时，一两公斤的也必须蒸足三个半小时。
摒弃电炉，不用液化气，也不烧煤火，烧的是祖父祖母那个年代用的柴火，而且多半会选用荔枝干柴。
我们常见的果木尤其是枣木烧制鹅鸭，取其木质细密坚实，火苗均匀持久，烧烤的肉品，味道纯正。巧环说，葵涌客家用荔枝木蒸煮年糕，一是取材方便，到处都是干枯树枝，闲时便可叫一辆三轮车，随走随捡。曾有一个果场整治，她一次就拉回12车斫伐的荔枝木；二是荔枝柴火力猛而均勻，蒸出来的年糕味道就是不同，像以前柴火煮饭就比煤火饭好吃是一个道理；三是柴火蒸煮也是传统之一，断难舍弃。
她补充道，荔枝木的柴灰也是好东西，我们会攒起来，留下来，滤除杂质出碱水，端午用来包碱水粽。
好事未必人人夸，也有不被理解的时候，有人说，你们包粽子，蒸年糕，不就是做生意吗！
巧环无语。若是要做生意，那得占据码头，开拓市场；理应进商厦，再不济也应该租赁门面，搞连锁，图发展——那样做，其实也无可厚非。
可目前她还没有那样的打算，以她目前腾出上班之余的精力，只能小心呵护如夏夜萤火虫一般的乡愁微光。对于劝自己别过度劳作的儿女——儿女都出来工作了，她的回答是，正如你们婆婆讲的，我们做的东西，送比卖多！挣多少钱并不重要，现如今年长的人做不动了，年轻人则不屑于学，我来坚持做，就是想让你们和远近的朋友们，感受到小时候公公婆婆厨房里的味道。这么多年来，她不仅守住与远扬了葵涌一隅的非遗爝火——省内外及香港都有纷至沓来的订购单，还培训了本地及外地来的千余学员。
年前的一夜，她在屋外生火蒸糕，楼上忽然下来几个江西、湖南的女孩，她们蹲下来帮她烧火。她关心道，十点多了，你们还不上去睡觉？女孩们回答，因为疫情不方便回去，看到你在架锅烧柴，更想家了，你就让我们帮你烧火吧……
此情此景，相看眼湿。
告别前，我们来到前面不远处文巧环的工作室，那是一排灰砖平房的祖屋，门口堆放着翻晒的木柴，屋里锅、灶、米、糖待时而发，连空气里都飘逸出缠绵的年味。
巧环忽然动情道，我不怕苦、累和各种闲话，怕的就是哪一天这排平房被拆了，没了工作室，我到哪里去找地方烧柴火，蒸年糕，做茶果啊！
车行渐远，回望路口那一袭红衣，我们在心里为之祈祷：祖屋永在，根系一脉，心灵手巧，茶果飘香。
（刊发于《广州文艺》2022年第6期）
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封面 ｜ 张望 木刻 《过三峡》
封二 ｜ 于逢 《金沙洲》
封三 ｜ 李德南 悦读
来源 | 广州文艺
编辑 | 果果、芍药
核校 | 文文
审定 | 汐汐
“时代先声——广州文艺百年大展”线上展厅
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