梁勇老师 义门村的故事 2022-01-31 23:24
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王者归来 虎年说虎
2022年是中国农历壬寅年，就是十二生肖的虎年。只要一说到虎，人们马上就会想到“虎虎生威”、“狐假虎威”、“龙腾虎跃”、“武松打虎”等等的“虎故事”。
在虎年到来之际，《义门村的故事》也借用梁勇老师的《虎年说虎》这篇文章（节选）祝福大家虎年大吉！虎虎生威！
猛兽之虎虎，学名Panthera tigris，英文名Tiger，中国俗称“老虎"，是哺乳纲大型基科动物，不仅异常凶猛，而且额中央斑纹似汉字“王"，因此又被誉为"兽中之王。
老虑是山地林栖肉食动物，从南方的热带雨林、常绿阔叶林，到北方落叶阔叶林和针阔叶混交林，都能栖息；无固定的巢穴，多在山林间游荡寻食；多能游泳；是夜间捕食的猛兽，白天潜伏；虎是独居动物，雌雄只在繁殖季节在一起。
虎在地球上出现的时间与人类相近，于距今约300万年的更新世在地球上出现，与人类祖先—泥河湾人，蓝田人一起生活过。北京周口店龙骨山不仅发现了山顶洞人，同时伴有54种动物化石，其中就有虎骨化石，由于气候变迁促进了虎群的分化和迁移，从而演化出9个亚种，即华南虎、西伯利亚虎（东北虎）、孟加拉虎，印度支那虎，马来虎、苏门答腊虎，巴厘虎、爪哇虎和里海虎，其中东北虎（西伯利亚虎）体型最大雄性体长可达3.5米，体重423千克；雌性体长最大为2.4米，体重168千克。苏门答腊虎是最小的活亚种，雄虎体长约2.34米、体重136干克；雌虎体长约1.98米、体重91千克。
中国是世界上14个产虎国中虎种最多的国家，而印度则是老虎数量最多的国家。
生肖之虎我国生肖文化源远流长，作为十二生肖的“寅虎”，被人类赋予丰富的文化内涵。1975年12月，湖北云梦县睡虎地秦墓出土的秦简《日书.分书.甲种.盗者篇》记载：“子，鼠也。...丑，牛也。……寅，虎也。卯，兔也。……这说明战国之前就有完整的十二生肖文化。宋代学者叶廷珪编纂的《海录碎事》也有“寅客，虎也”的记载。
战国时期鉴金虎首
干支计时是人类观察动物行踪确定的时辰：子时是鼠偷食的时辰，丑时是牛倒嚼（反当）的时辰，寅时是老虎出来觅食的时辰…… 酉时是家鸡上架休息的时辰，戌时是狗值夜之时，而亥时则是家猪吃饱睡觉之时，唯有“龙”是中国人用智慧的想象力创造的精灵动物。
在长期的传承过程中，十二生肖还与“四象”的青龙、白虎、朱雀、玄武整合，形成了中国的方位观念，同时还衍化出包括十二生肖在内的二十八星宿，如山西晋城玉皇庙中的二十八星宿雕像为宋元时期的混塑作品，其中的尾火虎也是生肖虎，人物下面用一只虎代表其形象。
山西晋城玉皇庙中的尾火虎
20世纪50年代，在北京城拆建过程中，从地安门的地下挖出一石鼠，从正阳门的地下挖出一石马、而这正是北京城的南北中轴线，石鼠和石马就是在用生肖表示南北的子（鼠）午（马）线。清朝圆明园海晏堂前有十二生肖铜像，也是按图十二个时辰排列的。英法联军火烧圆明园后，十二生兽首流失海外。经专家和爱国人士多年追索，鼠首、牛首、虎首，兔首、马首、猴首、猪首相继回归，而龙首、蛇首、鸡首、狗首、羊首则下落不明。
圆明园虎首
辛亥革命后，民国政府宣布使用公元纪年，干支和生肖记日、纪年方法便被公元记年、记月、记日方法所取代，但古老的生肖文化一直在中华文化圈流传，成为中华民族文化遗产的重要组成部分。
大器之虎中国对虎的崇拜可谓历史悠久，在河南濮阳西水坡仰韶时期的古墓中，发现了用蚌壳堆塑的龙虎图形，距今已有六七千年，被誉为“中华第一龙虎”，同时也证明6000多年前中国已从对猛兽的敬畏转而产生了崇拜。
五千年前的黄帝时代，就有虎图腾部落。如《史记.五帝本纪》中记载：“轩辕乃修德振兵……教熊、貔、貅、虎，以与炎帝战于阪阳之野，三战然后得其志。"虎图腾部落在板泉之战中是黄帝联盟军的军队之一，以虎为图腾有威猛、威武的寓意。
虎噬人造型的青钢器很多，如安徽阜南县焦陂镇出土的国家一级文物龙虎尊，肩部饰有3条蜿蜒向前的龙，腹部纹饰则为一个虎头、两个虎身，虎口之下有一人身，人头被衔于虎口之中。
安徽阜南县焦陂镇出土的国家一级文物龙虎尊
文史之虎我围与虎相关的文史作品涉及门类众多。包括历史文献、历代诗词歌赋、寓言、笑话、笔记、成语等。
明代作家陈继儒编纂的普录类著作《虎荟》因收录了秦汉至明代的史传、志怪，传奇、野史笔记小说及“山林海湖之故闻”中有关“虎”的资料荟萃而成，故名。
与虎相关的历代文学作品可谓是琅琅满目，大致分为3类：一是写真老虎或写打虎的，二是写虎字虎名、名胜的。三是借虎比兴其他事物或借虎言志的。
在写虎或和打虎的小说中，冯梦龙的《醒世恒言.大树坡义虎送亲》和明代祝允明（号枝山）的笔记《义虎传》都是老虎报恩的故事，《水浒传》中武松打虎、李逵打虎则是老虎伤人被打死的事。
湖南宁乡出土的商代虎乳人卣（一对提梁卣）
写真虎的诗也很多，如南朝宋文学家谢惠连有乐府古辞《猛虎行》，唐代文学家储光羲有五言诗《猛虎词》。
在带有“虎”字地名的诗词中，以杜甫、刘长卿的诗最著名，其中杜甫的诗《虎牙行》所写的虎牙位于湖北荆门之北，江水峻急。以长诗见长的唐代诗人刘长卿写的是《题虎丘寺》，该虎丘寺位于江苏省苏州西北的虎丘山上，是东南名刹，历来高僧辈出，文人雅士慕名而至。
甘肃博物馆的春秋时期鎏金青铜虎噬羊型底座（老虎扑食小羊瞬间）
湖北江陵江北农场出土的西周早期青铜虎型尊
江西新干县大洋洲遗存出土的商代伏鸟双尾青铜虎
在借虎言志的作品中，唐代李咸用写有《猛虎行》：“猛虎不怯敌，然士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。”
对于借虎言政明理，以虎政比喻苛政、恶史的作品，大多都是“大家”之言。如汉代王充《论衡》中有《遭虎》一篇。借百姓遭虎患来阐述恶政、恶历残害百姓的恶性，讲百姓奋起斩虎的道理。李商是唐代著名诗人，他以《虎赋》讽刺了官吏不去攻击馋邪，反而专门残害饥民。
中国关于“虎”的成语很多，可以说是信手拈来，如“生龙活虎”形容活泼矫健，富有生气；“虎啸龙吟"比喻声音宏大或英雄豪杰叱咤风云；“龙腾虎跃”比喻各显其能，势不可挡：“如虎添翼”比喻强有力的人得到帮助变得更强。
战国 错金银铜虎
广州市第二代西汉南越王墓出土的错金铭文虎符
国家博物馆馆藏的出土于山东的“薛大夫虎符”
戏剧之虎中国戏剧源远流长，追根溯源，与耍虎的“角抵戏”有关。晋代葛洪《西京杂记》记载："东梅人黄公，少时为未能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发……秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，随为虎所杀。三辅人遂以为戏。汉帝亦取以为角抵之戏焉。”
南阳西汉墓画像石上人斗虎角抵戏的画面
唐代有虎戏“钵头”，到元杂剧、明清传奇中都传承了不少虎戏。如明代传奇戏曲《玉环记》、汤显祖的《南柯记》第十五出，沈璟《义侠记》第四出皆有人虎斗的情节。“虎戏”至今还在许多地区传承，包括彝族、土家族等崇拜虎图腾的民族。太行山区的河北武安、内丘和河南焦作的东冯封村、小尚杜等地，至今传承有耍老虎或老虎棒的傩戏或“虎戏”。
地名之虎说到与虎相关的地名，首先就是“虎门"，它是中国近代史的开端之地，位于珠江口伶仃洋北端，以大、小虎山夹峙如门而得名。“虎门销烟”的历史性一幕被永远定格在北京人民英雄纪念碑的8幅浮雕之首，这一地名也铭刻在每个中国人的心中。
人民英雄纪念碑幅浮雕之首“虎门销烟”
我国带“虎”字的地名并非真的都有虎，其中虚拟的“虎”占多数。如辽东的“虎山长城”是明万里长城最东端起点，以山势如蹲虎而得名“虎山”，其实井设有虎；由土了秦筒的湖北云梦县“睡虎地”为云梦一古地名，因形状似虎而得名，俗称“西睡虎”。
我国唯一以“虎”字命名的建制市是黑龙江省虎林市，1913年置虎林县，1996年改虎林市，与俄罗斯隔江相望的旧县址名虎头镇，其虎头山有当代最大的锻铜雕塑“天下第一虎”。
书画之虎汉字中的“虎”字最早见诸于甲骨文，是经典的象形字。到青铜时代，金文“虎”字的笔画做了省减，春秋战国时期，汉字向大篆和简书发展，被《汉书.艺文志》称为“周宣王太史籀”所作的《史籀篇》中，其籀文（大篆的一种）就有“虎”字。
中国绘画艺术源远流长，很早就出现了画虎的作品。在东北虎广泛分布的内蒙古阴山山脉的狼山和东北黑龙江，从1万年前到4000年前的岩面中就有老虎形象，是古代北方民族虎崇拜的印记.
自汉代开始，老虎形象大量出现在面像石、画像砖和其它绘图作品中。面像石的内容非常广泛，其中反映老虎扑食、围猎老虎的画面很多。
反映老虎扑食、围猎老虎的画面
反映老虎扑食、围猎老虎的画面
近现代著名画虎大师当首推张大千的二哥——张善孖，爱养虎、画虎，自号“虎痴”，人称"虎公"。抗日战争时期，张大千、张善孖兄弟俩居于江苏苏州网师园的大风堂，同乡友人送给张善孖一只虎仔，他如获至宝，称其为“虎儿”。齐白石、徐悲鸿也画过老虎，其中齐白石打破画虎正面形象的传统而绘画虎的背影，独具特色。徐悲鸿画虎也别有一番趣味，其《骑虎财神像》以水墨表现虎毛，招财的赵公元帅身着盔甲骑在老虎背上、随手甩出很多元宝。
现当代画虎名家则灿若繁星，其中刘奎龄、刘继卣父子画虎颇为传神。尤其是刘继卣兼工兼写的连环画《武松打虎》，成为新中国画虎的经典，是中国彩色连环画历史上的一个里程碑。
刘继卣画虎的作品
虎之民俗自古以来，虎文化已渗透到了民俗中的很多领域，如东汉神医华佗发明的“五禽戏”中就有“虎戏”。
中国的崇虎文化非常广泛，普通百姓每年春节都要张贴老虎年面用来辟邪，因此河北武强、天津杨柳青、江苏桃花坞等年面产地每年都印制大量木版年画，其名字也很吉样，有“当朝一品”“威震八方”“平安吉祥”等，成为经典的中国民俗符号。
在传统民俗中，人们都希望新生儿虎头虎脑，健康成长，每到春节，奶奶、姥姥要给孙子，外孙做虎头鞋、虎头帽等儿童服饰，夏天小孩子穿虎头兜肚，玩虎头型布玩具，甚至连枕头也做成虎形，以祈求孩子健康平安，长命百岁，甚至背孩子的背篼也是虎纹、虎头，都是希望禳灾祈祥、辟邪保平安。端午节要给孩子佩戴艾叶缝制的“艾虎”，在儿童背上系彩帛制成的虎头，用雄黄在孩子額头写“王”字，用以镇“五毒”消祸殃。在陕西部分地区，孩子过清满月时，舅家要送布老虎，祝愿孩子虎虎生威，威武强健。
虎头鞋
虎头鞋、帽
虎头型布饰
在北方麦作农业区的山西、陕西、河北等地，还有蒸花馍的习俗，如春节时蒸老虎、牛、羊形状的花馍，以寄托美好的希望。陕西华县还有流行性“挂老虎馍”的婚俗，新娘到了婆家，要把一对蒸好的虎形馍用红绳挂在脖子上，等进入新房再和新郎分食，这对馍馍有公、母之外，公老虎馍头上有个“王”字，母老虎馍额中有一只鸟。每个老虎脖子前还有一只小老虎，以祝愿早生贵子。
在我国西南地区，有些少数民族自认为是古代虎图腾部落的后裔，以虎形器物镇灾祛邪。如土家族自称"白虎之后"，神龛上常年供俸白虎以祈虎赐阳降瑞，结婚时婚礼正堂的大方桌上要铺虎毯，土家族民间舞蹈“撒尔嗬”中还有“抱虎头”“猛虎下山”等舞姿，土家族民谚则有“白虎当堂坐，无灾又无祸”等。云南的彝族每年都过“老虎节”，从农历正月初八日落开始，到正月十五太阳升起结束。节日期间，不仅要祭虎神，还要化妆成虎跳虎舞，“虎神老人”要到各家各户口念吉样。白族也视虎为祖，家里要挂虎图，修房造屋、婚嫁都以选虎日为吉祥，白族猎人从不打虑，偶被老虎咬死则视为“成仙”。
壬寅年虎邮票
壬寅年虎邮票
打虎与护虎千百年来，老虎食人，虎患可畏，因此古代打虎者都是英雄，除北周大将杨忠打虎载入史册外，还有元代打虎英雄张兴祖“平生杀虎数十”、元代打虎勇士 卞元亭。其中卞元亨是元末起义军将领，根据史书记载：元时伍佑场草地有虎，卞能徒手独往，以脚蹴虎颌，使虎立毙。
浙江鄞县诗人沈明臣的叙事诗《大树村刘氏少妇打虎行》则记录了妇女打虎的故事：“晓炊未罢日始高，卒地猛虎来咆哮。老小出门尽惊走，犬亦吠虎声嗥嗥。虎闻犬声急转步，一口毙之如搏兔。欲从虎口夺狗还，老妪抱孙逢虎怒。刘家少妇夺老姑，气猛视虎如匹雏。手提钢叉刺虎目，虎血溅面红模糊.”一位少妇竟能虎口救人，可谓巾帼不让须眉。
抗日名将赵登禹不仅是喜峰口大刀队斩杀日寇的民族英雄，也是一位打虎英雄。1918年，赵登禹奉命送信途中遭遇猛虎，赤手空拳将老虎打死。冯玉祥得知此事，在照相馆为其拍“骑虎打虎”的照片。
在生产力水平较低的时代，人与虎在自身繁街中会争夺领地，但人类作为万物之灵，能制造并使用武器，具有食物链最顶端的优势，为护佑子孙、子民安居乐业而打虎杀豹斩熊罴，这是古代最大的人权。但也正是由于被猎杀和栖息地被破坏，如今虎已成为珍稀濒危物种，被列入《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》中。
随着人类文期明的不断提高，人类已自觉担负起维护地球生物多样性的义务，并通过法律法规来保护珍稀动物，虎作为曾被人类大肆猎杀的猛兽，正在得到有效保护。
原文来源：集邮博览
整理编辑：义门村的故事
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