一、域中四大
天地剖而万物生焉，群花争妍，众生斗法，不外乎为了求存图强。物竞天择，适者生存，人类从万物中脱颖而出，故自称万物之灵，神之后裔。世间万物本与人类同存，虽或迟或早，却都是自然界演化之物。人类自恃聪慧，以智力制器，屠戮对人类有害之兽，豢养对人类有利之禽；夺天地之造化，成鬼斧神工之利器，悠悠乎万物皆臣于人矣。
远古时期，人类与禽兽无异，皆生食穴居，苦于猛兽夺命，疲于三餐之食，迫于冷热不均，惑于斗转星移。忽一日，一人仰望深空，凝视群星，思天地之造化，虑万物之生死，顿开心智。人们发声交流，结绳记事，终可生火而用，织衣而穿，筑屋而居，结网而渔，制兵而猎，耕种而食！心智既开，人类区别于禽兽，终成万物之灵，神之后裔，人类圣者效法天地，发展出了璀璨文明。
超体启智
悠悠数万年，人类文明极速扩张，无数凶禽猛兽被人类族灭，地球之上再无人类抗手！春秋战国时代，人类智慧大幅度提升，无数圣者横空出世，他们“穷天人之际，通古今之变”，发展出了深髓的思想，那一时期被称为人类文明的黄金时期。
约公元前571年~公元前471年，老子博览群书，思天地之道，创作出五千言开智文章《道德经》留世。公元前551年9月28日~公元前479年4月11日，孔子穷研人与人之间的关系，创造出了儒家思想留世。公元前13世纪时犹太人摩西创犹太教，公元前565年乔达摩·悉达多创佛教，约公元前4年-约公元30年，耶稣创基督教，约公元570年-632年穆罕默德创伊斯兰教。
老子悟道
人类能创造出如此多的灿烂文明与思想，虽跟天地相比不足为道，但是跟天地万物相比却也出类拔萃。基于这种思想，人类圣者认为天地之间有四大：道、天、地、人。道创造出了天地，而天地创造出了万物（包括人），人为万物之灵，神之后裔，故人亦大。
《道德经》有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
事间万物效法大地，大地效法诸天，诸天效法于道，人类为万物之灵，故有人道。天地或有形，或无形，皆有天道规律使之运行，人生于天地之间，亦受天道约束。人类繁衍昌盛，与天地万物相接触，内部又相互接触，故人类产生了人道。
人类文明
天道跟人道有相似之处，亦有相背之处！老子曾言：天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而以奉有余。一言而概之，天道不仁而人道有私：“仁”者私也，“爱”者吝啬也，所谓“仁爱”不过是说人类自私的爱人类罢了，为了人类的利益可以不顾万物的利益。
蜜蜂跟蚂蚁一 样勤劳，但是人类歌颂蜜蜂，而对蚂蚁十分憎恨！原因是蜜蜂可以给人类提供蜂蜜，而蚂蚁为了筑穴会毁坏人类的建筑物。尽管蜜蜂对人类有利，但是蜜蜂如果蛰了人类，依然免不了一死的命运！
二、天道不仁
《道德经》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
所谓天地不仁，是指大自然对世间万物一视同仁，不会偏袒任何一种生物。最明显的列子就是万物皆有一死，不论是体形最大的蓝鲸，还是体形最小的病毒，他们活得或长或短，但是终归于一死。死对于普通人来讲来是十分恐惧的事，但是天道不会因为人们恐惧死亡，就特殊照顾人类，让人类长生。就算是神，他们也有死的一天，无不死之神，他们只是比人类活得长久一些罢了。如果万物皆不死，那么天地之间的物质与能量又如何循环呢？
西方神族
人类认为自己是万物之灵，必有天道相佑，事实上人类成为万物之灵只是天道的选择，在自然选择与淘汰的过程中，人类的智力最发达，最适合在地球上的生存。人类除了在智力方面强于万物外，其它方面并不比万物强：在寿命上，乌龟长于人类；在体力上，大猩猩强于人类；在嗅觉上，狗强于人类；光合作用则仅仅植物拥有。人类固然能力通天，但是离开了万物，亦无法独存！
落红不是无情物，化作春泥更护花。人生于世，必有离开世间的时候，然则离开并不是失去，只是以另一种方式回归自然。所谓的神，无处不在，无时不在，那只是因为他们融入了大自然，故能与天地齐寿，与日月同辉。世人皆想长生不老，殊不知时间是最大的监狱，当你熟悉的一切消灭后，活着就是最大的惩罚。
黑夜传说
大自然虽然残酷竞争，万物只为生存与壮大，然则大自然要让各种生物维持平衡状态，以免一家独大，破坏了生物的多样性，最终导致生物尽数毁灭。兔子如此可爱，不免丧生恶狼之口；然则兔子繁殖能力惊人，如果没有恶狼吃它们，兔子就会将草吃光，进而破坏生态平衡。人类虽为万物之灵，早已登顶食物链顶端，鲜有天敌，但是大自然会让人类正常死亡，以免人类破坏自然的平衡。人类的寿命不过百年，这大概也是天道所限。
人类为了多活几年，发展出了医学，原本物竞天泽，适者生存，但是人类用医学改变了这一法则，弱小病残者也可多活几年。弱小病残者的存活，不利于人类族群的整体发展，毕竟一些弱小有害的基因得到了遗传。但是天道无私，每当人类数量过多时，就会有天灾或者人祸降临，将大部分弱小的人类消除。天灾人祸之下，必有圣人出世，救万民于水火，并再次恢复人类的生机。
火山爆发
《明教教歌》焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。
但是医学终究无法突破极限，那就是人活到一定年限，就算没有疾病折磨，也会自然死亡。现在医学领域的生物工程技术，有望让人类活得更长，或许真可以活一万岁，但是终究无法避免死亡的到来。笔者认为，如果人类的寿命一旦提高到一万岁，那么人类的数量会像神一样稀少，毕竟资源所限，无法养活寿命长达万年的万万亿人口！
天地不仁，以万物为刍狗！大自然不偏心，他对万物生灵一视同仁，尊贵如人类，卑贱如蝼蚁的所有生物，皆有一死。万物之间的竞争血腥而残忍，不论是同类的竞争，还是异类的竞争，大自然毫不干预。大自然不会因为蜜蜂提供了蜂蜜而称赞蜜蜂，也不会因为蚂蚁筑穴而憎恨蚂蚁。大自然不会因为你祭祀了他而保佑你，也不会因为你诅咒了他而惩罚你。
璀璨星空
《荀子.天论》天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶......天不为人之恶寒也，辍冬。地不为人之恶辽远也，辍广。君子不为小人之匈匈也，辍行。
三、人道有私
人类社会从诞生开始，就存在有一个圈子：这个圈子越大，那么人道越接近天道；这个圈子越小，则人道越远离天道。人类社会的发展就是一个不断扩大圈子的过程，故人道越来越接近天道。
上古之时，人类为生存而战，还没有走到食物链的顶端，故人类亲亲而爱私。由于食物的匮乏，人们总是想到将更多的食物据为已有，据为已有的目的只是为了自己能活下去。一个人有了更多的食物后，他会优先照顾自己的亲人，此谓之“亲亲”，所谓“亲亲”就是亲近自己的亲人。亲亲而爱私是一个圈子，以一个人为中心，辐射向自己的亲人，这个圈子虽小，却是人类文明的根基。
原始社会
随着社会的发展，人越来越多，对各种资源的争夺更加激烈，于是人们相互争斗，死伤无数。最终大家觉得这样争下去，大家迟早都会玩完，于是大家结成部落，推选有德之人为族长，选贤者处理平时的争议。部落这个圈子明显比家庭大：在圈子内，大家和平解决问题；在圈子外，大家用武力解决问题。
由于人口的增多，部落也越来越多，各个部落之间为了争夺资源又展开旷日持久的战争，长此以往，各个部落均不得安生。这时出现了一位圣人，他用武力将各个部族统一起来，形成一个国家，并制定法律，委派官吏管理百姓。一国之内，事决于法，讼断于官，贤者就被抛弃了，毕竟一个部族的贤者不会对别的部族也同样贤。一个国家的圈子明显比一个部族的圈子大多了。
大秦始皇帝
天地很大，故国家很多，各个国家之间为了争夺资源又展开旷日持久的战争，长此以往，各个国家均不得安生，于是联合国出现了。可以预见的将来是，一旦人类能大规模移民外星球，那么地球必将统一；又或者外星人降临地球，那么地球也必然统一。
《商君书.开塞》天地设而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。亲亲则别，爱私则险。民众，而以别、险为务，则民乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。故贤者立中正，设无私，而民说仁。当此时也，亲亲废，上贤立矣。凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。民众而无制，久而相出为道，则有乱。故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。分定而无制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官设而莫之一，不可，故立君。
人类社会经历了小家、家族、部族、国家这几个阶段，每个阶段的圈子都在扩大，但是不能改变的就是人道有私：在圈子内，大家和平解决问题；在圈子外，大家用武力解决问题。
为何人道有私呢？说一千道一万，那就是因为资源有限，而文明个体要生存与发展壮大！有限的资源加上无限的人，这些争斗就避不可免！为何说人是无限的呢？原因只有一个，那就是人的繁殖速度十分惊人，事实上许多生物的繁殖能力都是过剩的。生物的繁殖能力过剩也只有一个原因，那就是保证种族的繁衍！
《列子·汤问.愚公移山》河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
我们看到，随着社会的不断发展，生产力的不断提高，人们的生活越来越好，但是资源问题依然是困扰人们的一个重大问题。用愚公的话来说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，问题就在于子孙无穷而资源有限，为了让子孙更好的活下去，人们不得不通过战争消灭对手，以便占有更多的资源。
愚公移山
值得庆幸的是，社会的文明程度不断提高，人们的生育愿往也越来越低，现在全球人口负增长，或许也不是一件坏事。话又说回来，为什么人们的生育愿往越来越低呢，这又跟人们的私心有极大的关系：因为生活条件好了，大家想自己过得更好一些，不想生育并抚养小孩，毕竟将来养老又不靠子女，而且现在的子女也越来越靠不住了。
四、胜天半子
小说《天局》中有一篇文章，讲的是与天下棋，胜天半子的故事。"棋痴"在严寒的冬夜以石为子，与幻想中的冷血天人搏杀，最后以自身充当一枚黑子，跪死在棋盘一角而锁定胜局，"胜天半子"。
那么棋圣浑沌真的"胜天半子"了吗？笔者认为他根本没有胜天，他只是胜了自己！与天下棋只是浑沌自己想像出来的，天不屑为之；浑沌只是实现了他自己的梦想，那就是战胜心中的棋圣。所谓“天人交战”就是棋圣浑沌"胜天半子"的最佳解释。
《人民的名义》中祁同伟将"胜天半子"的故事拿来激励自己，他也想学浑沌一样用自己的生命来胜天半子，但是他会错了意。浑沌是“天人交战”，自己跟自己下棋；祁同伟则是想跟国家法律对抗，并非是跟自己的内心对抗！要知道祁同伟曾经也是一位缉毒英雄，最终变成了黑恶势力的保护伞，他没有天人交战弃恶从善，而是想一黑到底，且战而胜之。
胜天半子
人类的力量十分强大，总是想做一些逆天之事，但是两千年前的荀子大师早就说了：天行有常，不为尧存，不为桀亡；应之以治则吉，应之以乱则凶！人道要无限接近于天道，只能抛弃自己的私心跟偏见，一视同仁天地万物，顺应大自然的法则行事，唯其如此才能与自然和谐相处，与他人和谐相处。
每年一度的玉林狗肉节总是能惹出很多新闻，焦点就在于吃狗人士跟爱狗人士的冲突。吃狗的人为了口腹之欲，爱狗的人为了情感之欲，都是为了自己的私欲而强迫别人服从自己的利益。这些人似乎忘了一个事实，那就是狗本身也是自然界的一员，它们或老死，或被吃，都是命运使然。吃狗的人不要吃爱狗人士的狗即可，爱狗的人保护好自己的狗即可，各行其是，又何必要苦苦强迫别人呢？
傲慢与偏见
同样的道理，一个人如果私心太重，就会竭尽所能，甚至不择手段去达到目的，私欲熏心者必然害人害已！凡事皆有度，量力而行即可，不可不尽人事，但亦无须强求！
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，一切随缘而为，但尽人事即可，非要逆天而行，胜天半子，最终的结果只是自己受伤。
刘邦有多位夫人，戚夫人最得宠，但戚夫人总想取代吕后，还要让儿子刘如意取代吕后之子刘盈的太子之位。戚夫人虽殚精竭虑，但终不能逆天而行，最终自己被制成人彘而惨死，儿子被毒杀，不亦悲乎？薄姬不争不抢，最终安度晚年，儿子刘恒莫名其妙当了皇帝，岂非天意？
不争之争
,《道德经》曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？ 诚全而归之。
