“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这句话正出自列夫托尔斯泰的长篇巨著《安娜·卡列尼娜》，如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。
故事发生于十九世纪的彼得堡，安娜·卡列尼娜的哥哥奥布朗斯基公爵已经有五个孩子，但这丝毫不影响他和法国家庭女教师谈恋爱，为此还和妻子多丽闹翻了，安娜见形势不妙赶紧从彼得堡乘车去莫斯科为哥嫂调解。也就是在这个时候他遇到了那个影响她一生的男人——一个青年军官渥伦斯基。渥伦斯基毕业于贵族军官学校，后涉足于莫斯科社交界，以其翩翩风度得到了多丽的妹妹吉提的垂青，但他只与她调情并无意与她结婚。而深爱着吉提的康斯坦丁·列文也从乡下来到莫斯科打算向吉提求婚，但心上人早已心有所属，所以这场求婚以失败告终。
渥伦斯基是一个身体强壮的男子，有着一副和蔼漂亮而又异常沉静和果断的面孔，年轻英俊又风流倜傥，帅气逼人。他的容貌和风采令许多贵族小姐倾心，不过在他看到安娜的那一刹那就已被安娜所俘虏，他在薛杰巴斯大林基公爵家的舞会上向安娜大献殷勤。在渥伦斯基眼里安娜是那样的出众，她那穿着简朴的黑衣裳的姿态是迷人的，她那带着手镯的圆圆的手臂是迷人的，她那充满自信与美丽的脸蛋是迷人的，吉提看到心上人和安娜异常地亲热，这使她感到很苦闷。而安娜不愿看到她如此痛苦，于是她劝慰了兄嫂一番，便回彼得堡去了。随后渥伦斯基也来到了彼得堡，开始对安娜展开热烈的追求，他参加一切能见到安娜的舞会和宴会从而引起上流社会的流言蜚语。起初安娜还一直压抑着自己的情感，可渥伦斯基那火一般的热情还是唤醒了她沉睡已久爱情。
安娜的丈夫亚历山大·卡列宁虽其貌不扬，但在官场中却是个地位显赫的人物。是一个完全醉心于功名的人物，他根本不懂什么是倾心相爱的情感。他认为他和安娜的结合是神的意志，他责备妻子行为有失检点，要她注意社会舆论，要她明白结婚的宗教意义以及对儿女的责任。但其实他并不怎么在乎妻子和别人相好，只是不想让别人看到从而影响自己的仕途。有一天安娜与丈夫卡列宁一起去看一场盛大的赛马会，比赛中渥伦斯基从马上摔了下来，安娜情不自禁地大声惊叫，看到如此不知廉耻的妻子卡列宁拉着她提前离开了。安娜无法忍受丈夫的虚伪与自私，说出了自己的心声:我爱他我憎恶你。
而对于这一切卡列宁竟忍了下来，这让渥伦斯基对于他的宽厚感到吃惊，而自己是那么的卑劣渺小。安娜的爱情和自己的前途又是那么的渺茫绝望，羞耻负罪感使他举起了手枪自杀，但并没有死。死而复生的安娜和渥伦斯基的爱情更加炙热，渥伦斯基带着安娜离开了彼得堡，他们到国外旅行去了。在外旅行的三个月的安娜感到无比幸福，到却是以名誉和儿子为代价的。回国后她没有回家，而是住在旅馆里，由于思念儿子，在儿子谢辽沙生日那天偷偷跑去看他，天真无邪的谢辽沙不放妈妈走，他含着泪说再没有比你更好的人了。但此刻已无法回头，她们返回彼得堡遭到周围人的冷漠对待，旧日的亲戚朋友拒绝与安娜往来，这使她感到非常屈辱和痛苦。而渥伦斯基被重新踏入社交界的欲望和舆论的压力所压倒，选择与安娜分居，尽量避免与她单独见面，这使安娜感到很难过。她责问道如果我们相爱为什么要去顾虑别人的看法，于是不堪舆论的两个人搬到了渥伦斯基的田地庄上居住，渥伦斯基要安娜和卡列宁正式离婚，但安娜又担心儿子将来会看不起她。
三个月过去了，离婚仍无消息，渥伦斯基对安娜越来越冷淡，他常常上俱乐部去玩，把安娜一个人扔在家里。一次渥伦斯基到他母亲那儿处理事务，安娜问他的母亲是否要为她说情，没想到惹恼了渥伦斯基，他要安娜不要诽谤他尊敬的母亲。安娜这才认识到渥伦斯基的虚伪，因为他并不爱他的母亲。大吵之后渥伦斯基愤然离去，她觉得一切都完了，安娜准备坐火车去找他。她回想起这段生活自己完全是一个被侮辱被抛弃的人，她跑到车站在候车室里见到了渥伦斯基的来信说他十点钟才能回来，而安娜决心再也不让渥伦斯基折磨她了。于是她抱着绝望而报复的心态，穿着一袭黑天鹅绒长裙在火车站的铁轨前，让呼啸而过的火车结束了自己无望的爱情和生命。
这段为道德的世间所不容的婚外情最终由安娜独自承担，留下了无限感伤，卡列宁参加了安娜的葬礼，并把安娜生的女儿带走了。渥伦斯基受到良心的谴责，他自愿参军去塞尔维亚和土耳其作战，但愿求得一死。安娜的选择体现出了人性的迷失，为了实现狭隘的个人情爱她不惜抛家离子，做了自我情欲的奴隶，最终只能自食恶果。
列夫托尔斯泰通过这篇恢弘巨著深刻地揭示出安娜悲剧命运的根源，即非完整的感悟人格决定了安娜的悲剧命运。尽管她的探索以实现精神的自我追求为目的，但其生命力的发挥缺乏理性的配合、支撑与调控，最终使得自己的人生随情欲而漂流落得个悲惨的结局。安娜与渥伦斯基在追求爱情的路途上不仅承担着整个社会一切人际关系的鄙夷，甚至是来自心灵道德上的重压，前者是次要的，而真正使安娜痛苦挣扎的是她显然意识到自己正在被这种强烈的情感需要所腐蚀，她徘徊、抗争，在生下与渥伦斯基的女儿后也曾下定决心断绝与他的关系，因为她深爱着儿子谢辽沙。这是她直到生命结束前唯一牵挂，但她却在与自杀未遂的渥伦斯基见面后，彻底堕入无尽的深渊。最终在一次无可挽回的争吵中渥伦斯基出走只为寻找片刻的自由，而安娜却选择了自杀，这便是一场悲剧最后的落幕。
两个最真的灵魂在各自的命运中跌宕沉浮，身边有最亲密的爱人，却品尝着精神孤独的苦涩。他们是彼此命途的羁旅人，无比接近却始终没有融入，没有亲情，没有爱情，甚至没有友情，这种离奇的荒诞感不禁让我感叹命运的残酷，与渥伦斯基形成鲜明对比的是内向青年列文，他虽生得敦厚壮硕，性格却敏感谦逊。作为一个受过良好教育的地主，他闷声不响埋首农事的习性，招致了无尽的嘲笑。此外优柔寡断沉默寡言的列文，总是默默地阅读观察思考，他的立场不怎么坚定。对所有问题都要寻根究底，夹杂在一众个性分明的角色之间，他几乎毫无棱角，好在故事的最后列文与被渥伦斯基抛弃的吉提一起组建了一个平静而又幸福的家庭。而曾因渥伦斯基与安娜这对壁人的结合而自卑，痛苦不已的吉提走上了与安娜完全相反的道路。爱情的失败不仅令她成长，更令她在稍纵即逝的男女之欢愉，与日久天长的母性之责任间义无反顾地选择了后者，人生所有的经历完全是由自己掌控的，得到的和失去的必定会整合起来，构成我们整个生命。
当两个人的爱情遇到阻碍时，维持爱情显得轻而易举，那时候只是为了战胜所有人去赢得爱情。而不是完全只关注于爱情这一件事，因此一旦要经历平淡的婚姻生活时，那么多的不顺眼猜忌就暴露无疑。安娜也想过使爱情永远保鲜的办法，就是在自己爱的最浓烈时死去，可最终安娜没在最幸福的时刻死去，而是在无尽的猜忌与吵架中带着残缺的幸福躺在了车轮下。安娜的悲剧告诉我们单纯的两性之间并不足以建立起稳固完整的世界，借助于本然的生命力的迸发与释放，虽然可以在一定范围一定程度上突破人生困局，但从根本上讲非但不能拯救个人，反而会将个人逼进死胡同，安娜的悲剧值得我们每位当代女性深思警醒。希望天下所有陷入爱情与婚姻的女性坚守自己独立的人格，保留独立的女性意识，勇敢追求自己的幸福，永远不会失掉自我，永远不以男人或者社会的附庸物而存在，从而实现女性意识真正意义上的回归。
——列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰
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