饿鬼
释义出处起源于佛教六道轮回的饿鬼道，后传于日本，记载见于《因果物语》、《妖怪大全》等。
妖怪类型灵魂所化/浮游灵
妖怪简介
饿鬼，封面设计：Rudy_001
饿鬼，日语：いそがき，由于其前世所造下的一些罪孽，因而沦落饿鬼道。由于其嘴巴太小而无法进食。可别以为他肚子大大的就误以为他吃得很饱，那是因为营养失调而造成其肚子膨胀，其实他们可是饿得不得了！饿鬼之中有许多不同的种类。有会吐出火焰的，有将吃下的东西又吐出来的，有吃粪尿的，有吃死肉的，也有什么都无法进食的等等。他们经常会被鹫啄掉眼睛或咬破肚子来吃。[1]
京都国立博物馆：救济饿鬼道之饿鬼草纸图详解
饿鬼源于佛教——六道轮回中的饿鬼道。
六道，是众生死后进入的世界，分别是天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道和地狱道，是佛教中的六种轮回之道。
坠入饿鬼道的人，会永远遭受饥饿之苦，哪怕食物进入口中，也会瞬间化为火焰，绝不会被吃到。
《因果物语》中有这样一个故事。在江户的石原村，有个非常吝啬的男子贪得无厌。在他活到七十岁的时候，变成了饿鬼。
他一天要吃四五升米饭，却仍然吃不饱，最后竟活活饿死。在他死后，他的魂魄附到儿媳的身上，儿媳痛苦难耐，嘴里一直喊着：“我想吃饭，我想吃饭。”
水木茂《妖怪大全》饿鬼插图
附近的村民纷纷来吊唁这男子，他的魂魄便离开了他儿媳的身体，儿媳才恢复正常。
饿鬼附在人身上的现象称作“饿鬼凭”，据说，一旦有人被饿鬼附身，就会感到饥饿难耐，痛苦异常。[2]
水木茂《妖怪大全》饿鬼凭插图
关于饿鬼凭的记载，水木茂在妖怪大全中有这样一则故事：
从前，有一个旅人走在从伊势通往伊贺的大道上，忽然被从身后出现的个男子叫住了。旅人回过头来，这个男子痛苦地说道：“我是从大阪来的，感觉自己被饿鬼附身，肚子饿得一步也走不动了。你身上有可以吃的东西吗？”
旅人觉得这人有些奇怪，但还是给了他一些海带丝。男子大喜，当即把海带丝塞进了嘴里。
过了一会儿，男子慢慢恢复了体力，说道：“饿鬼这东西，人的眼睛是看不到的。乞丐饿死以后，怨气留在那里不散，就会变成饿鬼附到人身上。一旦被饿鬼附身，就会饥饿难耐，连路都走不动。”
这人还说，为了防备饿鬼，他平时都会带些食物。谁知今天在路上把食物弄丢了，才让饿鬼有机可乘。
关于“饿鬼凭”，我读中学一年级的时候也经历过一次。只要随便吃点什么三十分钟左右就能恢复正常。因为从医学的角度查不出原因，所以应该是被饿鬼附身了。[3]
水木茂《妖怪大全》饥神插图
饥神和饿鬼、达里是同一种东西。人们被它附身后，就会饥肠辘辘，走不动路。
饥神是由死后无人祭祀的鬼魂化成的。
如果在山中突然感觉浑身无力，就有可能是被饥神附身了。这时，只要吃口剩下的干粮即可，如果没有，就在手心里写一个“米”字，然后舔三次就可以恢复精神。所以，最好事先留一些救命干粮。
仁清法师：饿鬼之《三食吐鬼》
在和歌山县，有个人走山路时被饥神附身，他就在手心里写了一个“米”字，逃过了一劫。
还有一些传说中提到在山中最容易“被饥神附身”的地方,这种地方多在山顶附近。
明治时代的博物学家南方熊楠[注] 曾这样写道：“余自明治三十四年起,在那智山山麓逗留两年半有余，尝走云取，曾被饿鬼附身..."
饿鬼是饿死在路边之人的灵魂，会附到饥饿和疲劳的人身上。被附体者如果不能得到及时救治，就可能会死亡。
附身妖邪是一种很难缠的东西，如果小看它们就会倒霉。[4]
一些佛教徒亦会在每次吃饭时留下一口食物，诵咒语及作手印加持，再把它布施给饿鬼
在神奈川县的大山岭（ヤビツ峠では），由于在交战中饿死的士兵的亡灵成为饿死的鬼，吃了食物，越过山岭的游客突然变得饿，行走困难，据说，要把食物供奉在山顶上就会渐渐恢复。[5]在新泻县里，不能马上给被饿鬼附身的人喂食食物，要吃粥、杂烩粥、酱汤等轻的食物的。[6] 还流传着一种事先避免饿死的方法。在和歌山北部，在山中吃便当时，只要把一口饭撒在周围，就不会遭遇饿鬼。[6]
封面首图为：『家永三郎编『新修日本絵巻物全集7 地狱草纸他』（1976・角川书店） ▽小松茂美编『日本絵巻大成7 饿鬼草纸他』（1977・中央公论社）』
南方熊楠：(1867-1941)，日本博物学家、生物学家、民俗学家。
-引用文献：1.《正法念处经·饿鬼品》、《顺正理论》：“阿素洛者。与诸天众。违诤交通。言本是天。威德殊胜。由斯等故。天趣所收。谛现观中。无堪能故。似非人故。多谄曲故。定非天趣。是鬼趣摄。……故阿素洛。唯鬼趣收。”《大智度论》：“问曰：阿修罗即为五道所摄。是阿修罗非天非人，地狱苦多畜生形异，如是应鬼道所摄。答曰：不然。阿修罗力与三十三天等。何以故？或为诸天所破，或时能破诸天。如经中说，释提桓因为阿修罗所破。四种兵众入藕根孔以自藏翳，受五欲乐与天相似，为佛弟子。如是威力，何得饿鬼所摄？以是故应有六道。复次如阿修罗、甄陀罗、乾沓婆、鸠槃茶、夜叉、罗刹、浮陀等大神，是天、阿修罗民众，受乐小减诸天，威德变化随意所作。是故人疑言，是修罗非修罗？修罗秦言大也。说者言：是阿修罗非修罗。阿修罗道初得名，余者皆同一道。问曰：经说有五道，云何言六道？答曰：佛去久经流远，法传五百年后，多有别异，部部不同，或言五道，或言六道。若说五者，于佛经回文说五。若说六者，于佛经回文说六。又摩诃衍中，法华经说有六趣众生。观诸义旨，应有六道。复次分别善恶，故有六道。善有上中下故，有三善道天人阿修罗。恶有上中下故，地狱畜生饿鬼道。若不尔者恶有三果报，而善有二果，是事相违，若有六道于义无违。问曰：若龙王金翅鸟，力势虽大犹为畜生道摄。阿修罗亦应饿鬼道摄。何以更作六道？答曰：是龙王金翅鸟虽复受乐，傍行形同畜生故畜生道摄。地狱饿鬼形虽似人，以其大苦故不入人道。阿修罗力势既大，形似人天故，别立六道是为略说。”
2.水木茂《妖怪大全》：上卷收录423种“妖”，全面呈现一个妖异、玄妙的世界；下卷网罗295种“怪”，精心勾勒一个怪诞、离奇的国度。作者水木茂先生是日本妖怪漫画的鼻祖，被读者们亲切地称为“妖怪博士”。关于饿鬼记载出于南海出版公司、2017年，水木茂 著/绘，王维幸 译《妖怪大全》第178页。
3.关于饿鬼凭记载出于南海出版公司、2017年，水木茂 著/绘，王维幸 译《妖怪大全》第179页。
4.关于饥神记载出于南海出版公司、2017年，水木茂 著/绘，王维幸 译《妖怪大全》第597页。
5.萩坂昇《かながわの伝説散歩》、暁印書館、1998年9月30日，第二章七景“三増峠の合戦と落武者 92ページ”
6.村上健司编著 『妖怪事典』 毎日新闻社、2000年、97-98页。ISBN 978-4-620-31428-0。
妖怪危害浑身无力的饿死
如何制服吃饭时把一口饭撒在周围、随身带上食物、在手心写米字，然后舔三次就可以恢复精神。
嗯，饿了就吃。是个好办法。---山下一老道
“部分图文来自于网络，如果您有喜欢的妖欢迎留言给我们，我们会专门做一次专题文章。
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