邱泽 邱慎嘉
一
山东，东岳泰山雄踞中国疆域版图之东方，细端详，山东半岛的形状，宛似一尊探入大海的龙头：荣成港与石岛港之间是龙口；烟台市北海边的芝罘岛。酷似龙眼上的睫毛。按照西汉董仲舒的“天人合一”学说。天、地、人都统一成自然界这一整体。由此推断，山东半岛这一龙头形状，一定是天地鬼斧神工的得意之作。
被誉为千古一帝的秦始皇，笃信龙脉风水。他曾于公元前219年、公元前218年、公元前210年三次登上芝罘岛，臣下工匠刻石颂功。并派术士探查龙脉走势。中国传统文化中有二十八宿之说，东方为苍龙之象，这龙首探入苍茫大海，被秦始皇视为心腹之患，所以他在岛上反复立石镇压。在他最后一次登上芝罘岛时，岸下海水中突然跃出一头巨大的鲸鱼向他扑来。秦始皇急忙后退躲避，命身边护卫射死了这头鲸鱼。秦始皇受了这份惊吓，回程中行至山东平原津突发重病，最后死在河北沙丘。
山东又称为齐鲁。齐国与鲁国都是周朝的诸侯国。按照二十八宿的分野，虚星主齐，奎星主鲁，两国的分界线是齐长城。奎星主文，所以齐国的都城曲阜隆起一座尼山，孔圣人就降生在这座风景秀丽的尼山上的一个山洞中；虚星主武，齐国的乐安县便出现了春秋时期的兵圣孙武与战国时代的孙膑。
在旅游与文化高度融合的新时代，“好客山东”将山东的文化旅游资源与风景名胜概括为“一山一水一圣人”。更为准确公平地说，应该是两山两水两城两圣人；黄河、大运河为两河；两山为泰山、沂蒙山；两城为齐长城、泉城；衍圣公孔丘与亚圣孟子是为双圣，两位圣贤互为伯仲，孟子的大丈夫气概，与孔圣人的中庸处世之道，是中国传统君子士人人格的不可分割的表里。泉城济南的依依垂柳与清澈莹润的汩汩泉水，养育了宋代词坛的双星：婉约派女词人李清照，号易安，她生在济南章丘区明水镇西麻湾；辛弃疾，字幼安，生在济南市遥墙镇四风闸村，是豪放派二号中坚作家。
从北向南的大运河，从德州流入山东，至台儿庄出山东。这是一条承载着从春秋末期（公元前482年）吴王夫差开凿邗沟运河至清朝灭亡的一部鲜活的中国历史的漕运之河。伴随着文化的流淌与发展，中国建筑学会会长罗哲文发起成立了“运河学”，从而赋予了大运河以政治、军事、经济、科学、文化的蕴含。
文字，是文化的元素之一。创造文字的仓颉，是山东人，善于相马的孙伯乐，是山东成武人，他生于春秋时代的郜国，名叫孙阳，他的相马才能与高尚品格，被秦穆公所赏识。他封孙阳为“伯乐将军”，从孙阳相马生涯中产生出的“骥服盐车”，“牝牡骊黄”的历史典故流传至今，布在人口。嫦娥奔月的神话故事，发生在潍坊市寒亭区，嫦娥是古代寒国人；与这个神话故事相媲美，还有“孟姜女哭长城”的民间传说，孟姜女是齐国齐庄公时代的一位美女，她与嫦娥都是古代山东女性中的巾帼精英。
中国古代分为九州：青、兖、徐、扬、冀、幽、荆、雍、梁，独有山东占有青、兖二州。兖州有个城市叫定陶，范蠡帮助越王勾践灭亡吴国之后，带上西施，两人驾一条乌篷船，从诸暨出发，沿着大运河逶迤北上，来到了鲁国的定陶，范蠡改名叫陶朱公，与西施在这里经商，成为首屈一指的巨富。范蠡为何要在定陶经商？因为定陶在当时被视为“天下之中”。吴王开凿的邗沟运河，是将菏水故道疏浚而成，因此又称为“菏水”。它从济水分流而出，流入泗河。菏水从春秋末期开始成为天下水运枢纽，它连接泗水，可入沂河，入邗沟而通长江，西可达荆楚。从菏水往西入济水，可至东海，转入淄水，可到齐都临淄。从济水西去可入黄河。到达秦晋与燕赵之地，由此，定陶被誉为“天下之中”。由于这种区位优势，范蠡选中定陶作为落足之处，正是看中了这块宝地所潜藏着的深厚财源。
山东古代的著名文人多喜欢临水而居。北宋苏轼门下“后四学士”之首李格非，在他那篇《廉先生序》碑文中，自题为“绣江李格非”。他的女儿李清照在青州西门外的阳河西岸建了三间顺河楼，终日在楼内校书。西晋时代的临淄人左思，写成了《三都赋》，震动当时文坛，洛阳一时纸贵。诸葛亮、王羲之同生于沂南县，滔滔沂水使他俩才思泉涌，成就了政治家与书法家的卓绝才华。
中国传统文化分为齐鲁文化、吴越文化、中原文化、荆楚文化、燕赵文化、秦晋文化、巴蜀文化，由于齐鲁文化产生于齐鲁礼仪之邦，而成为中国传统文化的主流与中心。正是因为孔丘创立了儒家学派，才使齐鲁文化占据了中国传统文化的主导地位。孔丘生于曲阜不是偶然的，他必须生活在这片文化乐土之中。
二
雄州并列，俊采星驰；地灵人杰，物华天宝；钟灵毓秀，经典垂范；文以载道，古今略同。作为新时代的文化人，只有追慕前贤。奋起手中笔，致力于中国传统文化的发展与创新，立志创作文化艺术精品，方不至于愧对这个时代。
文化艺术的精品，体现出时代的精神，民族的风格与作家的特质。一部经典的艺术作品，可以跨越国界，得到世界观众的赞赏。艺术在流传的过程中会沉淀，经过一段长时期的沉淀之后，仍然会被读者所津津乐道的艺术品，方能称得起是艺术经典。
遵循艺术创作的规律，凝聚高昂豪放的主题立意，是熔铸一部精品力作的原始动力。刘勰在定林寺内潜心钻研佛经义理，从中悟出了艺术真谛，而后触类旁通，用自己深湛的学识撰写出一部风靡中国古代文学批评界的艺术著作《文心雕龙》。在这部文学理论巨著中，他通过科学系统的论述，以骈文的形式道出了他对文学创作的评价标准与艺术追求的高尚境界。陆侃如有副对联：“积一生学识述道论人绎理严正缜密；释千古文心索真扬善审美博大精深”。刘勰之所以能达到如此高超精劲的艺术境界，即得力于他在创作《文心雕龙》之初所确定的深厚宏伟的艺术宗旨，器大者声必闳，志高者意必远。
要以毕生的精力与心血熔铸一部经得住历史选择的精品力作，必须具备一颗耐得住寂寞勇于潜心探索的大匠之心。这颗大匠之心，善于从时代与历史的交汇处去观察与运思，善于用精辟的思辨去发现和总结艺术典型形象，并在其中寄寓隽永的艺术蕴涵，然后用精美的语言加以传神的艺术表现。从曹雪芹的《红楼梦》和汤显祖的戏剧艺术创作中，都可以明显地寻找到这种艺术创作手法特征。一种艺术主题的确定与展现，并非一朝一夕便能实现，而是一位具有慧心灵性的艺术大师通过一次次艺术剖析与反复锤炼，才渐渐臻于明晰与辉煌。呕心沥血，是使一部艺术作品达到艺术顶峰的耐心琢磨，使之最后升华为经典之作的艰辛的艺术创作历程。作家，首先必须是一位达人，杜甫的诗作之所以被称为“诗史”，其成功之处正在于他那句名言“语不惊人死不休”。
艺术创作的生命是创新，善于以全新的艺术视界和崭新的表现手法去展现出一部艺术精品的面貌和形象，是艺术性自身规律所制约的。时代的前进与艺术的创新是一种相互促进的关系，艺术创新只有从时代前进的浪潮中撷取鲜活生动的启示与沸腾的血脉流动，才能使作家艺术家在创作中展现出充沛的活力与精神。作家艺术家，在创作中必须注意把握“运用之妙，存乎一心”这样一种艺术的智慧。反常，虽然并不等于创新，但是，许多创造必须打破传统，显得十分反常。是否敢于打破常规，是否勇于创造崭新的艺术表现形式，就成为区分一位作家艺术家是奇才还是庸才的标准。
厚积薄发，长期积累，经过艰辛的艺术创造，一部成功的艺术作品才能承载着时代、民族和国家的托付和意志展示于媒体而受到观众的认可与欣赏。一位有着高尚艺术追求的作家艺术家，必须认清自身所承担的时代责任，从为民族和时代创作艺术精品这一高度确立创作主题，从民族利益和国家利益的立场展开布局和构思，然后辅之以创新的艺术手法，并融入自身的艺术特质，形成其独特的艺术风格。这种自身的艺术特质和风格，在艺术史上形成了流派，它来自于作家艺术家平时对传统文化的传承与对艺术创作规律的探索与创造。
艺术追求是一种境界，境界是否高雅，决定着作家艺术家创作生命的长短与创作成就的大小。努力提高自身的境界修养，始终以精品意识鼓励自己的创作，努力创造出无愧于我们这个时代的经典作品，这是党和人民的期望：“天意君须会，人间要好诗”。民族的特色，时代的风貌，作家的风格，三者融为一体，凝练，静穆地呈现出一部艺术作品的丰富内涵，展示出气象壮阔的瑰丽意境与丰满传神的人物形象，这是一部经典之作必须具备的艺术境界与思想成就。
铸磨艺术经典，是迷走于情天恨海中的呐喊与低吟中的块垒郁结，是蚌痛含成的珍珠。中国传统文化源流中，《诗经》的大雅，《离骚》的瑰丽神奇，《古诗十九首》的诚朴真情，汉赋的繁丽恣肆，唐诗的宏阔深邃，宋词的蕴藉绚丽，明清学术成就的辉煌与章回小说的精致富丽，都是中华民族的艺术瑰宝，传世经典。
2016年11月6日的《检察日报》发表了一篇评论称：“在中国，从十八世纪末的《红楼梦》之后，再也没有产生较伟大的作品。”这不是危言耸听，更非天低吴楚眼空无物，这是直言不讳的警策，的确道出了当代中国文化界缺乏新时代经典之作的式微状态，作家缺乏精品意识与经典观念，是其症结所在。许多当红作家因其自身文化底蕴不够深厚与人格修养的虚弱浅俗，其作品都经不起时间的检验。
真正能够经得住历史检验的经典作品，是民族精神的体现，是民族道德理想和审美传统在功底扎实的作家文本中的具体体现和集中反映。繁荣的文学景观，需要的是戛戛独造和椎心泣血的反复锤炼，而不是故弄玄虚，哗众取宠。只有树立独特的文化理念与高尚的审美情趣，辅之以开拓创新的勇气，灵动飞舞的想象力。才能拓展出深厚的主题和瑰丽新颖的艺术境界，塑造出栩栩如生的鲜明艺术形象。上世纪八九十年代，有句关于文学的箴言：文学的源头是汨罗江。是指屈原的《离骚》开创了优秀的浪漫主义文学传统，以表现他的心志与苦闷为目的，抒发出他胸中那股强烈浓郁的爱国情怀。志，必须有情的支持才会更加丰满；情，因为有志的引导与托举才不会流于低俗。文学的志是“道”，文学的情是“思无邪”，这也是《诗经》的大雅之境。
邱泽 山东师范生命科学学院 生物与医药2020级研究生
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邱慎嘉
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