自见者不明，有道者不处：“《道德经》新解”之二十四，萝卜/摄影
义简：
本章老子通过一系列否定的描述，其实来肯定了“有道之士”的“应有表现”。
道德经第二十四章全文：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行。
物或恶之，故有道者不处。
“《道德经》新解” 之二十四
“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”
踮脚跟站着，时间长不了。不好好走路，大跨着步走，走不久。只自己立场看问题，全面通透不了。自夸颜色好，也只是自我感觉良好。而不顺应大势，顺其自然的行事，只考虑很少的因素，做事自然没成果。刻意的保持，往往都是自己的一厢情愿，事情常常也长不了。
“其在道也，曰余食赘行。”
更大范围的看以上这些做事方式，都不合适，过犹不及，事倍功半。基本做了也白做。
“物或恶之，故有道者不处。”
老子认为，这样做事，行事的人只会把事物推向某种其实他们并不想要的对立端。而顺其自然的“有道之士“不这么干。
有道之士怎么干呢?——尺度的拿捏，看来只有他们自己知道。
企：
汉朝许慎的《说文解字》：“举踵也”。
赘：（读“坠”音）
商务印书馆《古汉语常用字字典》：《庄子》，病名，赘疣，俗称瘊子，引申为，多余，无用的。
结语：
这世界有意思的地方就是，太强调“自己”了，反而发现，自己想要的东西，常常会渐行渐远！？老子好像也在说，“自己也需——不破不立”!
2020年9月5日
,
