孔孟从未提倡愚孝愚忠 孔子有言小杖则受，大杖则走孔子对君臣的主张是双方的 君使臣以礼，世事君以忠臣对君忠是以君对臣为礼为前提的君以礼对臣，换来臣对君以忠君以臣的关系不是专权与屈从的关系所谓“为君难，为臣不易”就是说为君为臣都是不容易的，都要尽到各自的责任所以子路问如何事奉君主，孔子回答说:“勿欺也，而犯之”也就是说臣对君应当忠诚，君有错，臣要谏君主无道，谏而不听，不可则止也就是说君王有错误，臣子要指出，君王不听劝，就可以辞职不干了君主违背仁义和礼义，也可以辞职走人孔子本身就是这么做的，历史上因为和皇帝政见不合辞职的大臣也有不少 孟子对君权的观点就更简单了君之视臣如手足，臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”孟子是极端反对臣对君的无原则地同流合污，或阿谀奉承孟子认为臣下帮助君主做坏事是一种罪恶孟子甚至说:“君有大过则谏，反复之而不听而易位”孟子的不孝有三，无后为大所谓无后的意思是，没有后人祭祀先人，而不是所谓的传宗接代“无后”之所以为不孝之首，是因为有无后祀与家族的存亡息息相关孟子的孝道观把握不好分寸则会变愚孝，因此才会在秦汉以后的某些时代，特别是宋明以来家庭伦常关系的建立和演化中，最终使消极的一面胜过了积极的一面所以请不要在以这两点来跟风乱反对，会显得自己不懂装懂哦内容出自原书籍，我各挑取一部分来了个总结，今天小编就来聊一聊关于孔孟之道的利与弊?接下来我们就一起去研究一下吧!
孔孟之道的利与弊
孔孟从未提倡愚孝愚忠 孔子有言小杖则受，大杖则走。孔子对君臣的主张是双方的 君使臣以礼，世事君以忠。臣对君忠是以君对臣为礼为前提的。君以礼对臣，换来臣对君以忠。君以臣的关系不是专权与屈从的关系。所谓“为君难，为臣不易”。就是说为君为臣都是不容易的，都要尽到各自的责任。所以子路问如何事奉君主，孔子回答说:“勿欺也，而犯之。”也就是说臣对君应当忠诚，君有错，臣要谏。君主无道，谏而不听，不可则止。也就是说君王有错误，臣子要指出，君王不听劝，就可以辞职不干了。君主违背仁义和礼义，也可以辞职走人。孔子本身就是这么做的，历史上因为和皇帝政见不合辞职的大臣也有不少。 孟子对君权的观点就更简单了。君之视臣如手足，臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”孟子是极端反对臣对君的无原则地同流合污，或阿谀奉承。孟子认为臣下帮助君主做坏事是一种罪恶。孟子甚至说:“君有大过则谏，反复之而不听而易位。”孟子的不孝有三，无后为大。所谓无后的意思是，没有后人祭祀先人，而不是所谓的传宗接代。“无后”之所以为不孝之首，是因为有无后祀与家族的存亡息息相关。孟子的孝道观把握不好分寸则会变愚孝，因此才会在秦汉以后的某些时代，特别是宋明以来家庭伦常关系的建立和演化中，最终使消极的一面胜过了积极的一面。所以请不要在以这两点来跟风乱反对，会显得自己不懂装懂哦！内容出自原书籍，我各挑取一部分来了个总结。
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