老子的虔诚并不像我们所理解的那样充满灵性，因为在我们的意识里，我们对虔诚的向往乃是一种灵性的体验。
然而，在老子的逻辑里，老子并不这样认为，他从来没有把自己当成一个圣人，一个虔诚的人。他从来不练习崇拜，也从来不强迫自己做一个虔诚的人。
强迫自己做一个虔诚的人，这不是老子的特性，也不是他的风格。
在老子的逻辑里，哪怕他是在追求灵性成长，他也只是在通过冥想的方式来连接灵性。
老子为什么用这种方式来连接灵性呢？原因很简单，他要从头脑里面杂乱无章的思绪中抽离出来。要做到这一点，通过冥想就是个非常棒的方式。因为很多人不是自己在控制头脑，而是被头脑所控制。
绝大多数人会发现，在我们的生活中，我们的头脑会不受自己控制的思考，编故事，不断地怀念过去，或者恐惧将来。这些行为都是头脑的产物，它不受我们控制，我们想停都停不下来。
我们也会发现，我们所有的焦虑症和抑郁症都是来源于头脑的不断运作。这种运作永不停息，没有终点，直到它让我们走向崩溃，才会微微一笑，稍作休息。因为它达到了自己的目的，就是把我们折磨得走向了崩溃的边缘。
这也就是为什么很多人在焦虑中，会患上焦虑症，抑郁症的原因了。
我们该如何解除这种症状呢？我们只有去冥想，让自己的心，让自己的大脑停下来，我们才能消除此症状。很多时候，我们利用药物来治疗都没有冥想的效果大。
如果我们实在想控制自己的头脑的话，就应该做到：利用我们的思维和意识去控制它，想让它停，它就能停。想让它思考，它就能思考。但我们无法做到这一点，不信的话，我们可以去试试，我们能做得到吗？我们能让自己的思绪停下来吗？我们当然做不到，我们当然不能做到。因为我们的大脑是和心联系在一起的，如果我们无法让心静下来，我们也就无法让自己的大脑停下来。
我们为什么离不开我们的心呢？为什么我们不能脱离我们的头脑呢？因为我们还不是圣人，我们无法让自己的心静下来，无法让自己的头脑停下来，我们的灵性当然就出不来。
为了能更好地理解这个问题，我们就必须回到心理学的层面上去讨论了。
心理学告诉我们，在我们的意识体中，潜意识占90%以上，头脑意识只占10%不到，真正决定我们命运的是潜意识。比如说，很多人会无缘无故的愤怒，或者恐惧，或者担忧，或者无缘无故地迟到，或者路痴，或者懦弱等等。我们利用头脑想控制这些行为，但我们始终控制不了，因为这些都是来自于我们的潜意识，头脑是扛不过潜意识的。
潜意识没有推理能力，我们说什么，它就做什么。我们要求什么，它就能让我们收获什么。所谓自设枕席，自眠其中，就是这个意思。如果我们梦想的蓝图已经绘制成功，并付诸了实践，这都是在潜意识的控制和操纵之下，才让我们取得成果的。
在我们的生命里，一种不间断地连接是过去与现在。当我们遭遇失败或困境时，其实这种场景或意识早在这些困境真正出现之前就已经显现在我们的潜意识之中了。
这种潜意识会在我们不知不觉的时候，把与此相同的精神和物质吸引过来，造成了现实生活中的局面。
知道了这个道理，我们就应该自我反省、剖析自己的内心，找到影响我们心智的究竟是什么东西。
这就是说，潜意识的力量远大于头脑。潜意识的智慧也远大于头脑。
我们每个人都有自己的精神特性，所以存在着统治精神世界的基本法则，无论是否受到重视，这些精神法则都发挥着应有的作用。
当我们刻意地去做一件事，这是显意识在产生作用，我们需要把它们变成自发的意识。当意识渐渐变成一种自觉的自然状态时，这些行为就变成了自然的习惯，继而成为潜意识。
从显意识到潜意识的转变，其实就是从刻意到自觉，再到习惯的转变。
在这个过程中，我们的灵性就深藏于我们的潜意识之中。我们想要连接潜意识中的灵性，就要将自己的注意力从头脑中摆脱出来，不断地去感受我们的潜意识。
什么是我们的潜意识呢？我们可以这样理解：我们是一个大的生命体，但我们的人体有70亿的细胞，它们也有自己的独立意识，也能感受到情绪。每个人身体的70亿细胞，也是独立的生命体。
这些独立的生命体的意识整体，就是我们的潜意识。显意识和潜意识的区别是，潜意识比我们的头脑更有智慧，灵性的生命力也藏于其中。
为什么我们的潜意识占我们整个意识体的90%以上，而头脑只占10%呢？我们只要看看自己的脑袋大，还是身体大，就能够明白了。当我们有很多负面情绪不能够得到比较好的处理的时候，就会深入我们的潜意识中。
当我们的负面情绪累积到一定程度的时候，我们的身体细胞就会受不了。当我们的身体细胞受不了的时候，它就会反应在我们的身体上，我们的身体就会出现各种不适的症状。很多的焦虑和抑郁患者到后来都会出现在身体上的各种不适，原因就在于此。
在我的整个人生中，我就经历过因压力过大，负面情绪过重，最后导致身体细胞发生病变，让自己的健康受到威胁的三次经历。
第一次是在2012年秋天，因我的仕途受到外来因素牵连，已经严重威胁到了自己的人身自由和安全，就在焦虑和恐惧中，患上了口腔溃疡，无论我吃什么药都不管用，直到我意识到人身自由和安全没有威胁时，我所患的口腔溃疡这种病症也就自然消失了。
第二次是在2015年夏天，因自己思想滑坡，把《易经》乾卦里的“夕惕若厉”抛之脑后，结果结交了诸多恶友，在这些恶友的诱惑下，整天在娱乐场所放纵，后来因福报耗尽，我所领导的企业也步入了毁灭的边缘，诸多麻烦接踵而来。
“夕惕若厉”这四个字的意思是说，君子整天勤奋不止，晚上还要警惕谨慎，有危险，但没有灾难。
我在急火攻心下，身体的细胞再次发生病变，我再次患上了口腔溃疡，同样是无论我吃什么药都不管用，直到我认识到了放逸带来的后果非常可怕，在对自己的行为作出反省，并加强了自律自控的修炼，经过一段时间的沉淀，我远离了所有恶友，没过几天，我所患的口腔溃疡这种病症也就自然消失了。
第三次是在2021年春天，因自己在春节前受到“恶因”的诱导，自己像鬼摸着脑袋一样，把预算好的资金花掉了，结果在需要这些资金时，却找不到来源。于是在失眠、焦躁、失望、埋怨、后悔、自责中就患上咳嗽病症。直到此资金在好友汪海波和张军的帮助下解决后，我咳嗽的病症自然就好了。
所以说，我们的身体健康，更多的是我们在压力大和负面情绪过重的情况下受到影响的。
如果我们学会了给自己减压，让自己远离负面情绪，我们的细胞就不会发生变化，我们就会永远活在健康之中。
给自己减轻压力，克服负面情绪的最好办法就是不要去与它对抗，而是接纳它的出现，给它一个释放的出口就行了。
我所采用的办法就是让自己处于“不急、不躁、谨言、慎行”的状态中。“不急、不躁、谨言、慎行”这八个字，是我一生中秉持的原则。我在27岁的时候，就在由中国当代出版社出版的《智慧至上》这本书中作了阐述。
到这里，我们还是回到我们要讨论的主题上吧！
接下来，我要问的是：我们的潜意识对智慧体现在哪里？潜意识掌管了我们的血液流动，掌管了我们的脏腑运化，掌管了我们的新陈代谢，也掌管了我们的心脏搏动等，诸如此类。
这些不是我们的大脑所能做到的，这就像脑死亡后，我们还可以当个植物人。但是，潜意识死亡后，我们就连指望当人的资格都没有了。
所以呢！各种的冥想方法要么是让我们去感受身体，要么就是专注呼吸，或者是感受自己的情绪，诸如此类等，却没有让我们去专注头脑这样的事发生。
我们只有这样做了，我们才能在链接潜意识的过程里，更多地去感受和链接我们内在的灵性，去发挥我们内在的生命力，细胞的修复力，甚至还有智慧的发挥等。
这就是很多经常冥想的人，能够治愈自己的负面情绪，能够治愈自己的很多疾患，能让自己的智慧充分发挥，能够发掘内在的精彩等等所体现的好处。
这是真的吗？当然是真的。如果我们感到累了，我们打坐五分钟，我们就能够迅速得到修复，最后链接到自己生命的本源。
当我们链接到自己生命的本源时，我们的智慧就得到了释放，我们也就能够回答“我是谁？我从哪儿来”我要到哪儿去？”这一哲学的三个永恒命题了。
这是真的吗？现实中有谁做到了这一点？现实中谁又回答了“哲学的三个永恒命题”呢？
我们不要怀疑，也不要质疑，在现实生活，张其金已经在《本源纪》中回答了“哲学的三个永恒命题”，他在《本源纪》中写道：
佛家说：我是解脱者。从因果中来，经过自性圆融，到涅槃哪里去。我的目标是走向般若，不生不灭。
道家说：我是达者。从混沌中来，经过自然，到阴阳合和哪里去。我的目标是至人和己，无为无我。
儒家说：我是仁者。从中庸那里来，经过内圣外王，到止于至善哪里去。我的目标是接济天下，积善无恶。
心学家说：我是圣者。从心即理哪里来，经过致良知，到明心见性哪里去。我的目标是天人合一，心与天通。
本源学家说：我是智者。我从空性中来，经过身心灵，到本源哪里去。我的目标就是引领众生，证圣成真，返璞自然。
张其金在《本源纪》中对“哲学的三个永恒命题”的回答，就像是我们的四肢一样，先天地存在我们的内心，然后在通过各种精神能量元素向外扩散，从而幻化于天地宇宙之中，最终走向证圣成真，返璞自然的至高境界。
这种境界，也正像老子所说：“一个真正虔诚的人是没有虔诚的特性的”。这种特性用在张其金的身上，就像他虽然回答了“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这一哲学的三个永恒命题，但他却坦言：“我什么也不知道，我根本就不知道。”
此时的张其金，是虔诚的呢？还是不虔诚的呢？说他是虔诚的，他的确让我们看到了，他真的回答了“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这一哲学的三个永恒命题。但他却又否认自己作出了回答，这又体现出张其金的不虔诚。
这真是一个矛盾的命题，张其金让我们看到了在他的身上充满着虔诚与不虔诚，让我们感觉到：虔诚的特性就是为不虔诚的人设计的诡计。
算了！我们还是试着理解这一点吧！如果我们理解了这一点，我们就能像老子，像张其金一样，培养出一种特性。
这种特性就是在我们的灵性觉醒后，如果我们不着眼于自己的血肉之躯，我们就能认出自己身上的灵性，就能觉知虔诚与不虔诚之间没有中间地带。一个若是真的，另一个必是假的，因为真的必然会否定假的。
在这种状态下，我们只能看到一个选择，要么我们是虔诚的，要么我们是不虔诚的。当我们就此而选择了其中一项，决定了我们的所见之后，我们不只会认定所选之物的存在，还会坚信它是真实不虚。
在这种状态下，我们的整个世界就是建立在这个选择上，因为这个选择决定了我们相信自己是血肉之躯，还是一个充满灵性的生命。
如果我们选择了肉身，我们便会死守身体作为我们的现实，因为我们已经选择了自己想要的存在形式。
如果我们选择了灵性，整个天堂都会俯身轻吻我们的眼睛，祝福我们眼前的神圣景象，我们便会明了这个有血有肉的世界正等着我们的疗愈、安慰与祝福。
在这种状态下，我们就能察觉到：灵性乃是我们人性的根本。我们作为人，与生俱来我们就有一种寻求人与人之间的连接、对人生意义和自身身份的基本渴求。灵性最普遍的定义就是人对意义、神和有关事情的追寻和经验。它的基本形式都是非宗教性的。
但在我们的现实生活中，灵性则是宗教使用最频繁的词汇之一。在宗教里，灵性被视为人与神之间的神圣经验和彼此对这经验的回应。
“宗教的灵性”关系到要与某种能力或存在建立某种联系。这其中也包括和神，和上帝，和真主等建立某种存在，而这种存在就成为我们超越自我和提供人生意义的焦点。
在这种状态下，不管我们如何去发掘自己的潜意识，如何让自己的灵性成长，如何唤醒生命的觉醒，我们还是与宇宙中的某个存在建立了特定的关系。这个特定的关系或都涉及我们整个人，这其中包括了我们的身体健康、心理健康、情感意识和平衡、对基本需求和渴望的照顾，以及意志力的发展。
说得简单一点，这所有的一切，就是我们对自我、身、心、灵的照顾和成长。
我们为什么要这么做呢？因为我们害怕自己的存在，害怕自己不能超越自我。
故而，我们通过阅读经典来培养自己的道德。我们之所以会有这样的举动，是因为我们害怕内在的不道德，我们就强迫自己进入一种生活方式。因为我们知道：如果我们自发地、自然地生活，我们就会变成一个罪人，而不是一个圣人。
我们害怕自己的存在，我们就会在自己的周围强加一种特性。这种特性是一件盔甲，它可能保护我们，防止别人。它甚至是在保护我们，也在防止我们内心深处的哪个自我。它这样做的原因，就是因为我们有时是虔诚的人，有时是不虔诚的人，它必须保护我们在不虔诚时，防止内心深处的那个自我跳出来伤害我们。
这种特性还是一座城堡，它可以让我们在城堡里面活动，在里面说真话，但它给我们的感觉并不是因我们说了真话就感到快乐，因为我们的不快乐是来源于外在之物的攻击，或者是干扰。
我们说真话，因为我们被教导过：如果我们不说真话，我们就会被扔到地狱里去。
这是一件多么恐怖的事啊！但这对我们的身心灵的修炼又十分重要。
在这个过程中，我们能察觉到寻求快乐是一种对灵性的追求，对生命的呼唤，是一种生命的觉醒。这是我们每个人心中对生命圆满和人格完全的渴求。
我们能够觉知到：我们与生俱来的心灵深处便有一种渴求生活在一个更高的境界里，它无时无刻地不在强迫我们要有超越自我的能量。它无时无刻不在快乐地督促我们去寻找深藏在生命中的喜乐。它无时无刻不在告诉我们，这是一种寻获自己的归宿，实现人生的目标和在与神的关系中肯定自我身份后所获得的喜乐。
这不是没有理论，没有逻辑的叙述，看看吧！我们所崇拜的神学家就试着尽可能地把我们的上帝描绘成一个最大的虐待狂，他把人扔到地狱里、燃烧的火里、沸腾的油里。
神学家所崇拜的这个上帝看上去似乎是一个虐待狂，其实他不是虐待狂，他做出这些行为是在告诉我们：要尽量行善，做善事，不要行恶，不要做恶事。
正是这个因素，神学家所崇拜的这个上帝就用他的行动方式，给我们的内心来了一次彻底的心理治疗。他这样做的目的就是要让我们的生命得到觉醒，让我们知道，做善事会得到好报，做恶事就要被扔到地狱里、燃烧的火里、沸腾的油里。
正因为这样，我们才害怕地狱，渴望天堂，对天堂充满渴望，充满野心，我们才要求自己做一个虔诚的人。
正是我们有了这种要求，在我们的眼前，我们就能看到一直挂着“天堂”这个红苹果。我们希望把这个红苹果抓在手里，也渴望这个红苹果能够带领我们跨进天堂。
到此时，我们也就能察觉到我们的特性正是天堂和地狱之间的一个诡计。这个诡计就是防止我们进入地狱，这个诡计就是我们野心的显现，它在督促我们通过自己的努力来跨进天堂。
如果我们为此害怕了，没有野心的话，我们怎么可能做到虔诚呢？在这种情况下，虔诚这种东西，它在上帝面前是一张脸，在世人面前又是一张脸，在我们的内心世界又是一张脸，它待在我们内心世界的一个密不透风的小房间里，让我们无法感受到它的存在，所以，我们就会被不虔诚所诱惑。
这就是我们为什么要逃避“虔诚”的原因，这是不虔诚所使用的一种花招，这也是一种根本没有虔诚的虔诚的方式，这种方式就是地地道道的一场骗局，它能够把我们带进地狱，而不是带进天堂。
,
