文|香洁知识局
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琐罗亚斯德在琐罗亚斯德诞生之前，伊朗人崇拜自然力量。
他们大多是吠陀神，像密特拉、瓦鲁那、瓦尤、阿格尼等。Yima Kshaeta(现代波斯语为Jamshed)被认为起源于印度教的阎罗。他们的万神殿还包括其他神。
随着琐罗亚斯德教扩展到波斯的每一个角落，这些神被纳入琐罗亚斯德教，成为天使和善灵。
琐罗亚斯德被认为出生于公元前1400年至公元前1000年之间，在靠近里海海岸的伊朗北部。这是一片土地，有人认为是天堂，Airyanem Vaego。他的姓是Spitama，是梵语Swetha的同源词，意思是“白”。他的父亲叫Pourashaspa，母亲叫Dugdhova。
人们对他的童年知之甚少，只知道他是个极其虔诚的男孩。M.N.Dhalla在明教的历史(1938)详细描述了琐罗亚斯德的生活。
然而，这是一种极其偏颇的说法，它为传说和神话提供了可信性。尽管如此，这是现存的琐罗亚斯德传记之一。
就像每一个其他宗教的创始人一样，琐罗亚斯德早期生活的故事常常伴随着奇迹。他的出生在他到来之前就被预言了，这是命中注定的。
传说，Pourashaspa渴望有一个孩子已经很久很久了，并向Haoma祈祷能有这样的结果。他的祈祷随着先知的诞生而结出了果实。
《查拉图斯特-那玛》告诉我们，天使沃humanah在孩子出生后不久就进入了他的脑海，孩子一出生就大声笑了起来，这让周围的人都惊呆了。
关于Porushaspa如何受到一个叫做Duasrobo的邪恶魔术师的影响，并试图在他的坚持下杀死幼童查拉图斯特拉的故事也有很多。然而，年轻的琐罗亚斯德每次都奇迹般地逃脱，最终杀死了杜阿斯罗博自己。
琐罗亚斯德在很小的时候就对他的宗教感到失望。他质疑献祭和繁复仪式的必要性。他强调虔诚和善良，是马吉亚祭司的死敌达拉呼唤戴瓦亚尼人。
然而，Daivayasnians这个词从未存在过，纯粹是作者的一个发明。达拉说琐罗亚斯德想要一睹大领主阿胡拉·马兹达的一面，但没能做到。然而，当他良好的思想、行动和行为取悦了沃哈拿，沃哈拿给了他伟大的主阿胡玛兹达本人的幻象时，他得到了适当的回报。这是琐罗亚斯德教历史上最重要的事件之一。
阿胡拉马自达向琐罗亚斯德口述了圣经，他后来向伊朗人民透露了圣经。这被记录在各种关于阿维斯塔的书中。这就是琐罗亚斯德教启示录。
琐罗亚斯德在与阿胡玛兹达交谈后，确信自己是主的救世主，便四处宣讲他的新宗教。(他的第一个皈依者是他的堂兄Maidhyoimangha)。
在某些地方，他公然激起了马吉祭司的敌意。达拉提到了两个Magian祭司本德瓦和格蕾玛，他们是他的死敌。然而，琐罗亚斯德笑到了最后，他去了伊朗宫廷，让伊朗国王皈依了他的新宗教。
琐罗亚斯德教随后成为国教，人民被命令皈依这种新的信仰。据信琐罗亚斯德活到了77岁。
琐罗亚斯德强调三个主要原则:Humata(善念)、Huktha(善言)和Huvarashta(善行)。目前的伊斯兰政权采用了这一原则，并将其纳入伊朗伊斯兰共和国的座右铭:pendar-i-nik, goftar-i-nik, kerdar-i-nik。
在琐罗亚斯德教万神殿的中心安卧着阿胡拉马自达或至高之主。他下面躺着我们已经见过的六个艾姆莎·斯彭斯特。这些都是善良的力量。然而，后来火变得突出，并逐渐取代其他一切，成为崇拜的主要对象。
像印度教徒一样，早期的琐罗亚斯德教认为牛是神圣的，用牛尿制成的配方被认为是一种能立即净化人的任何罪行的配方。
邪恶势力由阿里曼(古波斯人安格拉·迈因约斯)领导，他得到了一支恶魔军队的协助。其中最主要的是因陀罗，他是吠陀神因陀罗的化身。
琐罗亚斯德的婚姻在很小的时候就被包办了。然而，寓言表明，琐罗亚斯德拒绝娶女孩时，她拒绝摘下她的面纱。后来，琐罗萨斯特结了三次婚。
他的第一任妻子给他生了一个儿子Isadvastra(他的儿子Ururvija是后来著名的琐罗亚斯德教传教士)和三个女儿——freni, Thriti和Pouruschita。
他的第二任妻子，据说是一个寡妇，她给他生了两个儿子——hvarechitra和Urvatnara。他的第三任妻子是伊朗宫廷重要官员弗拉绍什特拉的女儿Hvovi。
《阿维斯塔》被认为是由先知自己编写的，他向他的女婿贾玛斯普口述了21条《纳斯克》，贾玛斯普将圣经用金色字母刻在牛皮上。
然而，由于时间的推移，牛皮已经丢失了。纳斯克人本身并没有完整地保存下来，除了《文迪达》这本书被翻译成英语和大多数欧洲语言。
现代形式的《阿维斯陀》写于公元78年至300年之间。今天，它被认为是琐罗亚斯德教最神圣的书，就像其他宗教的圣书一样，被认为是由阿胡玛兹达本人所揭示的。
它们包括Vendidad，由22个fargard组成，Yasna由72个部分组成，Visperad由23个Kord(或部分)组成，Yashts, Khorda Avesta(小Avesta)和Gathas。这些书中最古老的是《迦特书》，据信大约创作于公元前1300年。
《迦特书》的语言与《吠陀梵文》非常相似，是现存最早的梵文作品之一，被称为《老阿维斯坦语》。
阿维斯塔通常以“Zend”为前缀，被称为“Zend Avesta”，源于古波斯语“A-vi-stak”，词根“vi”与吠陀经的词根“vi”相同，意思是“知识”。"Zend"这个词是由"Zainti"演变而来的。
即使按照琐罗亚斯德的标准，阿维斯塔的教义也显得高度保守。讽刺的是，对于一个一生都在与迷信和仪式作斗争的人来说，阿维斯塔充满了对无数天使、黑魔法的祈求，以及为赎罪所犯的罪的祈祷。
这些罪包括将任何死亡或不洁净的物质引入圣火，火化或埋葬尸体等。Vendidad或Vi-daevodatem意思是反恶魔法规定了净化不洁事物的方法。
在古伊朗，孕妇被认为是不洁的，因为她们的子宫里有一个坟墓(以死胎的形式)，她们要连续9个昼夜被限制在远离圣火的房子的一个角落里(称为Barashnum)。同样，经期的妇女、人类的尸体等都被认为是不纯洁的，因为他们是德鲁伊那苏的携带者。
人们推荐一种极端的纯洁和贞洁。不遵守这些规定的人要么在公共场合被鞭打，要么被要求支付巨额罚款。这些是《阿维斯陀》所规定的法律。然而，这些法律在多大程度上得到执行仍有待观察。
除了是神学家眼中的珍宝，阿维斯坦的书籍也具有巨大的历史价值。它们是用一种古波斯语的方言背诵的，在它们被写下来的时候(在萨珊时期早期)还不被理解。
Zand或Zainti被认为是Avesta中的注释，对理解宗教文本至关重要。《阿维斯塔》也生动地描述了阿维斯塔人的家。根据阿维斯塔，历史学家将阿维斯塔国家置于伊朗北部，大致位于呼罗珊地区。
