首篇“相也悟道”的文字出来，有老友问，你为何把公众号名称改成了“相也非常道”？盖，相也文字水平丑，文化底蕴差，说不好，词不达意。不论是散文，随笔，还是其它文字，写出来的，都难及心中所悟所思。圣人悟到了世界的真相，字之曰“道”，强之曰“大”，还那么谦虚。相也能悟出什么真相呢？穷其一生，也悟不到“道”的真相。就如，不入佛门，悟不到“如来”的真相一样。故之曰“非常道”。
相也悟道，不纠缠于文字相。就想随心所欲，写我所想，写我所悟。如甲骨文里的“道”字，从头开始行走，把我的身体，复归于婴儿，走到缘起之地，不逼自己，亦如小篆中的“道”字，有“彳”有“止”，乍行乍止，走走停停，动动静静，从老子之道里，感悟人生之道；从宇宙真相中，感悟人生真相。语境和词意，以《说文解字》和王弼的《老子注》为主。信息化时代，专业的事，专家做。山外有山，人外有人。相也不是道学专家，更非大师。相也做字注，搞释引，谋求一锤定音，正本清源，那是专家碗里抢饭吃，自不量力，恬不知耻的。相也的文字，仅仅是相也的感悟，发表出来，用意在交流，但结果不是相也能预料和控制的。想想，最差的结果，莫非两种：一是异意，二是谩骂。对此，相也的态度是：异我者，朋也，助我明智；骂我者，友也，醒我定执。为道而疑，为道而骂，皆吾道友。
昨日悟“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”（帛书版）。有道友留言说，在古代，“可”字没有“可以”的意思啊。甲骨文中，“可”是人肩挑荷担的样子。我理解，既然是挑担，必须是挑得动重担，挑不动，就不是可。小孩要挑重物，挑不动，父母肯定不允许，怕把娃的腰压折。显然，引申了说，“可”就有许可、准许之意。《广韵》就云：“可，许可也”。《诗·小雅·何人斯》：“去不我可”。这些都是明证。“可”的第二个意思是“相称，适合”。《庄子·天运》云：“其味相反，百皆可于口。”这是“可口”一词的最早出处。《荀子·正名》：“故可道而從之，奚以损之而乱？” 杨倞注：“可道，合道也。”相也觉得，这两个意思，都能理解“可道”，当可体、合道解，似更确些。老子的意思就很明显了，道，是宇宙的真相，是本体的东西，我命名这个“道”字，是适合的，可体的，合乎道的。
中国古代哲学家老子雕像
“道”，是宇宙的真相，自然的本源，人生的本源。一句话，“道”，是产生一切物质世界的总根源。“道”，本来就在那里。不管你闭着眼睛，睁着眼睛，醒着，梦着，道都在那里；不管你看见不看见，道就在那里；不管你觉悟不觉悟，道就在那里；不管你知道不知道，它仍在那里。用哲学的话叫客观存在，是不以人的意志为转移的。但老子的“道”，不仅是“客观存在”本身，还是产生“客观存在”的总根源。是宇宙万物的本体，是超越时空静止不动的实体，是本来就有的。用佛家的话语权说，“道”即“如来”。是永恒不变的，不生不灭，不垢不净，不增不减。这世间，就是这么奇妙。道家，始终没有超越老子之“道”的境界，而佛家却把“道”的精髓，融化进了“如来”，又在如来的基础上，开出一片向死而生的西方极乐世界。用禅宗的话，“一花一世界,一叶一如来”，一切的真相都在自然中。
老子在写《道德经》之前，已经对“道”有成熟的概念了。孔子五十一岁时，仍未悟得大道，闻老聃回归宋国沛地隐居，特携弟子第三次拜访老子悟道时，老子见孔子心已能游于物之初，便给孔子讲过道。老子曰：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布环宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也！道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。”
老子给孔子的这堂讲道课，至少对道的特点与功能做了四点概括：一、道是客观存在的。是不以人的意志为转移的。是“遍布环宇，无处不在，周流不息，无物不至”的。二、道是生生不息的。道能“生育天地而不衰，资助万物而不乏”。是“永恒不变”，不衰不败、不匮不乏的。如佛之“如来”，不生不灭，不垢不净，不增不减。三、道是不能穷尽的。“道”的源头是“求之不可得，论之不可及”的。四、道能生育资助万物。生天则高，生地则厚，生日月则运行，生四时则有序，生万物则有形。有了这四个特点，中国哲学的大厦，在孔子五十一岁时，就被老子厚实地就建立起来了。这座大厦就叫“道”。比公元前6世纪，世界上第一位西方哲学家泰勒斯，掉进破井里悟出的“大地浮在水上”的第一句哲语，高了N个量级。中国只所以没有产生神学，产生宗教。在老子给孔子讲道的这一天就注定了。倘若老子揭示宇宙的真相，定义的不是一个“道”字，而是一个“神”字，那中国就有神学和宗教了。
孔子拜老子悟道图
但是，有了“道”，就有了“魔”。因为人类研究“道”的唯一工具，是靠语言文字。语言文字最大的长处，是能够描述宇宙万物的真相；但最大的缺陷，又不能精准描绘世界的真相。原子钟再精确，但与自然的真相，仍有差距。何况真相与文字相之间，留下的空白与差距，就更大了，便被“魔”占了。这是人类最痛苦的地方，也是在真相路上最难以跨越的鸿沟。所以，人类在哲学与科学的道路上，只能一步步逼近真相，一步步去魔，而不能穷尽真相，去尽魔性。今天的未知，可能成明天的科学；明天的科学，又是后天的迷信和魔。
当年，牛顿力学搭建起经典宇宙观后，就有人宣称“物理学的大厦已经建成”，只剩最后“两朵乌云”。但随后，“两朵乌云”竟分别发展成爱因斯坦的相对论和量子理论，并直接颠覆了牛顿力学建立起来的宇宙观。现在，又浮现出了暗物质、暗能量、平行宇宙理论、多重宇宙理论等一堆未解之迷。特别是暗物质这词儿一出现，才发现人类目前能认识的宇宙物质，百不及五。其它，统统是未知。有未知，迷信与魔自然盛行。这是真正的“道高一尺，魔高一丈”。人有困惑，魔惑，而科学技长手短，无能力解惑，迷信便是暂时安抚灵魂的唯一迷药。
而老子的伟大之处，不仅仅是建立了“道”的哲学范畴，还给出了人类治迷去魔的法器。老子用一个“道”字，把“神”消灭了，让人敬天畏地，信仰于自然。既把帝王从神道治国上拉下了马，还原为人，用自然之道治国，使神在中国人的心中失去了土壤；又把绝大多数的中国人，从迷魂坑中拉了出来，从神道上解救了出来。魔失去了神的保护，就成了孤魂野鬼，不碍中国人的大智慧了。
王屋山道德经石刻
老子问道治魔的法器与智慧，就是“悟道”。
悟，不立文字相，悟道，妙不可言，就从智慧上去了“道”与文字相之间留下的鸿沟，让“道”更能逼近真相。不管你的智慧高低，悟性高低，识字不识字，只要开智启慧，入了“悟道之门”，你所感悟到的东西，不管是自然之道，科学之道，做人之道，生活之道，还是夫妻之道，品茶之道，大道无边无际，不论你喜欢悟什么，或困惑什么，就悟什么，你所悟到的东西，肯定是心里感到最舒坦的，最美好的，最自在的，最如意的东西。一旦悟通，一切的困惑，便豁然开朗。所以，心的舒坦，美好，自在，如意，是解除人的一切恐惧、忧虑、困惑、失望、痛苦、悲伤的最佳良药。
悟道这么美妙，故孔子曰：“朝闻道，夕死足矣”。
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