今天来说一说“撸猫”这件事。
现代人喜欢养宠物，而猫因其身轻体柔易推倒的特质深深的吸引着广大人类，成了很多人解乏解闷的居家首选，所说的“撸猫”便是现代“猫奴”们需按时按量的给“猫主子”做全身按摩的意思。
和狗一样，猫也是人类最早驯化的动物之一，而猫进入人类生活也是分成几个部分，人类与猫的关系也有几个阶段的转变。
考古学家发现猫化石
非洲，人与猫初相识据考古科学家们数年以来的调查研究，猫最早进入人类视野是在是在9000年前的非洲，确切的说，是石器时代晚期的土耳其。
在塞浦路斯9500年前的古墓，到埃及6000年前的金字塔，再到欧洲、中东、非洲等地的墓穴，都存在着猫的踪迹。
那可能是猫的第一次驯化，人类发现非洲野猫能捕鼠，人与猫初步形成的互利关系维持着两方能够和平共处，但实际上，在当时，人类对于野猫的驯养参与度极低。
但不管怎么说，那也是猫与人类的第一次相遇，《自然》杂志上的研究证实，所有的家猫都来源于非洲野猫，也印证了这一点。
埃及“猫”木乃伊
古埃及，猫走上神坛，同时也走向世界猫的第二次驯化，很可能是在公元前4000年的古埃及，在那里，猫极受尊崇。
古代埃及人将猫作为他们宗教崇拜的对象，一度奉上神坛，那时的猫过着天堂般的生活，居住在寺庙里，用牛奶、面包和尼罗河鱼喂养，甚至照看猫的人都拥有很高的社会地位。当时即便是无意杀死了猫都会被处以极刑。
同时，那个时期也是猫走向世界的关键节点，人类可能为了灭鼠而在水陆两路的迁徙及贸易途中都携带着猫，使它们传向西亚、非洲和欧洲等地。
陕西出土的猫化石告诉我们，在中国，猫为人类所知，至少有五千多年的历史。
在《逸周书》里，记载了猫的身影：
武王狩，禽虎二十有二，猫二，糜五千二百三十五，犀十有二......
当然，当时的猫并不是现在意义上的猫，较虎体格要小，又称为石虎。可以看出，在那时，猫还是野生动物，作为狩猎的对象。
再之后的《礼记》里，猫也没有家猫的痕迹，依然流荡在野外:
蜡之祭也：……飨农及邮表畷，禽兽，仁之至、义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。
古人祭祀迎猫迎虎，一是报答，也是希望来年田里的农作物不被田鼠啃光。
《诗经·韩奕》里也有一句
鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。
表明当时的猫或类猫的山野猫科动物和老虎一样，生活在幽深的森林里。
这一时期，猫既凶猛，又充满神秘感。
隋唐，被妖鬼化的猫
说来也奇怪，在两汉魏晋几百年里，猫的身影在史书上几乎绝迹，既不出现在山野，也没被人驯服成家养的痕迹。
而到了南北朝与隋朝之际，人类与猫的关系，渐渐向巫蛊化转变。
当时猫给人的印象，都是妖怪一类，被人称为“妖猫”和“猫鬼”，很多相关的传说不胫而走，传至初唐，可以说，猫妖或者猫鬼在传言中甚至有着左右历史的作用。
《妖猫传》截图
《资治通鉴》中记载：隋开皇十九年，“延州刺史孤独陁好左道，以奉猫鬼事，除名为民”，而《隋书·外戚传·独孤罗传附弟陁传》记载的更详细：（陁）好左道，其妻母先事猫鬼，因转入其家……会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾，召医者视之，皆曰：“此猫鬼疾也。”
对于猫鬼病，成书于隋的《诸病源候论》记载：
猫鬼者，云是老狸野物之精，变为鬼蜮，而依附于人。人畜事之，犹如事蛊，以毒害人......
《邵真人青囊杂纂》也有这样的解释：
猫鬼、老狸，野物之精变为鬼蜮，依附于人，人畜之，以毒害人，其病，心腹刺痛......
当时的人很信猫鬼这事，隋文帝为此还特地下诏：“畜猫鬼、蛊毒、厌媚野道之家，并投于四裔。”谁家蓄养了猫鬼搞巫蛊，流放几千里。
史书上所写，无不骇人三分，可以想见，那时候人与猫的关系如同水火，猫也几乎成了人人惧之的对象。
到了初唐，猫还是不招人待见，很大程度是受到隋流传下来的“猫鬼”之说影响，武则天更是下令宫中不许养猫。
猫的这种身份，也多次被写入文学作品和影视作品中，《妖猫传》就是一个极好的例子。
宋朝，中国第一次猫奴时期
其实，到了唐中后期，武则天升级为太后，她对猫的态度也发生了180度大转变，从“由是宫中不畜猫”到“太后习猫，使与鹦鹉共处，出示百官”。
上有所好，下必甚焉，当时的王公贵族也开始养猫，猫也终于脱下了“妖鬼”的面具，小范围的进入了家养环境。
到了宋朝，猫奴数量开始出现了历史上真正的第一次井喷，可谓是中国第一次猫奴时期。
宋朝人以养猫为贵，猫在文人的画作中屡见不鲜。
宋朝时候的主子大部分不再做捕鼠工具来饲养，而是被当作真真正正的宠物猫。
有关猫的书画在宋朝时期呈现了爆炸式增长。
宋朝第一艺术家宋徽宗执政时官修的画录《宣和画谱》中收藏的猫戏图，仅题目带“猫”字的就约有136种。
两宋文人在撸猫过程中写了不少跟猫有关的诗词，而且言辞都充满宠溺的味道，一会儿爱称为“小狸奴”，一会儿又宠溺地喊“小老虎”“衔蝉奴”等，像对自家媳妇儿。
陆游可谓是当时有名的撸猫达人了，据统计，陆游一共作过十二首咏狸奴诗“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书”、“陇客询安否，狸奴伴寂寥”、“狸奴共茵席”、“狸奴睡被中”、“夜长暖足有狸奴”。当然最知名的还是那一首：
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
陆游之外，刘一止、黄庭坚、刘克庄、曾几、林希逸都是当时文人之中有名的“猫奴”。
宋人极有风度，养猫要用“聘”，简言之就是要送聘礼，亲戚、朋友、邻居哪家的母猫生了小猫，你想养一只，就要准备一份“聘礼”，上门“礼聘”回来。“聘礼”通常是一包红糖，或者一袋子盐，或者一尾鱼，用柳条穿着。这一“聘猫”的习俗，直到1980年代，很多地方都还保留着。一个“聘”字，在宋朝人的观念中，猫就如一名新过门的家庭成员，而不是一只畜牲，足以见当时人与猫的关系是何等亲切。
而更具现代气息的是，当时，城市中甚至出现专门的宠物市场，商店里有猫粮、狗粮出售，连宠物房、宠物美容都有了，人们还给自己饲养的猫儿、狗儿起了名字。
明清，撸猫之风更盛
到了明朝，受唐宋文人影响，撸猫的风气更为兴盛。
明宣宗朱瞻基亲自画过猫，他的《画下狸奴图轴》，现藏于辽宁博物馆。
画下狸奴图轴
明世宗朱厚熜，更是一个不折不扣的猫奴。他设立“猫儿房”。让三四个人专门伺候自己的爱猫，还给猫设官职和昵称：
猫儿房，近侍三四人，专饲御前有名分之猫。凡圣心所钟爱者，亦加升管事职衔。牡者曰某小厮，骟者曰某老爹，牝者曰某丫头。候有名封，则曰某管事，或直曰猫管事，亦随中官数内关赏。
到了清朝的时候，撸猫风气更旺。
乾隆年间王初桐所编《猫乘》和咸丰年间黄汉所著的《猫苑》，总结了历代铲屎官的经验以及各种和猫有关的典故和寓言，成为中国关于猫专题最早的著作。
晚清四大臣之一、洋务派的杰出代表张之洞，也是个任劳任怨的铲屎官。
钱钟书
近现代，猫稳坐宠物首席猫“登堂入室”几千年，到了近现代，其地位自然不必多说。
我们熟知的诸多文学大拿，如老舍、冰心、钱钟书、丰子恺和季羡林等，都是爱猫达人。
而让人更觉有趣的是，钱钟书不仅爱猫，还在大冬天帮着自家猫和林徽因的猫打架。
在杨绛为《围城》写的后序中，有这样一段：
猫儿长大了，半夜和别的猫儿打架。
钟书特备长竹竿一枝，倚在门口，不管多冷的天，听见猫儿叫闹，就急忙从热被窝里出来，拿了竹竿，赶出去帮自己的猫儿打架。
和我们家那猫儿争风打架的情敌之一是紧邻林徽因女士的宝贝猫，她称为她一家人的“爱的焦点”。我常怕钟书为猫而伤了两家和气，引用他自己的话说：打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了！
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