孔子学生澹[tán]台灭明，字子羽，鲁国武城人。他身材矮胖不说，面目还长得特别丑陋，性格内向，不善于表达，他投到孔门，给孔子的第一印象就是愚笨木讷，资质低下，难以成大才。
孔子学生子游任武城宰，孔子就问子游在武城当地方官，发现人才了吗?
子游说，有个澹台灭明应该算是一个人才。在孔子的印象中澹台灭明算不上一个人才，他就问子游，从哪些方面看出他是一个人才？
子游说：“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”他认为，从两点可以看出他是一个贤德的人
第一，“行不由径”。径，指小路、便道、捷径，不是大路、正道。只要多少聪明点的人都知道，走路抄近道比较近，缩短路途，只有憨憨的人才不走近道走远路，谁也不愿意做舍近求远的呆瓜。
有德之人却不这样认为，爱走捷径，说明这个人聪明有心机，善于算计，正道不走而走小道，这不是君子应该有的行为。
“行不由径”，说明这个人走正路，走正道，为人方方正正，行为光明磊落，坦坦荡荡，没有太多的花花肠子。成语“行不由径”由此而来，用来形容为人正直，不走邪道。
老子早就发现：“大道甚夷，而民好径。”大道十分平坦，但是世人却不走大道，相反喜好走捷径。世上很多人都喜欢走捷径，能更快地到达目的地，这样才是聪明的作派，只有傻子才不懂得走捷径。
捷径虽然距离短，但不一定坦途，可能存在沟沟坎坎，有时候欲速则不达。孔子曾经告诫人们，要成大事，就不要求快速，快速反而不能到达。
走地面上的捷径不可怕，可怕的是有人把捷径当成了正道，事事处处走捷径，把搞歪门邪道当成了成功的捷径，把不走正道当成了人生的捷径。
唐代书生卢藏用考取进士，为快速入朝为官，便和他哥哥卢征明假装隐居，地方就在京城长安附近的终南山，造成山中高士的声名，后来以“高士”之名被朝廷征召为左拾遗。时人因为卢藏用曾隐居多年，将其称为“随驾隐士”。
真名士司马承祯想退隐天台山，卢藏用建议他隐居终南山。司马承祯说：“在我看来，终南山只不过是通向官场的一条便捷之道罢了。”这就是成语“终南捷径”，比喻求名利的最近门路。当正经的仕途走不通后，许多人都效仿卢藏用，隐居在终南山上，于是便走上了“以隐求仕”路子。
那些奸诈之人怀揣邪恶，想方设法寻找达到目的的捷径，一旦耍手段成功，就会挫伤老实本分做事而迟迟不能成功的人的积极性。一个社会走捷径的人多了，就会出现“逆淘汰”，这个社会就不是一个正常的社会。
第二，“非公事，未尝至于偃之室也”。子游是武城一把手，但是澹台灭明不找他拉关系，只有公事才到领导的家里去，没有公事从不私下找领导，说明他是一个公私分明的人。
有些人信奉“朝有人好做官”，没有关系的人也会千方百计地找关系，找个借口到到领导家里套套亲乎，拉拉关系，这些人去的目的去恰恰不是为了公，而是为了私，在领导面前刷存在感，求得提职，或者徇求私情，甚至采取不正当手段达到自己不正当的目的。
世人所喜欢的走捷径、拉关系是无品的表现，不是有德之人应该做的，而不走捷径、不拉关系这才是为人处世应有的好品德，而这两种难得的品德在澹台灭明身上表现了出来，并且是常态，更是难得，子游因而认为他是一个具有贤德的人。
一个人不抄近道，不到领导家里去，这些都是细节，而子游识从一个人平时的细微表现看出了一个的品德。人们都习惯从大事大节来判断人，这时最容易人认清一些人的本来面目，但是人生哪有那么多的大事和关键时刻，多的是平常、平凡。
从细微之处去识别一个人，认清这个人，就能知道这个人在关键时刻是靠得住的，如果在平时认不清，关键时刻遭到背叛，其伤害才是致命的。
细节往往体现了一个的行为习惯，从这些习惯的行为中能可以看出一个人平时的表现。子游认为澹台灭明是人才，是基于他的德行，而子游是从澹台灭明平时的所作所为的细节中得出他是有德之人。
孔子70岁时，子游去看望他，再次说到了澹台严明。他听说澹台灭明南游到长江一带，跟从他的弟子达到了300多人，名声大，威望高。可见，他学业成就是很大。
澹台灭明后来到吴地授徒，影响很大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派，他的才干和品德传遍了各诸侯国。
孔子上次听子游介绍澹台灭明的品德好，这次又听说他的学业取得了不小的成就，十分感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”他说，以貌相去判断一个人的德才，往往会有错误，对子羽的判断就错了。没有想到，有教无类、因材施教的孔老夫子看人也有看走眼的时候。不过，圣人还是圣人，他有勇于承认错误的勇气，没有为了面子而遮掩自己。
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我读《论语》之《雍也篇》
【原文】子游为武城宰。子曰:“女（汝）得人焉耳乎?”曰:“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
【译文】子游担任武城地方官。孔子说：“你在那里得到优秀人才吗？”子游回答说：“有个名叫澹台灭明，走路不抄小道，没有公事，从不到我家里来。”
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