郦道元《水经注》标注“仓颉墓”在山东寿光，还强调“仓颉墓”在山东寿光的说法始于周初热爱书法的人，当然热爱文字，我从《水经注》里知道了仓颉是寿光人，就有了去寿光看看的想法2020年冬天，我去寿光采风，谒拜了仓颉的墓地，加深了对他的了解仓颉，原姓侯冈，名颉上古东夷族部落首领，相传为黄帝史官仓颉天生睿德，通过观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除了当时结绳记事之陋，开创了文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”黄帝感仓颉贤能，赐一“仓”姓，其意为君上一人，人下一君中国文字是中华文化、中华文明的标志和灵魂，仓颉作为创制与整理汉字的集大成者，自然拥有崇高的历史地位，今天小编就来聊一聊关于古文字的来历和传说?接下来我们就一起去研究一下吧!
古文字的来历和传说
郦道元《水经注》标注“仓颉墓”在山东寿光，还强调“仓颉墓”在山东寿光的说法始于周初。热爱书法的人，当然热爱文字，我从《水经注》里知道了仓颉是寿光人，就有了去寿光看看的想法。2020年冬天，我去寿光采风，谒拜了仓颉的墓地，加深了对他的了解。仓颉，原姓侯冈，名颉。上古东夷族部落首领，相传为黄帝史官。仓颉天生睿德，通过观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除了当时结绳记事之陋，开创了文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。黄帝感仓颉贤能，赐一“仓”姓，其意为君上一人，人下一君。中国文字是中华文化、中华文明的标志和灵魂，仓颉作为创制与整理汉字的集大成者，自然拥有崇高的历史地位。
我常翻阅《说文解字》，有时候一目十行，有时候盯着一个字，想看到这个字的深处、尽处，结果是永远看不到它的深处和尽处。清人王鸣盛说：“《说文》为天下第一种书，读遍天下书，不读《说文》，犹不读也。”为什么呢？《说文解字》就是说一说文，解一解字，系统分析、讲解基本汉字的构形原理和规则。汉字有形、音、义三个方面的内容，由此形成文字学、音韵学、训诂学三个学科。鲁迅一语道破：“今之文字，形声转多，而察其缔构，什九以形象为本柢。诵习一字，当识形音义三：口诵耳闻其音，目察其形，心通其义，三识并用，一字之功乃全。”
看看，中国字真的了不起。它表音，又表义；字义明确，字音响亮，字型优美。它记录人们的语言，又不追逐随时随地的口音，它对各地的方言土语具有矫正的功能，维护了汉语的规范化。
有了文字，就有语言，有了语言，就有思想，有了思想，就有著述。从甲骨文到先秦诸子，又到秦汉唐宋，象形的方块文字，记录了一个民族、一个区域的文明。强悍并富有深刻内涵的文字，从东方走向西方，成为世界瞩目的文化存在。
近代中国落伍，自然要找原因，想来想去，把落伍的原因归罪在汉字上，于是，一批知识分子鼓吹中国文字的拉丁化，向所谓的先进文字看齐。显然，这是革命的需要，是极端的表白，是经不起推敲的想法。汉字是世界上最古老的文字，生命活力强盛。今天，我们阅读两千五百年前的典籍，不仅没有任何语言障碍，还会增加知识，活跃思维，开阔视野。比如“乾，元亨利贞，初九，潜龙勿用”（《周易》）；“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《诗经》）；“子曰：‘学而时习之，不亦说乎；友朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎’”（《论语》）等等，开卷有益。相比较而言，欧洲差强人意。稍有西方文字知识的人都知道，不管是英语、法语，还是德语、西班牙语、意大利语等，历史不会超过一千五百年。这些拼音文字，会因为地域的差异，时间的不同，声调变化，以至于无法辨别。他们阅读古籍，需要专业翻译。《圣经》是希伯来文，而今天通行的不同语言的《圣经》，是从希伯来文，到希腊文，又到阿拉伯文，最后成为拉丁文的普及读物。欧洲历史留下的一些文物和碑碣，比如意大利亚平宁山麓，伊特拉斯坎人留下的文字，无法译成拉丁文，成为难以解释的古老文字。我没有贬损欧洲文字的意思，他们对传统的“不屑”，也许是他们超越自己的原因。我想说的是，中国文字的历史长度和文化深度，需要重新认识，需要换一个角度理解。近代中国的落后不是汉字的问题，而是思想的问题，体制的问题。随着中国国际地位的提高，汉语越来越活跃了，在联合国使用的文字范围里，汉字的精炼给人们留下了深刻印象。联合国传阅的汉语文件与其它语言的文件，不仅篇幅短，看着也美观。计算机文字处理系统，让汉字变得更加流畅。因此，我们可以这样说，改革开放以后，中国综合国力提高，语言的影响必然提高。基于这样的背景，我们需要回过头、低下头，认认真真地思考中国的文字问题，掂量一下它的分量，领会一下它的魅力。
从小学到大学，不管什么专业，都需要了解汉字。每一个汉字的字源，默默体现着中国人的生命智慧和审美情趣。二千五百年前，开蒙的学生“先以六书”，首先系统学习构字理据。清末民初，进入学堂的学子最先接触的就是《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》，认字，背诵诗词，逐渐步入中国文化的核心地带。汉字是表意体系的文字，知其构形，才能理解字义。中国经典产生于先秦，与汉字构形表意的时代最近，用当时的构形表意的思维去读当时人所写的经典文句，事倍功半，水到渠成。遗憾的是，我们在很长的时间没有兴趣去寻找构字理据，总觉得对文字的深入理解是文字学家的事情，因此，我们习惯以现代汉语的字词知识，来理解古代经典文句，常常是南辕北辙。
走向古文字，了解古文字，掌握古文字，是文化自信的重要环节。在消费主义时代，我们沉下心，凝视一下我们熟知未必真知的文字，从《说文解字》入手，我们会在探寻中，看到一个幽深的世界，一个无比宽广的世界。（张瑞田）
来源： 美术报
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