生男孩，可以说“弄璋之喜”，生女孩，却不能说“弄瓦之喜”。
弄璋之喜和弄瓦之喜，都来自《诗经》，但是具有多层含义。
其深层含义需要看古人的注。曾有古人用错词，成为千古笑柄。
在古代，生男孩可以叫“弄璋之喜”
1、弄璋的三层含义这两个词来自《诗经》，毫无疑问。
《诗经》里的两句话，分别对应弄璋和弄瓦：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
这是弄璋之喜。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
这是弄瓦之喜。
璋和瓦，都是古代的器物，如果我们用现代意去理解，就会很迷惑，需要从古人的注去理解。
清代《诗经》
唐代孔颖达在《毛诗正义》中写道：
半珪曰璋……玩以璋者，欲其比德焉。正以璋者，明成之有渐……明玩以璋者，亦男子之所有事。
瓦，纺塼也，以女子之所有事。
珪和璋都是玉器，这一点从偏旁也可与理解。
唐代奸相李林甫，就没理解这个意思。他给亲戚写贺帖时写成了“弄獐之庆”，好好的寓意变成了骂人是畜生。这个故事被记入《旧唐书》，成为千古笑柄。苏东坡还作诗嘲笑“惟愁错写弄獐书”。
春秋玉圭
闲话不说，还看弄璋之喜本身。
弄璋在这里有三层含义。
一是古代有君子如玉之说，因此也寄托着对男子的社会期望（玩以璋者，欲其比德焉）。
二是璋也不是普通的玉，在典礼中要拿在手里，以表示瑞信，古代参加典礼的一般是男子，因此，“亦男子之所有事”。
三是璋只是珪的一半，按照孔颖达的说法，这里有循序渐进之意（明成之有渐）。
商代朱书玉璋
2、“弄瓦”不是玩瓦片弄瓦就简单多了。
瓦，并不是我们现代汉语理解的瓦片，而是纺锤，一种纺织用具（瓦，纺塼也）。
根据孔颖达的记载，弄瓦并没有弄璋这么多层意思。
其只是简单反映了传统观念里妇女的工作。
在传统观念里，织布的活归属于妇女（严肃指出，在现代观念，这是不对的）。
《古诗十九首》就有“纤纤擢素手，札扎弄机杼”的描写。
因此，就给刚出生的女孩一个纺锤玩，“以女子之所有事”。
这已经反映了古代男尊女卑的想法了。
古法纺织
3、结合前两句，更能证明这俩词的偏向性如果有人觉得，对于男尊女卑，表现得不明显，那么看弄璋和弄瓦各自的前面两句。
“载弄之璋”的前两句是“载寝之床，载衣之裳”。
“载弄之瓦”的前两句是“载寝之地，载衣之裼”。
生男孩了，放在床上，生女孩了，放在地上，意思很明显了。
《毛诗正义》也写道：
男子生而卧於床，尊之也……（女子生而）卧於地，卑之也。
古代女子
再看“载衣之裳”和“载衣之裼”
《毛诗正义》写道:
裼是夜卧之衣，故云“裳，昼日衣”也。一昼一夜，明取内外为义，故知男子衣以裳，明当主外事；女子衣以裼，明当主内事也。
意思很明显了，男主外，女主内。
这几句连起来，写女孩的这句，大概表现了这么个意思：
生女孩了，放地上以示卑于男子，穿裼以示主内事，给她个纺锤玩以后要学纺织。
气人不？放现代，这么说，老婆大人会把你打成个纺锤。
纺锤
4、现代生女孩了，可以说“弄瓦之喜”吗封建时代，重男轻女，在他们脑子里根深蒂固，女孩自己也不会觉得不正常。
因此，即使生了孩子这么高兴的事情，还是直接写“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”这种卑词，因为在他们思维里，这是理所当然的，并不影响对孩子的爱意。
这些存在于上个时代的思想无须讳言，我们只需要知道，在今天，这种想法不对就好。
如果放现代，生女孩了，就说“我女儿比男子低一等，以后要做家庭主妇，先学着做衣服”，不说别人，先会被老婆打破头。
对生女，古人也有比较好听的说法：“千金”。
千金可贵。
所以，生男子了，说“弄璋”，虽然文绉绉的，但也说得过去。生女孩了，就不要说“弄瓦”，那样对自己的孩子有了贬义，也政治不正确，要说“千金”。
参考资料：《毛诗正义》、《旧唐书》。
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