知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。——《道德经》第三十三章
认识别人是智慧，认识自己是高明。
战胜别人是有力，战胜自己是刚强。
知道满足的人富有，顽强前进的人有志气。
不丧失根基的人长久，身死而精神不死的人才是长寿。
“自知之明”“知足常乐”两个成语都来源于这一章。知人易，自知难；胜人易，自胜难。
“知人者智，自知者明”“知”既包括认知的过程，又包括认知的结果。“知人”的主体是自己，是主体；“知人”的对象是别人，是客体。所以“知人”就是主体认知客体，自我认知他人。
俗话说人心隔肚皮，要真正了解别人的内心是不容易的。但“自知”更难，自知是自己认知自己、主体认知主体。苏东坡有诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”自己认知自己往往带有自我喜好、情绪乃至价值观，所以往往容易片面甚至错误。其实“知人”和“自知”并不是截然分开的。“知人”的基础就是“自知”，如果不了解自我，那么去观察认知别人往往也是不准确的。《列子》中记载了一个“疑邻窃斧”的故事，就是如此。
由于怀疑别人偷了斧子，所以犯了猜疑病，这是自己的心理、自己的思维定式影响到了对别人的认识，说到底就是不了解自己，不能正确地认识自己。老子认为，你能够了解认识他人，那你是有智慧的人，可以说具有识人本领的人是一个大智慧者；而能够认识自己的人比那个能认识他人的人还要更高一层，不仅仅是有智慧，而且是非常高明。所以说，有自知之明的人是难能可贵的。
“胜人者有力，自胜者强。”战胜别人只能证明有力量，而战胜自己才是真正的强大。人生最难战胜的不是别人而是自己。人生只有一个敌人，那就是自己。
什么叫战胜自己？就是与自己这个敌人作斗争。自己这个敌人是谁？就是自己的私欲，自己的功利心、是非心，自己的思维习惯、思维定式、心态模式，就是一切从自己出发的价值观。人一旦战胜了自己，那么谁也不能将你打倒，人都是被自己打倒的。
圣严法师说过一句话：“心里放不下自己，那是没有智慧；心里容不下别人，那是没有慈悲。”我们既要知道别人，更要知道自己；既要战胜别人，又要战胜自己；既要宽容自己，更要容下别人。
我们常说“知足常乐”，这句话就源于老子的“知足者富”。一个人如果知足了，那不仅是快乐，而且是富有。现代人都不是饿死的，都是不知足撑死的。人一旦不满足，肯定是痛苦的。想一想我们自己，在刚走向工作岗位，刚独立走进社会时，由于遭到百般挫折，只好把自己的薪酬标准定得很低，比如说年薪两万就足矣，可后来达到了这个目标，就想高一些，年薪五万、六万，这样一来，就痛苦了，因为总是倒过来算账，因为只能拿到两万，那就是还欠三万、四万，所以总是在欠债的心态下生活，你说累不累？
富有的标准是什么？不是金钱和财富。因为金钱和财富的数量是可变的，究竟多少量才算富有？何况金钱、财富和快乐并不是成正比的。什么才是富有的标准呢？老子说就是知足的心态。
知足的心态来源于参透了人生的价值观，来源于悟道的思维方式。有了这种心态，才能带来精神上、心灵上的大富有。不要把幸福指数建立在过高、过多的钱财的数量上，只求正常生活标准，平平淡淡，简简单单，脚踏实地，一步步走过生命的历程。有了这种心态，就会收获生命中的点点滴滴，就会有一种意外的喜悦的心情，这是一种知足之乐，也是一种知足的富有。人生如果能知足，是何等美丽，何等幸福！
“强行者有志。”顽强前进的人是有志气的。“强行者”，偏向于哪一家？儒家，积极进取的，刚劲坚强的，自强不息的，这是有志向，也是不错，但是知足了，反而富有。
“不失其所者久，死而不亡者寿。”怎么才能长久？第一是不失其所，第二是死而不亡。“不失其所”，就是没有丧失你的地方、处所。这个“所”字太重要了，它是什么啊？就是人生的定位。没有丧失人生的定位，这种人他就会长久。我们每个人来到这个世界上都有一个定位的，你找到了你的定位没有？如果找到了，然后又不让它失去，永远坚守住，那你绝对就能长久。
“死而不亡者寿。”死但是没有亡，这才叫真正的长寿。身体死了，精神不亡。有形的一定会死，无形的才能长寿。我们现代人追求的往往是肉身的长寿，一提起某某和尚肉身还在，就肃然起敬。比如说六祖慧能，他的肉身还在，他真的好像还能继续持续下去。在哪里？在广州最北边的一个城市韶关的南华寺。但是在我看来最长寿的是什么？不是他的肉身而是他的那种思想，那种精神，那个禅道。
不失其所者久，死而不亡者寿。只有知足，才叫“不失其所”，因为没有离开人生本来的清静、知足的本性，这样才能“死而不亡”。“自知”、“自胜”、“自足”的人是真正精神长存的人，他的精神生命和思想生命会超越死亡而永存。
“死而不亡”是人生的最高境界，人身总是会死的，但人的精神可以不亡，精神永存才是真正的“寿”，真正的永垂不朽。
文章来源：张其成全解《道德经》
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