孙子兵法（第一篇 计篇序），今天小编就来聊一聊关于孙子兵法第一篇感想?接下来我们就一起去研究一下吧!
孙子兵法第一篇感想
孙子兵法（第一篇 计篇序）
从今天开始我学习孙子兵法，并把我的一些学习的心得体会，通过视频和文档的方式给朋友们展现出来，希望对大家有所帮助。
孙子兵法是古代兵学杰出的代表，它对中国和世界军事学发展有深远影响。经过二千多年，里面的思想仍然不过时。在战争年代可用于军事，在和平年代，对于我们大到个人创业，中到科技研发，小到为人处事，对我们个人都会有很大帮助。
孙子兵法我从第一篇开始学习，一直到第十三篇，把我的所学、所思、所想用视频和文档的方式记录下来，使对我和大家有所帮助。下面我就开始从第一篇计篇开始学习。
第一篇 《計篇》原文
孫子曰：兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不詧也。
故經之以五，傚之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生而不詭也。天者，陰陽、寒暑、時製也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。凣此五者，將鏌不聞，知之者勝，不知者不勝。故傚之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，迺為之勢，以佐其外。勢者，因利而製權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，齣其不意。此兵傢之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟祘勝者，得祘多也；未戰而廟祘不勝者，得祘少也。多祘勝，少祘不勝，而況於無祘乎！吾以此觀之，勝負見矣。
下面是我学习孙子兵法第一篇《计篇》原文逐字逐句的学习笔记
原文：
孙子曰：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
解说：
兵的意思是代表兵器，还是兵士的意思，本文中指是战争，国之大事，在《左传》成公十三年：有“国之大事，在祀与戎”，可解释为行政与战争，可以译为战争是国家的大事。
死生之地，存亡之道：此句所说是关系到人民的死生，国家的存亡。
不可不察也：是不可不缜密审察的意思，就是必须缜密审察。
原文：
故经之以五，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
原文
故经之以五，校之以计而索其情：
译文
它的意思是，要通过对敌我五个方面的分析，通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情况。
解说：
经之以五，经，指度量的意思，也有分析的意思，经之以五是后面所说的道、天、地、法、将。校之以计，校表示校量，校之以计是后面所说的，主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？
而索其情：索是求索、探索，情，是敌我双方的实情。
经之以五中的，其一“道”，指道路、途径，引申为政治主张，就是发动战争要符合的道理，就是所说的师出有名。
其二“天”，指天时，就是上顺天时，发动战争对时机的把握。
其三“地”，指地利，就是下知地利，选择打仗的地方是否对我有利
其四“将”，指将领，就是委任贤能，选择有才能的将领去打仗。
其五“法”，指法制，就是节制严明，部队要依法管理。
翻译过来就是：一个是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。
下面是详细解释上面五个方面的分析：
原文：
道者，令民与上同意也。
解说：
“上”，指国君，“意”，指意愿、意志。用兵打仗，使民众与国君统一意志。
原文：
故可与之死，可与之生而不诡也。
解说：
诡表示怀疑的意思，不诡是不怀疑，这句意思是生死与共，民无二心。
原文：
天者，阴阳、寒暑、时制也。
解说：
阴阳指白天和黑天，晴天和雨天。寒暑指冷暖等气候差异。时制指春、夏、秋冬季节更替。
原文：
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
解说：
高下，指地势高低。远近，路程的远近。广狭，指战场广阔与狭窄。死生，死指死地，指不可攻守进退之地，生指生地，指可攻守进退之地。
原文：
将者，智、信、仁勇、严也。
解说：
智，表示智谋才能。信，表示赏罚有信。仁，表示爱抚士卒。勇，表示是勇敢果断。严，是指执法严明。
原文：
法者，曲制、官道、主用也。
解说：
曲制，是军队的组织、编制等制度。官道，指各级将吏的职责区分、统辖管理等制度，官还表示各级官员区分。道也可指粮食运输通道。主用，是指军备物资、军事费用的供应管理制度。
原文：
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
解说：
上面所有的五个方面，为将的都听到，知，谓深刻了解，确实掌握的意思。
原文：
故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
解说：
校之以计：是通过七个方面比较。而索其情：是指探索战争胜负情况。第一个方面，主孰有道？是指哪一方的国君得民心，政治修明。将孰有能？指哪一方的将帅更有才能。天地孰得？哪一方得天时、地利。法令孰行？哪一方认真执行法令。兵众孰强？哪一方的军队武器装备、物资保障状况更好。士卒孰练？哪一方军队训练有素。赏罚孰明？哪一方的奖惩公正无私。我根据这些情况判断，就能预知谁胜谁负了。
原文：
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
解说：
直译为，用我的计谋，用兵作战一定胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋，用兵作战一定失败，我就离去。
原文：
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
解说：
计利以听：以表示已经，听表示采纳。乃为之势：势谓形势。以佐其外：作为外在辅助条件。就是形成的态势，有利于已的条件，掌握作战的主动权。
原文：
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
解说：
诡道：是指欺诈、多变的方式，此句意思是，用兵作战的方式在于变化莫测。有能力进攻，却向敌人显示不能进攻。有能力防守，却向敌人显示不能防守。本来要从近处进攻，却显示要从远处进攻。本来要从远处进攻，却要显示从近处进攻。
原文：
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
解说：
直译为，敌人贪利，则以利引诱。敌人处于混乱状态，要乘机攻取。敌人有实力，则需严加戒备。对强大的敌人，应避其锋芒。敌人气势汹汹，就设法屈挠它，就是使其气势衰落，在攻击它。敌人辞卑慎行，就要使之骄横，我方示之以弱，以骄傲其心。
佚而劳之：佚同逸，是安闲、安逸的意思，指敌人修整得充分，则当使敌疲劳被动。敌人内部团结，则设计离间之。
原文：
攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
解说：
在敌人无防备情况下实施攻击。在敌人意想不到之时进攻。这是军事家克敌制胜的奥秘，不可以事先讲明，泄露的。
原文：
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
解说：
庙，是指古代祭祀祖先与商议国事的建筑。算，指计算。古代兴师作战前，在庙堂上举行仪式，谋划作战大计，预测战争胜负，称为庙算。开战之前就预测战争能够取胜，是因为战争筹化周密，胜利条件充分。战之前就预测战争不能够取胜，是因为战争筹化不周密，胜利条件不充分。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎：意思是取胜的条件多，就能够取胜，否则就不能取胜。而况于无算乎！更何况不作筹划、毫无条件呢？
吾以此观之，胜负见矣。我根据这一规律来考察，战争胜败就可以显而易见了。
下一节，我学习孙子兵法第二篇《作战篇》。
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