南京方山大庙是南京方山风景区的一处古迹，始建于南宋，供奉的是安徽广德的神灵张渤。
有关张渤的事迹最早见于道教神仙传记中的记载。据道书《历代神仙通鉴》中载：张渤为远古大禹时期荆蛮地区部落的酋长、统帅。他带领百姓在江南一带，疏通江河，征服洪水，化害为利，发展农耕，为这一地区的农业生产、社会进步，作出了卓越的贡献。类似事迹在《万历绍兴志》等多部典籍中也有记述。
据《广德州志》载：张渤是武陵龙阳人，生于西汉神爵三年（公元前59）。身长七尺，英气勃发，先后与柳氏李氏为婚，生五子、一女、八孙。张渤精通道业，统领阴间兵马协助凿通河道。他要从浙江长兴开挖一条运河，贯通安徽广德，经东亭，通“无量溪”到桐汭河，经郎川，沟通南漪湖，直达长江。张渤因驱使阴兵开河，不让夫人到前沿工地，事先与李氏密议，送饭时以鼓响三声为约，必至。厥后，因遗食于鼓，鸟啄鼓响，王至鼓坛，乃知鸟为所误。逡巡，夫人至，鸣其鼓，王以为前所误而不至，夫人遂至兴工之所，见王为大猪，驱役阴兵，开凿河渎。王见夫人，变形未及，从此耻之，遂不与夫人相见。圣渎之功遂息。张渤从此隐居广德横山之巅，潜心修炼，夫人李氏亦至县东二里而化。圣渎之水虽涸为民田，广德的老百姓还是感激张渤治水之功，于是就在横山建造了祠山庙，塑像供奉。
据《历代神仙通鉴》卷十四载：唐天宝七年，京城长安一带和全国广大地区，遭受了百年未遇的大旱，唐玄宗李隆基立坛祭雨而应，玄宗惊服神威，特敕封张渤为“水部员外郎”。鉴于张渤开拓江南，终生治理水患，发展农耕，经纶济世，功盖天下，似山高水长，建殿造庙供奉褒扬是远远不够的，因此就敕封横山为祠山，世代祭祀。自此祠山就成了张渤的代名词，后来百姓们又在祠山后面加上了大帝的尊称。其后由于历代皇帝的加冕，对张渤的封号越来越高。自唐至清先后就有18位帝王对张渤进行了封禅，五代十国后晋南汉皇帝刘晨又册封张渤为广德王。由于历代帝王的加封，最后竟赫然封张渤为“正佑圣烈昭德昌福崇仁辅顺灵佑普济真君”。
综合上述相关文献的记载不难看出，张渤既是一位道教神谱中的神仙，又是民间所祭祀的一位治水英雄。就这一点而言，其类似于妈祖在道教与民间信仰中的关系。
方山大庙原有山门殿、祠山殿、玉皇殿、三清殿及道士寮房等建筑99间半。张渤为汉人，有治水之绩，被后人奉为祠山大帝，历朝加封，现在东南诸省还有千余座张渤庙。
到了佛教道教极盛的唐代，张渤的神威更加高升。天宝年间，玄宗李隆基还御封张渤为水部员外郎。后来的历代皇帝，更把张渤列为三公，封以王位。什么灵济王，什么忠佑、昭烈、正顺、合为“八字王”。北宋以后，在张渤祭祀祠地建昭德宫以为王寝。明太祖朱洪武转战江南，行辕设于昭德宫。此时令大帅朱亮祖攻宣城郡。夜梦以祥，醒来果然捷报传来，宣城攻克。甚喜之下，诗兴大发，便挥毫诗曰：天下英灵第一山，白云为阙石为关。高台近斗当空出，老树如龙挟雨还。兵革屡经香火旧，鬼神常护道人闲。从军幸得来瞻此，指挥干戈动笑颜。
朱洪武平定天下，于金陵登上金銮宝殿以后，每年遣宦官于广德祠山庙祭之太宰，焚之檀香。皇帝老爷一带头，地方官员更来劲。于是，筹物集款，大兴土木，改昭德宫为广惠殿，又在广惠殿前建一偏殿。此殿前面还矗一高杆，制礼斗，又名近斗阁。阁前置焚香炉，复建一亭，名凝香亭。因张渤信封道教李聃，故又在张渤泥像大殿后面建李老君官，塑老子泥像。这些宫殿都是雕梁画栋，金碧辉煌。大殿正前面，两行长廊，泥塑诸天将，铁铸为两巨神，高约八尺，腰大数围，全身明光滑亮，颜如银铠，威武已极，乍一望去，令人生畏。近斗阁前矗一石碑，上面是元璋诗头一句：“天下英灵第一山”，并建亭以护，名御碑亭。碑亭两旁矗影壁，东壁书一大“龙”字，西壁书一个大字“虎”字。其字高三丈，宽一丈，煞有龙腾虎啸之感，降龙伏虎之意。前殿对面有戏楼，下有十殿阎王泥塑像，更是奇态怪状。在张渤木雕尊像处，还别出心裁地制一座大轿。大贡缎子顶，四周围以幕帐，桥前帐帘垂挂，轿内坐张真君渤，头戴禹王冠，身着禹王服。轿边有四孔，为穿轿杆可抬而制。遇有旱灾，乡民祈雨，便抬出周游城乡。
那么张渤治水的故事究竟发生在何时呢？《淮南子》曾有一则关于大禹的传说可供参考：“禹治洪水，通辍辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方化熊，惭而去。至崇高山下，化为石。方孕启。禹曰“归我子”。石开北方而启生。”显而易见，《能改斋漫禄》中张渤化猪的故事是将大禹变熊通辍辕山的故事移植到张渤的身上。不同的是大禹完成了治水的任务。而张渤“河渎之功遂息”而已。
西汉末年，乌程(今浙江湖州)张渤决心继承先祖辅助夏禹治水之功业，筹划开凿一条自长兴泗安经广德全境至南漪湖的人工河。这样既可消除水患，又有舟楫之利。在广德东亭施工时，为加快工程进度，张渤施展幻豕神术，化作神猪率无数小猪掘泥驮土。不期，一日忽被前来工地送饭的夫人发现，张渤避化不及，慌忙向东奔逸。因羞于再见夫人，便隐居城西祠山不出。夫人不知就里而又寻夫不着，遂匿居城东一隅。从此，俩人再未谋面。后人追念张渤治水功绩，奉为祠山大帝，建祠立庙祀之。历代香火不绝。
（目前寺庙暂时由心诚法师住持在那里）
（很清苦的修行生活）
（无论社会如何变，善良的民众总归是有的）
（因果不虚，毫厘不爽，好人终归有好报）
（方山大庙内景）
（内景2）
据传1862年6月，清朝将领曾国荃纠集2万多清军，在攻陷天京 （今南京）西线门户——安庆之后，直抵天京城下。这时已攻下苏、常而挥师上海的忠王李秀成，接报后星夜回师营救天京，激烈的保卫战进行了40天，终因寡不敌众，被迫撤回天王府。继而清军攻破各门，天京失陷。脱围而出的李秀成身负重伤、人饥马乏，单骑来到方山，隐藏在方山大庙旁边的草丛之中，渴饮方山清泉，饥食方山野果。当地村民发现后，借进方山大庙拜神上供之机送饭送酒，保护忠王尽快养好创伤。谁知有个陶姓二流子，得知清廷悬赏数千大洋捉拿幼主和忠王后，便向清军密告，清军包围方山，忠王不幸被捕，不久即被杀害。
忠王死后，附近村民为了纪念忠王英灵，每年清明节时扛着大旗，擂着大鼓、齐集方山大庙进行祭奠。曾参加过太平军、给忠王扛过帅旗的村民陶正昌，创作了方山大鼓《麻雀蹦》，一直流传至今。
到了太平盛世，方山大鼓成为百姓们拜神祈福的一种仪式。村民陶义海还记得，解放前，每年三月初一，陶家庄派出16人的队伍：锣、鼓各八面，相间排列，敲敲打打到方山大庙拜神，祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登。初二、初三还在村里敲打两天。周围47个村在陶家庄之后，轮番祈福，村村献舞，一直要持续到三月十九。解放后，陶义海的哥哥陶义春和一群鼓手将方山大鼓改到了秋后打，以庆丰收，名曰“生产大鼓”，加入了农民劳动的动作，更多了时代特色，但基本动作、鼓点未变，每年也只打一次。
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