弘一法师出家后,发大誓愿

以毕生精力研究戒法

护持南山律宗,被后人尊为

“重兴南山律宗第十一代祖师”

为弘一法师所推崇的南山律宗是什么呢?

本期高僧传,我们一起来了解

中国佛教史上的南山律宗

以及其创造者——道宣律师

严持戒律的故事(持戒严谨著述勤奋)(1)

中国·律宗

■ 传戒之始

在佛教初入中国的头一百八十多年里,有经藏的传译而独缺律典。彼时,僧侣还没有受戒的仪式,他们通过剃发染衣来区别于世俗常人。

印度高僧昙摩迦罗来到洛阳,看见中国缺少律法的传承,遂发愿弘扬律法,最终翻译出《僧祇戒心》一卷,并敦请十位梵僧建立羯磨法,举行传戒大典,这便是我国传授戒法的开端。

又过了一百五十多年,佛若多罗尊者尊者译出《十诵律》,中国才有律部的弘传。此后律典相继译出,其中最为重要的是“四律五论”。

严持戒律的故事(持戒严谨著述勤奋)(2)

名词解释:四律五论

四律分别是:《十诵律》《四分律》《摩诃僧祇律》《五分律》。诸部律典译出后,各自盛行一时,而得以光大并流布于后代的,只有《四分律》一支。

五论分别指:《毗尼母论》《魔得勒伽论》《善见论》《萨婆多论》《明了论》。解释律典的论著不只五部,但我国仅传此五部。

■ 四分律的弘传

北魏孝文帝时期,五台山北寺的法聪律师发现《僧祇律》中戒体、戒行矛盾,转而专研《四分律》。此后,法聪律师极力弘扬《四分律》,由其口授,门下弟子道覆律师记录,完成《四分律疏》六卷。

再后来,大觉寺慧光律师,从学道覆律师着手《四分律》的研习弘传,完成著名的《光统略疏》,由此奠定律宗基础,并引起了为《四分律》注释的风气。

严持戒律的故事(持戒严谨著述勤奋)(3)

■ 南山律的形成

慧光律师的弟子道云,戒行严洁,著有《四分律疏》九卷。后来,智首律师宣讲道云的《律疏》,集成《四分律广疏》二十一卷。

智者律师是初唐专宗《四分律》的大家,唐代的律学者大都受其影响。南山道宣律师跟随他学习十年之久,继承其学说,以大乘教义解释《四分律》,大兴律宗,是《四分律》的集大成者。

道宣久居终南山,大弘律宗,“南山律宗”之名,由此而来。

严持戒律的故事(持戒严谨著述勤奋)(4)

四分律的分流

在唐代,由于各家对《四分律》的见解不同,渐渐分为三派,称为律宗三家:法砺的相部律宗、道宣的南山律宗和怀素的东塔律宗。其中,以道宣的南山律兼通并调和大、小乘,解行相应而盛行于中国。

南山律师:道宣

道宣律师俗家姓钱,生于隋开皇十六年四月初八。身为佛弟子,一看到这个生日,不禁赞叹:“道宣与佛陀的缘分真难得!”

道宣出生于官宦世家,从小接受了良好的教育,年至十岁已遍览群书,十二岁便有“善闲文藻”的美名。

或许是生于隋唐交际的缘故,道宣自小便看到了历史的无常,十五岁时,他畏然感叹:“世家荣禄,难可常保。”于是前往日严寺,跟智頵律师学习佛法。年满二十后,在智首和尚处受戒,此后跟随智首和尚学习戒律十余年。

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■ 听律二十遍,方得小成

二十六岁时,道宣第一次听闻智首讲《四分律》,他的脸上充满喜色,觉得自己的理解明白无误,各条戒律一一铭记在心,便向智首请求学习禅定的功夫。

不料智首脸一沉:“你才听讲了一遍,就以为修行到家了?”

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道宣感到惶恐,又很不服气。据说,他的出生来历不凡,母亲怀着他的时候,曾经梦见一轮明月穿过腹中,后来又梦见一个碧眼紫髯的印度僧人跟她说:“腹中的孩子即是梁朝有名的僧祐律师,僧祐又是南齐剡溪隐岳寺僧护和尚的转世。你的孩子天生该要出家,大兴佛教。”

道宣常常以此激励自己刻苦学习。他扫了一眼师父,发现师父严厉的眼神正盯着他,他满脸通红。

知道规矩,掌握规矩,算不上难事,难的是怎样使自己的举手投足,言语思量都不逾规矩。而道宣从师受戒,相当于从师父那获得了一个可以积善防恶的空钵,还要自己不断地往里头注入善行,这是天长日久的事,智首和尚教导他,再听二十遍《四分律》。

这一听便是许多年。道宣在一遍又一遍听讲的过程中,他自身也在实践着戒律,领悟着戒律。

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■ 隐居终南,周游讲学

唐高祖于武德九年下诏令僧尼还俗,这时,道宣律师前往终南山,周游讲学,尽己所能,弘扬律学。

刚开始几年,道宣母亲尚在,他还会经常出山讲学,同时照看老人,母亲去世之后,道宣便常年安居终南山,摈影山林十二年。

严持戒律的故事(持戒严谨著述勤奋)(8)

■ 终南传说

传说,道宣在终南山修行持戒时,因其严洁而感召天神,乃至于山中深潭里的龙都化作人形,前来参拜。

有一回,有几条龙变作妙龄女郎,裙裾飘飘,步步生莲,惹得几个年轻人心下大乱,恰好被龙王撞见。

龙王勃然大怒,准备发威,转念一想:这回来参拜道宣律师,正为积善消灾,若是一快心头之恨,岂不铸成大错?

庭院里有口井,龙王便趴在井沿大吐口水,仿佛是在把罪肇吐个干净,然后向道宣作揖,说:“在下无心嗔怒,有心改过,方才已把毒水全吐在井里,望律师恕罪。”说完便领群龙冲天而去。

道宣走到井边,探头一看,井里青烟弥漫,便让人把井封闭。过没多久,井边生出一种谁也没见过的花,香气馥郁,闻着令人神清气爽,经年不曾凋谢,又有一种谁也说不出名堂的奇果,色泽洁净,散发出缕缕甘甜。

后来人们发现,这些奇异的花果全是治病的妙药,不禁大叹道宣的修行,竟把龙天感化。

■ 诏居京师,笔耕不辍

道宜律师在终南山持戒严谨,著述勤奋,名气越来越大。唐显庆四年(公元659年),年过花甲的道宣律师受诏入住西明寺,潜心修撰《释门章服仪》《僧物制》《护三宝仪》等,这些重要的制仪宋时尚存,可惜今已逸矢。

道宣律师在西明寺安住八年后,重回终南山,前往山北的净业寺。唐高宗乾封二年,也就是公元667年,道宣律师在净业寺修筑戒坛,同年十月三日设无遮大会,午时,会上僧俗咸闻天乐异香,道宣律祖安然圆寂,世寿七十二岁。

道宣圆寂后的南山律

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道宣律师圆寂后,高宗谥其号“澄照律师”,令天下寺院绘像供奉,南山宗风行布更广。

■ 鉴真东渡,弘传日本

道宣律师门下弘景的弟子鉴真律师,于唐玄宗开元年间,在扬州大明寺以戒律化导一方。当时有日本僧荣叡、普照等前来中国求法,于天宝元年恳请鉴真东渡,弘传律法。

鉴真法师带着南山三大部,以及大批文物、药材等东行。历经艰辛,十一年来,分五次渡海失败。第六次,双眼已经失明,但仍不稍减其志,最终抵达日本都城奈良,依照道宣的《戒坛图经》,于东大寺筑坛,亲自为君民上下传授菩萨戒,并为日本的僧众重授戒法。

日本律宗由此肇始,鉴真也被尊为日本律祖开祖。

南山三大部

道宣所撰的《四分律删繁补阙行事钞》《四分律含注戒本疏》《四分律删补随机羯磨疏》,这三部律典是中国四分律宗的根本典籍,称为“南山三大部”。

■ 南山律在中国

唐朝末年,佛教历经会昌法难以及五代时期的战乱,南山律宗和其他各宗均衰颓不振。后经宋、元、明、清四朝,虽有中兴,而诸多重要的论著遗矢在了历史的更替中,而南山一脉最重要的南山三大部也一度流失。

清末,徐蔚如从日本请归南山三大部,重刊于天津刻经处。民国建立以后,弘一法师起而复兴律宗。

弘一法师遍考中外律丛,校正三大部及其他律藏,著作《四分律比丘戒相表记》《南山道祖略谱》《戒本羯磨随讲别录》、《四分律含注戒本讲义》等,同时创办“南山律学院”,使律宗法脉,延续至今。

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