《木牛流马赋》
清代寇钥以“诸葛所制，遗法尚存”为韵考武侯之遗制，构精思于蓬庐。当崎岖之蜀道，虑转输于军储。以木雕镌(jüān) ，宛驰驱之自若；如流奔激(jī) ，竟舒卷之相于。任载虽劳，推之则泠然善也；牧刍何虑，敛之则椟(dú)而藏诸。当夫五丈兴师，三分久割。惟尽瘁以报君，思荡平兮如渴。见说蚕丛之险，陟(zhì)每悬车；心惊鱼腹之危，行为扪葛。以马喻马，策无俟乎鞭箠(chuí) ；呼牛为牛，服岂需乎刍(chú)秣(mò)。尔乃独运精心，自高机杼。施宛转之神斤，启纷披之妙绪。颇类公输之巧，独造飞鸢；非同宋客之愚，惟雕玉楮(chǔ)。前为推而后为挽，观之则宛尔如生；杼行泽而侔行山，御之已各得其所。其为制也，长短如裁，方圆异制。外含直体，高下无虑其参差；中抱虚心，首尾略分其丰锐。忖以为寸，肘之长三尺有奇；贯者如珠，栒之连三分是计。当其广舌掉去，可以揽(lǎn)辔(pèi)而长驱；苟或启口翻来，亦得还辕而小憩。 其为用也，驰驱合范，进退咸宜。既无忧其踶(dì)趹(jüé) ，复何虑其支离。历去山川，尽可跋而可涉；负来囊(náng)橐(tuó) ，俨如京而如坻(chí)。如行鸟道之纡回，居然善走；倘过羊肠之峻阪(bǎn) ，竟尔忘推。何规模之尽善，而尺寸之无遗！彼夫驱犊老农，盘马豪侠。或悬金以购，不辞冀北之劳；或卖剑以求，不废海东之业。笑攻城之无术，尾用膏燃；陋催阵之乏谋，腹环犀甲。虽足以供驱策之频，而皆成规之是法者也。曷(hé)若兹之不俟(sì)搜求，惟凭意匠。度广狭以为裁，已运动之相向。不必鞭之则起，俨然鱼贯而珠联；若教载之以游，已觉神坚而气王。溯雕镂之尽善，巧矣难攀；忆巾扇之高风，夐(xiòng)哉莫尚。方今神威丕(pī)播，武备长存。负耒之夫，咸(xián)耕(gēng)鑿(záo)以自乐；持戈之士，为韬略之是论。阅尽牛经，阡陌时闻犊(dú)叱(chì) ；颁来马政，郊原聚若云屯。行见水挽银河，雨洗一方之戈甲；恩覃玉阙，春生万里之乾坤。
张秀东讲解
寇钥1《木牛流马2赋》以“诸葛所制，遗法尚存”为韵注释：1、寇钥：清代人，生卒籍贯事迹不详。2、木牛流马：晋陈寿《三国志诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”“建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军。十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。”
注释：3、武侯遗制：武侯：诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都，今山东临沂市沂南县人...病逝于五丈原，追封为忠武侯。遗制：指前代留传下来的典章制度或成规。指前人或死者生前的制作物。《孔子家语观周》：“今孔子将适周，观先王之遗制。”《陈书儒林传张讥》：“讥幼丧母，有错彩经帕，即母之遗制。” 4、精思蓬庐：精思：精力和思虑。《史记鲁仲连邹阳列传》：“虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之跡，是使布衣不得为枯木朽株之资也。精心思考。汉王充《论衡超奇》：“能精思著文连结篇章者为鸿儒。”《后汉书张衡传》：“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽諫。精思傅会，十年乃成。”蓬庐：茅舍。泛指简陋的房屋。《淮南子本经训》：“民之专室蓬庐，无所归宿。” 5、崎岖蜀道：崎岖：形容地势或道路高低不平。张衡《南都赋》：“上平衍而旷荡，下蒙笼而崎嶇。”困厄，历经险阻。《史记燕召公世家》：“燕外迫蛮貉，内措齐晋，崎嶇彊国之间，最为弱小。”蜀道：蜀中的道路。亦泛指蜀地。李白《蜀道难》：“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难难於上青天！ 6、转输军储：转输：运输。《史记郦生陆贾列传》：“夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下迺有藏粟甚多。”输：《广韵》送也。《增韵》凡以物送人，则读平声；指所送之物，则读去声。军储：指粮秣等军需物资。《晋书殷浩传》：“开江西疁田千餘顷，以为军储。” 7、雕镌：犹雕刻。梁元帝《谢东宫赐白牙镂管笔启》：“雕鐫精巧，似辽东之仙物。”比喻刻意修饰文辞。韩愈《奉和仆射裴相公》：“摆落遗高论，雕鐫出小诗。” 8、驰驱自若：驰驱：策马疾驰。《孟子滕文公下》：“吾为之范我驰驱，终日不获一，为之诡遇，一朝而获十。”奔走，效力。宋苏辙《代张公祭蔡子正资政文》：“声闻於朝，遂付兵枢，剔朽鉏荒，许之驰驱。”自若：镇静自如，毫不拘束，一如既往，依然如故。《国语越语下》：“自若以处，以度天下，待其来者而正之，因时之所宜而定之。” 9、奔激：奔腾激荡。晋潘岳《沧海赋》：“详察波浪之来往，遍听奔激之音响。” 10、舒卷相于：舒卷：舒展和卷缩。汉刘胜《文木赋》：“裁为用器，曲直舒卷。”指人事的进退出处。舒谓伸展其志，卷谓其志不伸而退藏。晋潘岳《西征赋》：“孔随时以行藏，蘧与国而舒卷。”相于：相厚，相亲近。汉焦赣《易林蒙之巽》：“患解忧除，皇母相於，与喜俱来，使我安居。”汉王符《潜夫论释难》：“夫尧舜之相於，人也，非戈与伐也。”汪继培笺：“相於，亦相厚之意矣。” 11、任载：即载任。负载。《晋书天文志上》：“軫四星，主冢宰，辅臣也；主车骑，主载任。” 12、泠然善也：《庄子逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。” 13、牧刍：牧草。明唐顺之《提督军务兼巡抚凤阳等地谢表》：“受牛羊而求牧芻，敢云立视其毙；戮鲸鯢以为京观，更耻与之俱生。”牲畜。清侯方域《定鼎说》：“建康草蔓滫濯，牧芻萧寂，非天堑之险艰于渡也。” 14、椟而藏诸：《论语》子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
注释：15、五丈兴师：五丈：五丈原，位于今陕西省宝鸡市岐山县，为秦岭北麓黄土台原的一部分，乃诸葛亮北伐曹魏、屯兵用武、死而后已的古战场。兴师：举兵，起兵。《诗秦风无衣》：“王于兴师，脩我戈矛，与子同仇。”16、三分久割：三分：谓一分为三。《左传襄公十一年》：“三分公室，而各有其一。”《三国志蜀志诸葛亮传》：“今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。”久割：长久分割占据。谓占据一方领土，成立政权。《汉书叙传下》：“割据河山，保此怀民。” 17、尽瘁报君：尽瘁：竭尽心力，不辞劳苦。《诗小雅北山》：“或燕燕居息，或尽瘁事国。”毛传：“尽力劳病，以从国事。”报君：李贺《雁门太守行》：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。” 18、荡平如渴：荡平：扫荡平定。汉阮瑀《为曹公作书与孙权》：“幸蒙国朝将泰之运，荡平天下，怀集异类。”如渴：形容迫切的心情或要求。三国魏嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》：“思我良朋，如渴如饥，愿言不获，愴矣其悲。” 19、蚕丛：相传为蜀王的先祖，教人蚕桑。汉扬雄《蜀本纪》：“蜀始王曰蚕丛，次曰伯雍，次曰鱼鳧。”李白《蜀道难》：“蚕丛及鱼鳧，开国何茫然。”借指蜀地。宋司马光《仲庶同年兄自成都移长安以诗寄贺》：“蚕丛龟印解，鶉野隼旟新。” 20、悬车：《管子封禅》：“束马悬车，上卑耳之山。”束马，把马蹄包起，防止马滑倒；悬车，把车子钩牢，以防脱落。把马脚裹起来，把车吊上山去。形容走山路的艰险情况。 21、鱼腹：鱼凫的“凫”字有好几种通假字。《读史方舆纪要》：“鱼凫山在县东北二里，或曰鱼凫津也。”《四川通志舆地》：“南溪县鱼符津，在县北三十里”；《后汉书郡国志》：“南安有鱼涪津”；《山海经大荒西经》：“有鱼偏枯，名曰鱼妇”；《左传文十六年》杜预注：“裨、攸、鱼庸三邑。鱼，鱼腹县”。以上的鱼凫、鱼符、鱼涪、鱼妇、鱼腹、鱼服，实为一事，都是指的鱼凫。凫是本字，而符、涪、妇、腹、服则是凫的假借字。 22、扪葛：攀挽着葛藤。《水经注浊漳水》：“自上犹须攀萝扪葛，方乃自津，山顶，即庾衮眩坠处也。” 23、以马喻马：《庄子内篇齐物论》:“以马喻马之非马，不若以非马喻马之马也。” 24、无俟鞭棰：无俟：《论语乡党》:“君命召，不俟驾行矣。”谓国君召唤，孔子不等车辆驾好马，立即先步行。后以“不俟驾”指急于应召。鞭棰：鞭子，亦用作比喻；鞭打，比喻督促勉励。《国语吴语》：“君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉。”汉刘向《说苑谈丛》：“骐骥日驰千里，鞭箠不去其背。” 25、呼牛为牛：《庄子天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。 26、服需刍秣：服：《说文》用也。一曰车右骑所以舟旋。《五经文字》《石经》变舟作月。《易繫辞》服牛乗马。《疏》服用其牛。《诗郑风》两服上襄。《笺》两服，中央夹辕者。《疏》马在内两服者，马之上驾也。刍秣：牛马的饲料。《周礼天官大宰》：“以九式均节财用...七曰芻秣之式。”郑玄注：“芻秣，养牛马禾穀也。”《北史王思政传》：“於是修城郭，起楼櫓，营田农，积芻秣，凡可以守御者皆具焉。”
注释：27、独运精心：独运：单独一人搬运。《管子八观》：“大木不可独伐也，大木不可独举也，大木不可独运也，大木不可加之薄墻之上。”独立运行，独自运行。晋袁宏《后汉纪章帝纪上论》：“夫刚健独运，乾之德也；柔和顺从，坤之性也。”谓帝王独自运用威权谋略。《宋书恩幸传序》：“孝建、泰始，主成独运，官置百司，权不外假。”谓独自筹划。韩愈《送汴州监军俱文珍序》：“遇变出奇，先事独运，偃息谈笑，危疑以平。”精心：用心，专心。《汉书董仲舒传》：“子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。”28、自高机杼：自高：自然高大。《庄子田子方》：“若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何脩焉。”机杼：指织机。杼，织梭。《淮南子氾论训》：“后世为之机杼胜复以便其用，而民得以掩形御寒。”犹机棙，机关。《南史文学传祖冲之》：“初，宋武平关中，得姚兴指南车，有外形而无机杼，每行，使人於内转之。” 29、宛转神斤：宛转：随顺变化。《庄子天下》：“椎拍輐断，与物宛转，舍是与非，苟可以免。”成玄英疏：“宛转，变化也。復能打拍刑戮，而随顺时代，故能与物变化而不固执之者也。”斤：《说文》斫木斧也。段注：“凡斫物者皆曰斧，斫木之斧，则谓之斤。”元代虞集《奎章阁》：“固知兴宝藏，不假运神斤。”30、纷披妙绪：纷披：和缓貌。汉王褒《洞箫赋》：“其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”吕向注：“纷披、容与，和缓貌。”盛多貌。《宋书谢灵运传论》：“六义所因，四始攸繫，升降讴謡，纷披风什。”妙绪：精妙的思绪、思想。清蒲松龄《聊斋志异青凤》：“耿生略述涂山女佐禹之功，粉饰多词，妙绪泉涌。”31、公输飞鸢：公输：鲁班，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，春秋时期鲁国人，著名工匠家，被后世尊为中国工匠师祖。飞鸢：古代的飞行器，一说由鲁班发明，一说由墨子发明。《墨子鲁问》：“公输子削竹木为鹊，成而飞之，三天不下。公输子以为至巧。”《列子汤问》：“夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。”32、玉楮：玉琢的楮叶。意谓虽然工巧，但不实用。《列子说符》：“宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成，锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：‘使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。’”玉，《韩非子喻老》作“象”，象牙。33、推挽：前牵后推，使物体向前。后泛指搬运，运输。《左传襄公十四年》：“夫二子者，或輓之，或推之，欲无入，得乎？”34、宛尔如生：宛尔：明显貌。真切貌。元 耶律楚材 《又索六经》诗：“简策灿然新制度，文章宛尔旧仪刑。” 明 李贽 《观音问》：“抑诸相宛尔在前，而我心自不见之耶，抑我眼不见之也？”如生：唐陈元光《祀潮州三山神题壁》：“精诚谅斯在，对越俨如生。”35、杼行泽而侔行山：此为“泽杼山侔”也。《周礼考工记》：“凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。”《注》：“杼，谓削薄其践地者，侔，上下等。”36、各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。《周易系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
注释：37、长短：长和短。指距离、时间。《孟子梁惠王上》：“权然后知轻重，度然后知长短。”《山海经大荒西经》：“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。”38、方圆：方形与圆形。亦泛指事物的形体、性状。《管子形势解》：“以规矩为方圜则成，以尺寸量长短则得。”《尹文子大道上》：“生于不称，则羣形自得其方圆。名生于方圆，则众名得其所称也。”《淮南子俶真训》：“今盆水在庭...浊之不过一挠，而不能察方员。”39、高下参差：白居易《玩半开花赠皇甫郎中》：“浅深妆驳落，高下火参差。”高下：上和下；高和低。《老子》：“长短相形，高下相倾。”《国语楚语上》：“地有高下，天有晦明。”参差：长短、高低不齐的样子。出自《诗经周南关雎》：“参差荇菜，左右流之。”《汉书扬雄传下》：“仲尼以来，国君将相卿士名臣参差不齐。40、中抱虚心：柳宗元《巽公院五咏苦竹桥》：“迸箨分苦节，轻筠抱虚心。”虚心：谦虚，不自满。庄子《渔父》：“孔子曰：‘丘少而脩学，以至於今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心。’”41、丰锐：《易丰卦》丰，大也。《说文》丰，豆之丰满者也。《说文》锐，芒也。段玉裁注：“芒者，草耑也。”《广雅》锐，利也。42、忖以为寸：忖：除。《汉书律历志上》：“故以成之数忖该之积，如法为一寸，则黄钟之长也。”43、肘长三尺有奇：肘：上下臂相接处可以弯曲的部位。有奇：有馀。《汉书食货志下》：“而罢大小钱，改作货币，长二寸五分，广一寸，首长八分有奇。”颜师古注：“奇，音居宜反，谓有餘也。”44、贯珠：成串的珍珠。《礼记乐记》：“故歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槀木，倨中矩，句中钩，纍纍乎端如贯珠。”孔颖达疏：“言声之状，纍纍乎感动人心，端正其状，如贯于珠，言声音感动于人，令人心想形状如此。”45、栒连三分是计：栒：《玉篇》：栒虡，县钟磬。《尔雅郉昺释器疏》县钟磬之木，直立者爲虡，横牵者爲栒。栒：木名，可以作为策与杖。《山海经北山经》：“绣山，其上有玉青碧，其木多栒。”注者曰：或通榫、或笔误。或有活用“入木三分”。唐张怀瓘《书断王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”46、广舌：广长舌：《法华经如来神力品》：“现大力神，出广长舌，上至梵世。”佛教说佛有三十二相，第二十七为广长舌相，言舌叶广长。后用为能言善辩之喻。朱熹《后洞山口晚赋》：“从教广长舌，莫尽此时心。”47、揽辔长驱：揽辔：《史记袁盎鼂错列传》：“文帝从霸陵上，欲西驰下峻坂，袁盎骑，并车擥辔，上曰：‘将军怯邪？’盎曰：‘臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危而徼幸。今陛下骋六騑，驰下峻山，如有马惊车败，陛下纵自轻，奈高庙太后何？’上乃止。”长驱：向前奔驰不止；长途向前驱驰。汉王逸《九思遭厄》：“蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。”48、启口：开口，张开嘴说话。《汉书贾谊传》：“适启其口，匕首已陷其匈矣。”宋陈傅良《题张之望文卷后》：“温公尝言，洛中，士大夫渊藪，谈空説性多矣，惟史事无所启口。盖有讥云耳。”49、还辕小憩：还辕：犹回车。《孔丛子记问》：“巾车命驾，将适唐都。黄河洋洋，攸攸之鱼。临津不济，还辕息鄹。”汉司马相如 《难蜀父老》：“结轨还辕，东乡将报。”小憩：短暂休息。宋沈括《梦溪笔谈权智》：“远行之人，若小憩，则足痹不能立，人气亦阑。”
注释：50、驰驱合范：《孟子滕文公》：“吾为之范我驰驱，终日不获一。”驰范：运行的规范。明何景明《告咎文》：“饬望舒以驰范兮，戒羲和以正御。”51、进退咸宜：进退：前进与后退。《易繫辞上》：“变化者，进退之象也。”韩康伯注：“往復相推，迭进退也。”孔颖达疏：“万物之象皆有阴阳之爻，或从始而上进，或居终而倒退，以其往復相推，或渐变而顿化，故云进退之象也。”咸宜：一切都适宜。《诗经商颂玄鸟》：“殷受命咸宜，百禄是何。”52、踶趹：用蹄踢。后引申指用脚踢。清蒲松龄《聊斋志异潍水狐》：“驴之为物庞然也，一怒则踶趹嘷嘶。”尥蹶子。骡马等跳起用后蹄向后踢。南朝梁元帝《金楼子立言上》：“兽与兽遇则相角，马与马遇则趹踶。”53、支离：分散；分裂。《左传哀公二十五年》：“公为支离之卒，因祝史挥以侵卫。”杜预注：“支离，陈名。”竹添光鸿会笺：“支离，分散也，盖分为数队以误敌。”王延寿《鲁灵光殿赋》：“捷猎鳞集，支离分赴。”李善注：“支离，分散貌。”谓残缺而不中用。《庄子人间世》：“夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！54、历去山川：《说文》历，过也。《左传成公十三年》：“文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯。”清顾炎武《日知录太公五世反葬于周》：“夫齐之去周二千余里，而使其已化之骨，跋履山川，触冒寒暑，自东徂西，以葬于封守之外，于死者为不仁。”55、跋涉：形容路程异常艰苦，也可以比喻事业方面的艰辛。《左传襄公二十八年》：“跋涉山川，蒙犯霜露”。56、囊橐：袋子。《诗大雅公刘》：“迺裹餱粮，于橐于囊。”毛传：“小曰橐，大曰囊。”郑玄笺：“乃裹粮食于囊橐之中。”57、京坻：《诗小雅甫田》：“曾孙之庾，如坻如京。”谓谷米堆积如山。58、鸟道纡回：鸟道：险峻狭窄的山路。南朝梁沈约《愍涂赋》：“依云边以知国，极鸟道以瞻家。”李白《蜀道难》：“西当太白有鸟道，可以横絶峨眉巔。”纡回：曲折，回环。汉班彪《北征赋》：“涉长路之緜緜兮，远纡回以樛流。”59、居然善走：居然：犹安然。形容平安，安稳。《诗大雅生民》：“不康禋祀，居然生子。”竟然，表示出乎意料。唐裴度《雪中讶诸公不相访》：“满空乱雪花相似，何事居然无赏心？”善走：《史记外戚世家》：“褚先生曰：浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走；士不必贤世，要之知道；女不必贵种，要之贞好。”60、羊肠峻阪：羊肠坂，古坂道名，萦曲如羊肠，故称。有两处：一在今山西省壶关县东南；一在今山西省晋城市南。曹操 《苦寒行》：“北上太行山 ，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。”《史记孙子吴起列传》“伊阙在其南，羊肠在其北”裴駰集解引晋皇甫谧曰：“壶关有羊肠坂 ，在太原晋阳西北九十里。”61、竟尔忘渡：注者曰：该句“渡”字舛讹无疑，盖因落韵之故。注者曾揣度许久，最后权修做“推”字！竟尔：犹竟然。《明史张养浩传》：“法司议刘世延罪，竟尔留中，主事刘冠南疏入即发。”峻阪盐车：《战国策楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上大行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。”《国语赵简子传》：赵简子上羊肠之阪，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟行歌，不推车。简子曰：“寡人上阪，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主，为人臣侮其主，其罪何若？”虎会曰：“为人臣而侮其主者，死而又死。”简子曰“何谓死而又死？”虎会曰：“身死，妻子又死，若是为死而又死，君既已闻为人臣而侮其主之罪矣，君亦闻为人君而侮其臣者乎？”简子曰：“为人君而侮其臣者何若？”虎会对曰：“为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。”简子曰：“善。”乃罢群臣不推车，为士大夫置酒，与群臣饮，以虎会为上客。62、规模尽善：规模：规模：摹仿，取法。唐司空图 《容城侯传》：“能强记天象地形草木虫介万殊之状，皆视诸掌握，盖其术亦规模《洪范》耳。”尽善：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。《论语八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”63、尺寸无遗：尺寸：形容事物些许、细小或低微。《孟子告子上》：“无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。”无遗：没有脱漏或馀留。《管子版法解》：“是故明君兼爱而亲之...如此则众亲上乡意，从事胜任矣，故曰兼爱无遗，是谓君心。”汉董仲舒《春秋繁露玉英》：“此亦《春秋》之义，善无遗也。”
注释：64、驱犊老农：宋陆游《梦游散关渭水之间》：“叱犊老翁头似雪，羡渠生死不离家。”65、盘马豪侠：盤马：谓骑在马上驰骋回旋。南朝宋刘义庆《世说新语雅量》：“庾小征西尝出未还。妇母阮是刘万安妻，与女上安陵城楼上。俄顷翼归，策良马，盛舆卫。阮语女：‘闻庾郎能骑，我何由得见？’妇告翼，翼便为於道开卤簿盘马。始两转，坠马堕地，意气自若。”豪侠：犹言豪迈好义。《汉书赵广汉传》：“建素豪侠。”《北齐书高昂传》：“孟和少好弓马，率性豪侠。”66、悬金以购：此“千金买马骨”也。《战国策燕策》：古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之”。君遣之，三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金！”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马。马今至矣！”于是，不能期年，千里之马至者三。67、冀北之劳：韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”68、卖剑以求：原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。《汉书龚遂传》：“宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相御史举遂可用，上以为渤海太守。...民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊!’...郡中皆有畜积吏民皆富实。狱讼止息。”69、海东之业：海东指海以东地带。此亦是上典，海东指渤海郡，今辽东地也。70、尾用膏燃：此田单之火牛阵也。《史记田单列传》：田单乃收城中得千徐牛，为绛僧衣，画以五彩龙纹，柬兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火光明炫耀，燕军视之皆龙纹，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。71、腹环犀甲：此慕容恪之铁甲连环马也。《资治通鉴晋纪》：“乃择鲜卑善射者五千人，以铁锁连其马，为方陈而前。”72、驱策：驾御鞭策。《北齐书王昕传》：“元悦乃令骑马在前，手为驱策。”73、成规：成为圆形。《周礼夏官司弓矢》：“天子之弓合九而成规，诸侯合七而成规，大夫合五而成规，士合三而成规，句者谓之弊弓。”前人制定的规章制度。亦指老规矩，老办法。《三国志蜀志蒋琬费祎等传论》：“蒋琬方整有威重，费禕宽济而博爱，咸承诸葛之成规，因循而不革。”
注释：74、不俟搜求：不俟：《论语乡党》:“君命召，不俟驾行矣。”谓国君召唤，孔子不等车辆驾好马，立即先步行。后以“不俟驾”指急于应召。搜求：寻找，寻求。《后汉书王充传》“箸《论衡》八十五篇，二十餘万言”李贤注引晋葛洪《抱朴子》：“时人嫌蔡邕得异书，或搜求其帐中隐处，果得《论衡》，抱数卷持去。”75、惟凭意匠：惟凭：唐独孤及《代书寄上李广州》：“唯凭万里书，持用慰飢渴。”意匠：谓作文、绘画、设计等事的精心构思。晋陆机《文赋》：“辞程才以效伎，意司契而为匠。”76、广狭：宽广和狭窄。《孙子计》：“地者，远近、险易、广狭、死生也。”宽与窄的程度。《礼记王制》：“布帛精麤不中数。幅广狭不中量，不粥于市。”《新唐书贾循传》：“欲济无梁，循揣广狭为桥以济。”指面积大小。《云笈七籤》：“呵罗提国广狭九十万里。”77、运动相向：运动：运行移动。汉董仲舒《雨雹对》：“运动抑扬，更相动薄。”相向：相对；面对面。《孟子滕文公上》：“昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖於子贡，相嚮而哭，皆失声，然后归。”78、鞭之则起：淸唐赞衮《夏台南郡久不雨》：“痴龙抱珠眠，无术鞭之起。”当代臧克家《老黄牛》：“块块荒田水和泥，深翻细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”79、鱼贯珠联也：鱼贯:游鱼先后接续，比喻一个挨一个地依序进行。《三国志魏志邓艾传》：“山高谷深，至为艰险...将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。”珠联：语本《汉书律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”80、载之以游：魏晋曹丕《与朝歌令吴质书》：“白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。”81、神坚气王：唐代郏滂《六合怀古》：“昭明曾置读书堂，后倚横山翠石冈。巨盗黄巢锋刃刺，神坚终不下僧床。”宋张孝祥《雨中花慢》：“...先贤济世，偶耳功名，事成岂为封留。何况我君恩深重，欲报无由。长望东南气王，从教西北云浮。断鸿万里，不堪回首，赤县神州。”82、雕镂尽善：雕镂：犹雕刻。《大戴礼记哀公问于孔子》：“有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。”83、巧矣难攀：巧矣：陈寿《三国志马钧传》：先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也。”攀：追，赶。章炳麟《国故论衡论式》：“燕许有作，方欲上攀秦汉。”84、巾扇高风：巾扇：即羽扇纶巾。《类说》卷四九引《殷芸小说》：“武侯与宣王泊兵，将战，宣王戎服位事，使人密见武侯，乃乘素舆葛巾，自持白羽扁指麾，三军随其进止。宣王叹曰：‘真名士也’。”高风：高尚的风操。晋夏侯湛《东方朔画赞序》：“覩先生之县邑，想先生之高风。”85、夐哉莫尚：夐：与迥同。司马相如《上林赋》：“倏夐远去。”明陆时雍《诗镜总论》：“诗有六义,《颂》简而奥，夐哉尚矣。”尚：高出，超过。李世民《帝范》：“夫宏风导俗，莫尚于文；敷教训民,莫善于学。因文以隆道,假学以光身。质蕴吴竿,非筈羽不美;性怀辨慧,非积学不成。此崇文之术也。”
注释：86、神威丕播：神威：神灵的威德。《云笈七籤》卷九六：“叩商百兽舞，六天摄神威。”神奇的威力。李白《明堂赋》：“崔嵬赫奕，张天地之神威。”丕播：丕，大也。《书大禹谟》：“嘉乃丕绩。”87、武备：军备。指武装力量、军事装备等。《穀梁传:定公十年》：“因是以见，虽有文事，必有武备，孔子于颊谷之会见之矣。”《汉书食货志上》：“车骑者，天下武备也。”88、负耒：《孟子滕文公上》：“陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕。”后以“负耒”指背负农具，从事农耕。89、耕鑿自乐：耕鑿：耕田凿井。《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力於我何有哉？”后常用耕凿形容人民辛勤劳动，生活安定。自乐：晋陶渊明《桃花源记》：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。”90、持戈之士：拿武器抵抗敌人的士兵。《管子重申》：“持戈之士，顾不见亲。”91、韬略：古代兵书《六韬》、《三略》的并称。泛指兵书。唐张说《河西节度副大使安公碑铭》：“幼聚童儿，必为军阵之戏；长交英俊，唯谈韜略之书。”借指谋略，计谋。《旧唐书越王係传》：“越王係幼禀异操，夙怀韜略，负东平之文学，藴任城之智勇。”92、牛经：《相牛经》全称为《齐侯大夫甯戚相牛经》，相传是春秋时齐国大夫甯戚所撰畜牧书。相传中国古代齐国大夫宁戚系相牛老祖，据说是因为此人撰写《齐侯大夫宁戚相牛经》,后成为相牛圣典。93、时闻犊叱：明朱謀晋《春日江村即事》：“占乌旧信江南俗，叱犊时闻谷口声。”叱犊：大声驱牛；牧牛。陆游《访村老》诗：“大儿叱犊戴星出，稚子捕鱼乘月归。”94、马政：亦作马正。历代政府对官用马匹的牧养、训练、使用和采购等的管理制度。《礼记月令》：“季秋之月天子乃教於田猎，以习五戎，班马政。”孔颖达疏：“班马政者，谓班布乘马之政令。”乘马：《管子乘马》题解郭沫若等集校引何如璋云：“马者，算数之筹，如今所谓法马...乘者，计也。《周礼天官宰夫》‘乘其财用之出入’，即今算法乘除之谓。凡治国之法制，皆出於数，有所建置，必立马乘之，乃知其轻重长短多寡之数，而措注各得其宜。篇中言地、言用、言朝、言车，而详发均地分民，是标名《乘马》本旨。”95、郊原云屯：郊原：原野。南朝梁萧子范《东亭极望》：“郊原共超远，林野杂依菲。”云屯：如云之聚集。形容盛多。《后汉书袁绍刘表传赞》：“鱼丽汉轴，云屯冀马。”96、银河：晴天夜晚，天空呈现的银白色的光带。银河由大量恒星构成。古亦称云汉，又名天河、天汉、星河、银汉。隋江总《内殿赋新诗》：“织女今夕渡银河，当见新秋停玉梭。”97、雨洗戈甲：杜甫《洗兵马》：安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。98、恩覃：覃恩：广施恩泽。旧时多用以称帝王对臣民的封赏、赦免等。《旧唐书赵宗儒传》：“今覃恩既毕，庶政惟新。”99、玉阙：传说中天帝、仙人所居的宫阙。《十洲记昆仑》：“钟山上有金台玉阙，亦元气之所含，天帝居治处也。”指皇宫、朝廷。唐太宗《赋帘》：“参差垂玉阙，舒卷映兰宫。”100、万里乾坤：杜甫《春日江村》：“乾坤万里眼，时序百年心。”
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