颐，贞吉。观颐，自求口食。
颐，由宧页构成，页为首节，为大脑神经系统的调节规律，是神识或心识的执行反应机构。
而宧指房屋的车北角，是艮位，代表山，山为累劫生命意识之沉积。
故颐的意思是意识的累积以及其反应系统，颐又称牙车，即空间咬合的指挥动作系统。颐指气使，不用出声，动动下巴就行了。
故，颐，意会也。
1.《尔雅·释诂》缉熙，光也。《诗·大雅》於缉熙敬止。
2.《尔雅·释诂》熙，兴也。《诗·周颂》时纯熙矣。《朱传》亦光也。
3.《周语》熙，广也。《书·尧典》庶绩咸熙。《舜典》有能奋庸熙帝之载。《史记·吴世家》歌大雅曰：广哉熙熙乎。
4.《广韵》和也《老子·道德经》众人熙熙。
5.《说文》燥也。
6.《左传·昭二十九年》少皥氏有四叔：曰重曰该曰修曰熙，实能金木及水。
7.《正韵》与禧同。《前汉·礼乐志》熙事备成。《注》师古曰：福熙之事也。
8.与嬉通。《宋玉·登徒子好色赋》出咸阳熙邯郸。《注》熙，戏也。
9.《淮南子·修务训》木熙者非眇劲。《注》木熙今之走高竿缘绳者，言其援丰条舞扶疎踊跃纡徐自如也。
10.《扬子·方言》郁熙，成长
巳为形私，成形之意。由意到形之火，为煕，光明。
頤，又写成頥，由神经累劫的生命沉积化出有形的神经系统。
神化气，气化形，神化出体现自己意志的神经网络，执行机构，叫頤。
1.页臣，面颊，繁化作“颐”。本义：下巴，同本义颐，颌也。
2.《方言十》颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。
3.《释名》后稷岐颐自求。《春秋元命苞》
4.端行颐霤如矢。《礼记·玉藻》
5.手指颐指。《庄子·天地》
6.彖曰：“颐中有物曰噬嗑。”《易·噬嗑》
7.《说文》顄也。
8.《礼·玉藻》颐霤垂拱。《疏》霤，屋檐，身俯故头临前，垂颐如屋霤。《释文》颐音夷。
9.《前汉·贾谊传》颐指如意。《注》但动颐指麾，则所欲皆如意。
10.《疏》颐，养也。《又》初九，观我朶颐。《注》朶颐者，嚼也。
11.期颐，老也。《礼·曲礼》百年曰期颐。《注》飮食居处皆待于养也。
12.《小尔雅》颐，深也。
13.宧，东北角，奥。
14.巸,宽下巴，成长。
15.弬，弓名，
16.㼢，瓶
17.煕
观由羊口口隹四个字符构成，以宇宙盈缩的时空维度来观察风气成形的过程，叫做观，观是对物质世界的认识过程及结果。
观是意识的形成过程，而颐是意识的物质化过程，其典型特点是頁，即神经系统与意识直连。意识转化为物质即是观頤。
自的甲骨文写成神分阴阳，以气两合，表达了神化气的实质，气是阴神和阳神之间的联接，这种联接是天生的，本能发生的。
求与衣高度相关，衣为磁场，磁场感应即是求。
口为物质形态。
食，写成合百△，化精定气的过程，气足不思食。
颐，观颐，自求口食，颐是意识化形，虚化实的过程，是意识的物质化，颐是神分阴阳以气相联，神气相感应粘连物质成形后，化精补气使气凝定而来的，即气化形的过程，是意识的作用。
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