在我国湖北省的利川谋道镇有一个叫船头寨的地方，存在着这样一种堪称“恐怖”的场景，其中一户姓罗的人家的堂屋就矗立着一座墓碑，而且是货真价实的墓碑，更恐怖的是在房子的后面就是一座坟。
“我小时候就晓得这是个‘碑屋’，一开始还是觉得有些惧怕的，因为很少看见有人把墓碑立在屋里，后来长大了才慢慢习惯的。”
合着这船头寨不仅存在着一座“碑屋”，而且还有人住在里面，听那意思好像还住了很长时间，这就让人更害怕了，毕竟寻常人家最多也就在家里供奉个灵牌灵位什么的，像这样直接在坟墓附近盖房子，还把墓碑盖在房子里面的属实是没见过。
那么这户罗姓人家为什么会住在这样一间屋子里呢？这其中到底包含着怎样的来历？一圈三连，点个关注~
屋内有碑屋后坟，恐怖古宅竟住人？
张定雄是湖北省利川市的一名文物工作者，他平时的任务呢就是负责收集一些流落在民间的古玩和文物，所以他每天都游走于利川市下属的各个乡镇，四处打听那些文物的线索和下落，好及时对那些文物进行收集和保护。
这天张定雄和往常一样来到了当地一个叫做谋道镇的地方，这地方十分偏僻，而且要到达镇子上需要走很远的山路，可工作就是工作，张定雄没有丝毫犹豫就顶着烈日沿着山路进发了，走了没一会张定雄看到对面忽然走过来一个人。
这两人走近一看，结果发现是老相识，那个人名叫罗贤才，是谋道镇船头寨的一个村民，看到老朋友张定雄过来，他也是立刻就邀请张定雄回家坐一坐。
张定雄听了罗贤才的提议，也是没有拒绝，心想老朋友也好久没见了，就过去喝杯茶叙叙旧，顺便还能在船头寨搜寻一番文物的线索，何乐而不为呢？
于是两人就向着罗贤才的家走去，很快就来到了罗贤才的家里，罗贤才也是搬出一张桌子，然后嘱咐自己妻子烧了一壶茶，就这么和张定雄坐着聊了起来。
不多一会，茶就上来了，又累又渴的张定雄也是边喝茶边向四周看去，结果这一看他就有了不一样的发现，罗贤才家的堂屋竟然矗立着一个奇怪的东西。
起初张定雄还以为那是罗贤才家的家具或者装饰，因为那个东西看起来十分高大气派，而且上面还有镂空的花纹，给人一种不凡的感觉。
可张定雄越来越觉得不对劲，那个东西好像不是木头做的，倒像是石头堆砌起来的，于是他站起身走进了罗贤才家的堂屋，仔细打量起了那个东西。
结果这么一细看，张定雄才发现这个东西了不得，矗立在罗贤才家堂屋里面的东西赫然是一块石雕，而且块头还特别大，足足有两米多高。
罗贤才家的房子看起来并不华丽，透露着一股农村建筑特有的古朴气息，按理说是不该有这么气派的石雕装饰的，这块石雕到底是做什么用的呢？张定雄的心里也是充满了疑惑，他也是询问起了罗贤才这块石雕的来历。
可不问不知道，这一问还真把张定雄给吓了一大跳，只听罗贤才轻描淡写地说了一句：“这不是什么石雕，这是一块墓碑。”
好家伙！张定雄作为一个文物工作者，自认为是见多识广，什么大场面都经历过的，可此时罗贤才的这句话还是让他后背直冒冷汗，墓碑他见得多了，可像这样修建在房子里的还是头一次见。
可在短暂的惊讶过后，张定雄也就冷静了下来，我国很多地方都有在家里为已故长辈设立灵位的传统，以供后人的祭拜，也许罗贤才家的这块碑也是这种作用，只不过他们这边的习俗可能比较特殊一些。想到这里张定雄也是镇定下来，开始细细打量起了这块巨大的墓碑。
这块墓碑不仅做工精美而且上面的纹路十分好看，一看就不是凡品，肯定是一件上了年头的文物了，张定雄看到这一幕也是连连称赞。
那么这座修建在堂屋里的墓碑是何人的呢？对于这个问题罗贤才给出了答案，这块碑是属于他的高祖的，高祖是什么概念呢？就是我们爷爷的爷爷叫做我们的高祖，这块墓碑说起来估摸着得有近500年的历史了。
张定雄听到这话那可真是喜出望外，这不就是一件珍贵的文物吗？自己果然是不虚此行，一来就碰到了这么大一个收获，可就在他细细打量那块精美的墓碑时，罗贤才的一句话瞬间让他的那股恐惧又提了上来。
原来啊这罗贤才的家里还远不止这一块墓碑那么简单，他家的后面还埋着一座坟呐！这句话可是大大出乎了张定雄的意料，他从没想过会有人把房子盖在坟墓的边上，你说你家里立个碑我们勉强还能理解，这在坟墓前面盖房子属实是有些超出我们的认知范围了。
张定雄也是被震惊了，他立马提出想去看一看那座坟，罗贤才也是欣然应允，带他来到了自己家的后面，张定雄过去这么一看，果然有一座十分气派的坟墓，看来这应该就是罗贤才高祖的坟墓了。
虽然是亲眼目睹了这么一种情况，但张定雄的心里还是有些难以接受，因为在我们中国人的传统观念里，盖房子是要讲究“风水”的，哪怕是不信这个，也不会有人家选择把房子盖在坟墓的边上，更别提把墓碑立在自己家的堂屋里了。
就连现在的一些房地产开发商都对此忌讳不已，如果在施工的时候发现地下有坟墓的话，那可真要好好考虑一下是否要继续动工了，因为一般人都会认为这是一种晦气，压根不会去买这样的房子，甚至恨不得绕开走。
可是在罗贤才的家里为何会出现这种现象呢？他们一家人平时睡觉的地方就在那块墓碑的两侧，可以说是天天守着祖坟和墓碑过日子，他们难道就不害怕吗？周围的邻居难道也不害怕吗？
当被问及这个问题是，罗贤才也是微微一笑，然后说出了这么一番话：“我小时候就晓得这是个‘碑屋’，一开始还是觉得有些惧怕的，因为很少看见有人把墓碑立在屋里，后来长大了才慢慢习惯的。”
人遇坟墓都慌张，寨里居民却反常
由此可见一开始住在这么一间屋子里，罗贤才是极不情愿的，可他似乎有着什么说不出的“苦衷”，好像必须要在这里守护着自己高祖的墓碑和坟墓一样。
其实罗贤才的生活也曾因为这座坟和这块墓碑受到过严重的影响，当年他差点就没娶上媳妇，不过这也难怪，有哪个年轻姑娘能承受得住这种恐惧呢？
据罗贤才的妻子讲述，她当年嫁过来的时候睡觉一度都不敢闭眼，因为她只要一闭上眼睛，就感觉坟墓里那些人从地下爬了出来，那种感觉给人的压迫感是说不出的强烈，为此罗贤才的妻子动不动就躲回了自己的娘家，甚至还要和罗贤才闹离婚，因为这种日子实在是没法过。
罗贤才的妻子呢也曾经劝过自己的丈夫说换个地方住，可罗家人死活不同意，你要让他们说出个理由，他们好像也没有什么特别的理由，但他们就是形成了这么一种坚持，一直不肯从祖坟这里搬走。
后来看在罗贤才对自己用情至深的份上，他的妻子才勉强接受了这种情况，不过说完全不害怕那是不可能的，直到如今罗贤才的妻子依然对此难以释怀，不过也没有当初那么抵触了。
这么说来罗贤才一家人似乎已经习惯了这种生活，可他们的街坊邻居是怎么看待这件事的呢？结果这张定雄一圈走访下来，发现整个寨子的人似乎都对这件事没有什么感觉，反而对罗贤才家的“碑屋”有一种独特的信仰。
这寨子里的人家有什么热闹的事都喜欢到罗贤才家的堂屋里去办，可你要说在堂屋里办什么丧事我们也能理解，毕竟那是个比较“特殊”的地方，符合办丧事的氛围，可是让张定雄没想到的是，一些人家甚至连结婚这样的喜事都会选择在“碑屋”里办，这件事就让人有些匪夷所思了。
这等于是在坟前拜堂啊！那画面看起来怎么都透露着一丝诡异，可寨子里的人却不这么想，他们认为这是一种很庄严、很神圣的行为。
而且村子里的人不光是遇到一些大事才去罗家的“碑屋”里举办，就连平时逢年过节什么的都会去“碑屋”里进行祭拜，村里有一位德高望重的老人，每逢这些重要的节日，老人就会带着大家一起来到“碑屋”举行一些仪式。
据罗贤才说啊，一开始这只是罗家人的习俗，可后来寨子里的其他人也会前来拜上一拜，罗家的“碑屋”俨然已经成为了寨子里一个著名的建筑。
可是再怎么说罗家人也不至于数百年来都住在这样的屋子里吧！就算坟墓里面埋葬的是特别重要的人物，他们也可以选择在这里建一个祠堂或者宗庙之类的建筑，完全没有必要几代人都住在里面，这一切到底是为什么呢？
可是面对张定雄提出的这个疑问，罗贤才却给不出一个合理的解释，他只知道坟墓里面埋葬的是自己的高祖，至于为什么他们罗家几代人都住在这里，他也不知道，只是沿袭祖上的传统。
这种说法让张定雄觉得罗家这个“碑屋”越发不简单了，他认为这是个非常值得保护的现象，而要想合理的对其进行保护，当务之急就是搞清楚这件事背后的真正原因，于是张定雄走访了一些村子里的老人，希望能从他们口中得到一些线索。
可是张定雄先后问了许多村里的老人，竟没有一人了解罗家“碑屋”的由来，不过这也难怪，连他这个土生土长的土家族人都没听说过这种丧葬习俗，更别提那些老人了。
不过在张定雄的记忆里，他只听说过土葬、崖葬、生祭，像这种把墓碑建在房子里面的，他的确是头一回碰见。不过张定雄由此也联想到了一种特殊的丧葬习俗，我国的一些原始人类最初都是住在山洞里的，在死后那些人也就直接葬在了山洞里，对于那些原始人来说，山洞既是他们出生的地方也是死亡的地方。
那么罗家人的这个“碑屋”会不会也是这种原因呢？不过这个想法很快就被张定雄自己给否定了，因为罗家的这个“碑屋”存在最多也不过几百年的时间，不可能牵扯到那么古老的丧葬习俗。
这张定雄也是没辙了，只能联系了当地一位对这方面习俗有研究的专家，希望通过专家的调查来解开这一切疑问背后的原因。
这位专家姓谭，从上个世纪八十年代开始，谭教授就开始对船头寨一带的奇特习俗进行了研究，他在得知当地出现了一个“碑屋”之后也是赶了过去。
经过谭教授的一番查看，很快就有了新发现，只见墓碑上刻着一副楹联，只见上面写着“死者可作言坊行表，先生之风山高水长”十六个字，横批为“遗爱堂”三个字，而且上面还刻了“罗公韵章，罗母杜君寿藏以及民国十八年”等字样。
在看完这块墓碑以后谭教授也是紧接着就来到了房子的后面，只见一座长满了杂草的坟，坟前还有不少祭祀用的香烛，由此可见这坟前平时没少有人来祭拜。
神秘“碑屋”来历奇，对生命充满敬意
据罗贤才所说，当初这座坟墓上面也是有所遮挡的，看起来也就跟一个房子一样，可是由于一次意外，这座坟墓上面的房子就坍塌了，后来罗家人准备修复的时候，被村里其他人给拦了下来，说坟墓就得露在外面，否则“得不到湿”。
这个所谓的“得不到湿”是什么意思呢？就是说后代出不了人才也发不了财，而在当地村民看来，如果坟墓淋不到雨水的话，家里的人是“得不到湿”的。
所以后来罗家人就干脆把这座坟墓露在了外面，而这位能让全村人为之祭拜的罗家高祖到底是什么来历呢？他究竟做出了什么样的贡献，让他在当地获得了如此高的声望呢？
在罗家屋子里的那个墓碑上，专家又发现了这么一句话：“罗公一生勤劳，不事浮华，使家业达于小康，后世辈为推崇，遂将旧宅改为支祠业。”
也就是说罗家高祖让后世的罗家子孙都过上了好的生活，所以才受到了如此崇高的敬意，罗家的后世子孙直接把家里的旧宅子给改建成了祠堂，以供后世子孙来对罗家高祖进行祭拜。
可这建祠堂我们大家都能理解，当今的社会上也不乏许多宗族祠堂的存在，可是你建一个祠堂也就罢了，为何要让人住在里面呢？
如果说这是当地一种普遍习俗的话也不对，因为整个船头寨只有罗家人有这么一间“碑屋”，其他家族根本没有这种祠堂。
而根据村里一位老人的回忆，他想起了一些有关罗家高祖的事迹，据说当年这位罗家高祖高中了秀才，后来呢就当上了朝廷的运粮差，可是在一次押送粮食的过程中出现了意外，运粮的船直接沉没在了江里面。
在当时如果运送粮草出现了问题，那相关人员可都是要被杀头的，所以说罗家高祖也不敢回朝廷去复命了，就带着手下的人来到了如今的船头寨隐居下来，以躲避朝廷的杀头之祸。
而罗家高祖其实也不是本地人，他们祖上是江西省崇仁县地区的人，为了躲避这种灾祸只好来到四川的船头寨这里隐居。
虽然船头寨这个地方看起来很偏僻，但还是有可能会被朝廷给追查到的，所以为了安全起见，罗氏后人便采取了这种隐蔽的墓葬方法，把罗家高祖的坟墓以及墓碑给建在了屋内，以此来躲避朝廷的搜查。
其实一开始罗氏后人只是把这座“碑屋”当做一个祠堂来使用，可是为了让后人能更好的守护何氏高祖的祠堂，便让后世的子孙直接住在了里面，一来是方便日常祭祀，二来也可以对何氏高祖的坟墓进行保护。
那么事实果真是这样吗？专家觉得寨子里老人的这种说法缺少一定的历史依据，并不能确定那种说法的真实性。
就在这个时候，又有人提出了一种看法，他说之所以罗家人会把墓碑修在房子里，是因为几十年前的一场社会变革，这又是怎么一回事呢？
原来在几十年前曾经有人想对罗氏高祖的坟墓进行破坏，而罗氏后人自然是不愿意看到这种情况的出现，所以他们也是和那些人产生了争执，甚至一度到了要动手的地步，但最后罗家人还是冷静了下来，决定找一种合理的方式把高祖的坟墓和墓碑给保护起来。
于是便有了我们后来看到的这座“碑屋”，我们前面也说了一开始坟墓上面也是有房子的，只不过后来社会稳定了，又听了村子里老人“得不到湿”的这种说法，这才让坟墓后来一直处于一种露天的状态。
如今罗氏“碑屋”已经存在了近百年，在罗氏后人的精心看护之下，得以完整无损的保留到今天，可以说是十分难得的一件事。
说到这里，相信大家对罗氏“碑屋”的来历都有了一定了解，可还是那个问题，为什么非得让后世子孙住在里面呢？
后来经过谭教授的调查，这个问题才算有了答案，原来为逝去的长者建造“碑屋”是土家族人一种古老的丧葬方式，可是如果这样说的话，那为何整个船头寨只有罗家人有这么一间“碑屋”呢？
原来这种丧葬习俗只在明朝以前才有，到了明朝以后基本上都是改为土葬了，所以这也从侧面印证了罗家“碑屋”历史的悠久。
谭教授也说了，其实在早些年附近的寨子里还是有不少“碑屋”的存在的，只是后来很多“碑屋”都遭到了破坏，只有罗家的这座“碑屋”被完整保存了下来，这才成就了今天这幅奇特的景象。
而“碑屋”这种丧葬习俗其实是源于土家人的一种“生死观”，他们认为死是生的另外一种存在形式，坟墓就是死去以后住的房屋，而房子则是生前的住所，这对于他们来说都是一体的，许多土家族的族人甚至在生前就会安排自己的后事。
他们认为死并不意味着终结，而是代表了另一种形式的再生，所以他们才会把坟墓给设立在自己的房子里，意味着“生死一体”，也代表了土家族人坦然面对生死的一种态度，所以他们才会不忌讳在立有墓碑的房子里居住。
每个在世间活过的人都值得一个体面的告别仪式，而土家族这种“生死一体”的丧葬理念也许才是对一个生命最高的敬意。
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