编者按：春秋时期，以狐突为首的狐氏家族是真正地推动了历史进程的伟大家族，正是他们对历史，对人民做出了杰出的贡献，其中的部分业绩形成了许多脍炙人口的“典故”和“成语故事”这些典故和成语有些被收集在《辞书大全》、《中国成语故事总集》等现代巨著中；有的收集在地方史志和其他历史文献中；有的则成为民间故事而广为流传，今天小编就来聊一聊关于古文化成语典故?接下来我们就一起去研究一下吧!
古文化成语典故
作者：郝天昌编者按：春秋时期，以狐突为首的狐氏家族是真正地推动了历史进程的伟大家族，正是他们对历史，对人民做出了杰出的贡献，其中的部分业绩形成了许多脍炙人口的“典故”和“成语故事”。这些典故和成语有些被收集在《辞书大全》、《中国成语故事总集》等现代巨著中；有的收集在地方史志和其他历史文献中；有的则成为民间故事而广为流传。
狐氏家族的典故和成语故事，千百年来一直伴随在我们身边，却鲜为人知。这些故事的深刻内涵，至今仍然影响着我国的政治、军事、经济和日常生活。如“不避亲贵，法行所爱”，被史学界誉为中国法治思想的萌芽，是我们依法治国的基本遵循；“兵不厌诈”，已成为中国乃至全世界军事思想的基本法则；“伐曹解宋”的故事，与孙子兵法中“围魏救赵”的军事原则如出一辙，但要提早280年；“教忠不二”的思想后来成为儒家思想的精髓而孕育了成千上万的历史英雄人物；“弃席”的典故所体现的艰苦奋斗、勤俭建国的精神现在仍是我们治国安邦的法宝；而“仁亲为宝”的思想原则仍不失为我们今天构建和谐社会的理论基础。凡此种种，堪称“狐氏文化精粹”。这种文化，是晋阳文化的重要内容，也是中国优秀传统文化的重要组成部分。
（一）时间：公元前636年。
（二）背景：晋公子重耳在外流亡了十九年之后，在国内重臣和秦国的帮助下，准备回国继承君位。当行至黄河边时，随从壶叔在整理衣装时，将日用的破旧笾豆、敝席破帷等一应用品件件整理后搬运入船。重耳见了，命令统统搬了下来，抛弃于黄河岸边。狐偃看到这一情景，悲痛夜哭。
（三）出典人：狐偃。
（四）典籍：
1、《韩非子·外储说左上》记载：“文公反国至河，令笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目黧黑者后之。咎犯闻之而夜哭。公曰：‘寡人出亡二十年，乃今得返国。咎犯闻之，不喜而哭，意不欲寡人反国耶？’犯对曰：‘笾豆所以食也，而君捐之；席蓐所以卧也，而君弃之。手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。今臣有与在后，中不胜其哀。故哭。且臣为君行诈伪以反国者众矣。臣尚自恶也，而况于君。’再拜而辞，文公止之曰：‘谚曰：筑社者攐撅而置之，端冕而祀之。今子与我取之，而我不与治之，与我置之，而不与我祀之焉。乃解左骖而盟于河。’”
2、《东周列国志》（第三十六回）记载：“却说壶叔主公子行李之事，自出奔以来，曹卫之间，担饥受饿，不止一次，正是无衣惜衣，无食惜食，今日渡河之际，收拾行装，将日用的坏笾残豆，敝席破帷，件件搬运入船；有吃不尽的酒餔之类，亦皆爱惜如宝，摆到船内。重耳见了，呵呵大笑：‘吾今日入晋为君，玉食一方，要这些残敝之物何用？’喝教抛弃于岸，不留一些。狐偃私叹曰：‘公子未得富贵，先忘贫贱；他日怜新弃旧，把我等同于患难之人，看做残敝器物一般，可不枉了这十九年辛苦！乘今日尚未济河，不如辞之，异时还有相念之日。’乃以秦公所赠白璧一双，跪献于重耳之前曰：‘公子今以渡河，便是晋界，内有诸臣，外有秦将，不愁晋国不入公子之手。臣之一身，相从无益，愿留秦邦，为公子外臣，所有白璧一双，聊表寸意。’重耳大惊曰：‘孤方与舅氏共享富贵，何出此言？’狐偃曰：‘臣自己有三罪于公子，不敢相从。’重耳曰：‘三罪何在？’狐偃对曰：‘臣闻，圣臣能使其君尊，贤臣能使其君安。今臣不肖，使公子困于五鹿，一罪也；受曹、卫二君之慢，二罪也；乘醉出公子于齐城，致触公子之怒，三罪也。向以公子尚在羁旅，臣不敢辞。今入晋矣，臣奔走数年，惊魂几绝，心力并耗，譬之余笾残豆，不可再陈；敝帷破席，不可再设。留臣无益，去臣无损，臣是以求去耳。’重耳垂泪而言曰：‘舅氏责孤甚当，乃孤之过也。’即命壶叔将已弃之物一一取回，复向河设誓曰：‘孤返国若忘了舅氏之劳，不与同心共政者，子孙不昌！’即取白璧，投之于河曰：‘河伯为盟证也。’”
（五）释意：
晋公子重耳准备回国继承君位，当行至黄河边时，命令把流亡过程中使用过的旧的食物用具，睡觉角具统统丢弃于岸边。叫手脚磨出老茧和脸被太阳晒黑之人跟在队伍的后边。狐偃见此情景十分伤心，就在晚上悲痛地哭了起来。文公不解。对此，《韩非子·外储说左上》是这样解释的，文公对狐偃说，我在外流亡了近二十年，现在才得以回国，你应当高兴啊，怎么却伤心地哭了起来，是不是不想让我回国继承君位呢？狐偃回答说，笾豆是用来盛食物的，席蓐是用来睡觉的，你却把它们当废品扔掉了；手脚上有茧、脸被晒黑的是劳而有功之人，你却把他们视为下贱之人让其站于后面，按照这样的安排，也有理由把我归入后面，所以心中悲伤而痛哭，况且我为你返国曾多次采用诈伪手段，我自感讨厌，何况您呢？连拜两拜就要告辞。文公急忙阻止曰：“俗话说的好，修筑土地神坛的人，撩起衣服树立社神，穿起礼服，戴上礼帽却又去祭审讯祀。现在你为我打下天下，取得了国家，而不和我一起去治理，就好比为我树立了社神却不与我一起去祭祀一样，这怎么行呢？回国后我们同心治理国家，决无二心，我不会慢待舅氏的。”于是文公解下车子左边的马沉到河里，对着河神起誓。
《东周列国志》是这样解释的。狐偃看到文公将所用笾豆之物弃于岸边，暗自悲伤，私叹曰：公子未得富贵，先忘贫贱；他日怜新弃旧，把我们一起跟随流亡的老臣，也当废物一样丢弃，岂不枉了十九年之劳苦。不如现在乘未过河之际辞行。留在秦国做一个外臣，还可旧情不忘。于是取了秦穆公所赠白璧一双，敬献于重耳面前请辞。重耳见状大惊，忙问其缘故。狐偃说，今日即将过河，复国就在眼前，大功已经告成，以后治国内有贤臣，外有秦国的帮助，我就不需要再回去了，就在秦国做个外臣吧。文公不从，狐偃接着说道，我有三罪于公子，一是在五鹿时被田夫讥笑，使主公受辱；二是过曹、卫时，受到他们的无礼欺视，使主公不快；三是离开齐国时采用极端手段使公子发怒，这些罪行如同被你扔掉的破旧笾豆一样。因此，我是不敢再留下来了。重耳听后，面红耳赤，知是狐偃用弃之废物教化自己，用心良苦，遂沉痛表示，我知错了。回国后，如果我不与舅氏同心治理国家，断子绝孙。重耳对着众人的面发了毒誓，并将狐偃送与他的白璧投入河里，让河伯作证。
（六）点评：
狐偃用“扔掉旧席犹如舍弃患难中的旧臣一样”的道理，深刻地教化了重耳，在中国的历史上成为佳话美谈而广为传颂。南朝宋饱照《代东武赋》诗就有“弃席思君幄，疲马恋君轩”的感叹。
这一席话，语言简朴，但哲理深奥，寓意深远。古人云：“人无俭不立，家无俭不旺，社稷无俭必败，国家无俭必亡。”“节俭乃治国之本，奢侈乃亡国之源”，这一治国理念，古往今来概莫能外。因此，毛主席在七届二中全会上提出了“两个务必”的著名论断，并与周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家身体力行，成为勤俭建国的光辉典范，同志在担任职务不久，便向全党提出了“反对铺张浪费”的伟大号召，并制定了很多党内法规、禁令，还告诫全党不忘初心，要继续艰苦奋斗。使我们的国家出现了欣欣向荣的大好局面。因此，狐偃的“弃席”思想，已成为历代治国安邦的重要法宝，充分彰显了他不愧为伟大的政治家、思想家、理论家的大家风范。
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