在中国，不知道《西游记》故事的人寥寥无几，这得益于仅次于暑假神剧《还珠格格》的86版《西游记》电视剧，作为一部经典的影视剧，它影响了几代人，尤其是六小龄童饰演的孙悟空一角，给美猴王奠定了最为经典的形象基础。
时至今日，很多已经几年甚至十几年都未曾重温这部剧的人，只要音乐想起，闭上眼睛，脑海中都有猴子腾空翻越、大闹天宫、真假美猴王等场景，诚可谓是历历在目。还记得小时候，看完真假美猴王后，内心极为澎湃，热血如烧开般沸腾，奔出门去，就与老哥一人操起一根竹棍，开始效仿美猴王干架，最后手被打了一棍，肿了几天……
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这是影视剧《西游记》的形象，也定格为很多人心目中师徒四人的形象。以至于后来在看到星爷导演的一系列根据"西游"改编的电影后，有种刷三观的感觉，认为人物形象太丑，难以接受。
就《西游记》原著来说，与其说是唐三藏带领徒弟们的西天取经的历程，倒不如说是行者悟空的修行心之路。读完原著的感觉是:星爷完美重现了取经之前的齐天大圣，而六小龄童将后期行者的情与义演绎得出神入化。
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整部《西游记》中，我们可以非常明显的感觉到孙悟空的成长与改变。到尾声时，虽然已经身处天竺境内，唐僧仍时有嗔怒，八戒依旧贪嘴不愿行路，沙僧还是一如既往的没有什么存在感，唯有行者，从最初的轻狂，到后来的克制，到更懂情义，处事更加周全，佛心更加坚定，最为重要的是，未曾失去嫉恶如仇的本心……
在书中，我更多看到的，不是唐僧对悟空的谆谆教导，而是是悟空对唐僧佛心的引导与渡化。
由文及人，孙悟空的修行与成长经历，恰如你我常人的成长历程。都有年少轻狂，目中无人的时期，也难免会有在现实中碰到头破血流、痛哭流涕的时刻，五行大山压下来的时候，谁都会有无助与绝望。在人生的路上，各路妖魔鬼怪妖魔鬼怪层出不穷，或凭自己的能力战胜，或寻求各种资源解决。败则一无所有，胜了，你就是佛！
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所以每个人都是行者，都在西行，一路斩妖除魔，磨练心性。此路上，有人心智不坚，有人始终如一。心智不坚轻言放弃，或能力不匹配者，最终只能如其他取经人一样，在流沙河沦为白骨；始终如一不懈前行不断修行者，终究勘破万物，不惑且知天命，最后从心所欲！
因此读《西游记》，给我最大的感触，是对人生的思考，我们可以从孙悟空身上，看到自己的曾经，现在，从而指引未来。
齐天大圣孙悟空出生于东胜傲来神州的花果山，乃一石猴，出生即不凡，书中说他目运两道金光，射冲斗府。后来在确定猴王的地位后，他远赴海外，踏上了学艺之路，猴子的求学之路并不顺利，出发八九年，还未遇到师傅，很多时候都是在闹市打转。但在求学路中，他始终坚定不移，并自学了人类的语言与礼仪。在飘过两个大洋之后，最终得遇名师，学到不凡的技能。
习得一身本事的猴王，正如当年的我们一样，心比天高，年少轻狂，在回到花果山之后，闯入龙宫找寻兵器，在如愿拿到如意金箍棒和逼四海龙王赠送一身加攻加敏的套装之后，依然持棒打将出去，可见其骄狂。
悟空将金冠、金甲、云履那穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，对众龙道：“聒噪！聒噪！”。
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之后闹地府，勾销生死簿后，又是一路棒打出了冥府。后在天宫担任弼马温一职，嫌官职低微，再一路棒子，从御马监打出南天门，下界快活去了。后来被封齐天大圣，奉命看守蟠桃园，又监守自盗，把一园桃子，熟的吃的几乎不剩。在得知蟠桃会可能没有邀请他的情况下，欺骗赤脚大仙，变化成其模样提前进入宴会，盗饮御酒，再窃取仙丹，最后大闹天宫，搅得天宫鸡犬不宁，猴子的轻狂，在《西游记》里前几章中表现得淋漓尽致。
猴子的轻狂，在于其依仗自己的能力，希望凭一己之力，让自己能够随心所欲，不受拘束。需要的，拿过来，不满的，反抗去，皇帝轮流做，今年到我家！这是一种反抗精神，但这种精神并不纯粹，因为一切都仅仅是为了满足自己内心的欲望。所以最终的结果，总不如人意，自己背负一座大山的压力五百年之久，家园也被一把火烧的寸草不生，猴子猴孙流离失所，日日战战兢兢，夜夜如履薄冰。
这样的情况，我们何尝没有？年少时，觉得世界都是自己的，而钱是用来捡的。只有成为了社会人，碰过壁，才知道世界总是那个世界，钱上常有血汗。还记得大学时，跟室友夜坐扯谈吹牛，这个说毕业三年内，买台宝马开开，那个说宝马不算，买奔驰大气。毕业五到十年了，才发现，手头的存款，莫说宝马，宝骏都还要凑点......
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悟空最初的转变，是在戴上紧箍咒的一刻，此时有了约束与责任，不能也不敢再任性妄为。而内心真正的转变，个人认为是三打白骨精后。
猴子被逐后，回到花果山，看到山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯，内心悲愤不已，此时的他，才知道自他被压五行山后，花果山已被天将焚为焦土，五百年来寸草不生，而他的猴子猴孙，被猎人组团来猎杀。生者用来耍猴；死者剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用，惨不忍睹！
猴王此时终于知道，自己当初的轻狂，给族类带来了何等的灾难。最后猴王一口气，喷死上千捕猎猴类的人马，也算是最后一次任性轻狂吧？他的鼓掌大笑，在我看来，却是笑中含泪……
大圣按落云头，鼓掌大笑道：“造化！造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这许多猎户。
就让我任性
任性这最后一回
用这仪式，告别曾经年少
从今以后，我将是行者！行者悟空！
告别曾经的自己，接受全新的自我，无论是出于无奈，还是本心，都需要极大的勇气与毅力。回首往事，不论是惊天动地，抑或是碌碌无为，那一声再见与珍重，总充斥着无尽的不舍，挥手而去，留下的不仅是云彩，还有自己曾经的背影。
告别过去，孙悟空成为孙行者！
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孙行者齐天大圣变成孙行者，对读者来说，是一种遗憾，因为他的大闹天宫，与整个体制做斗争的精神与行为，是我们所向往而又不能做到的:身不能至，心向往之。
虽然这样的精神大都是源于他自身的欲念，但我们都能够理解与包容。因为一则我们自身有着这样骄狂的少年时代，其次也是最重要的，他做了我们想做而无法做到的事情。谁不想任性妄为，随心所欲？做到了的人，我们是不希望他失败与转变的。
他最终的失败，虽然为多数读者所不喜，但个人认为，是具有现实意义的，人不可能随心所欲，社会势必会给你牵绊，须知一山更比一山高，从西行路上来看，就算是一只小妖，往往也有强大的背景。他的皈依，对他自己来说，更是性格的升华，从小爱到大爱，从依从自己内心的欲念到普度众生，是从幼稚到成熟稳重的一个跨越。
西行路上，孙行者内心虽仍时有不平之气，但已不再肆意妄为，最为可贵的是，他并没有丢掉自己懂恩义、嫉恶如仇的本心。
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很多读西游记的人都有这样的感觉，从师徒四人一起至最终到达灵山，唯有行者的内心，是真正在不断成长与升华的。西行路上，当唐僧因天竺遥遥无期而灰心丧气时，行者就时有引导。
行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”
三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”
行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”
那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。
可以说，行者一路的降妖伏魔，实际是一路降服自己的心魔。七十二变应对八十一难，修心的路上，行者走的比唐僧更远。
斗战胜佛猴子有从齐天大圣到行者的转变，再到斗战胜佛也就是水到渠成，理所当然了。
孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。
如来的册封是对行者此行最好的总结:"隐恶扬善"是遵从本心，"炼魔降怪"是修炼禅心，消解内心的恶念与私欲，"全始全终"是对信念的一以贯之。如此，怎能不成佛？
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西行路上的妖魔再多，磨难再苦，心中一片至诚与坚定，何处不是西方？在我看来，自最初的转变开始，从只图个人欲念到决意普度众生开始，从小爱到大爱，行者就已经是斗战胜佛了。
由此想到《西游降魔篇》中唐僧关于大爱与小爱的诠释。唐僧最初坚持大爱，不敢面对内心的情爱，从而受尽磨难，最后参透大爱包含小爱，众生之爱皆是爱，终于成佛。
男女之爱也包含在大爱之中，众生之爱皆是爱。有过痛苦，才知道众生的痛苦；有过执着，才能放下执着；有过牵挂，才能了无牵挂。
《西游记》的终章，以众佛规整的报佛号结尾，充满着仪式感。这样的仪式，让人内心安宁庄重的同时，又不觉肃然起敬。历经九九八十一难，全始全终，信念不改，修成斗战胜佛，从此真正从心所欲，不逾矩！
结语《西游记》之所以成为经典，是因其给予不同的读者太多不同的感受，之所以伟大，是其给予不同阅历的人不同的感悟。但无论如何，不论猴子是当初的齐天大圣还是后来的斗战胜佛，在人们心中，他都是一个不可磨灭的形象，他在西行途中表现出的情义与坚定的信念，将始终影响着一代又一代的人。
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