说起李世民和魏徵（也叫魏征）这对君臣之间的关系，史学界的主流看法是“君臣相得”，这两人分别扮演了“圣主”和“诤臣”的角色。
可在魏徵去世之后，李世民亲手推倒了魏徵的墓碑，并取消了自己女儿与魏徵长子的婚约。
李世民这样做的原因究竟是什么？他和魏徵的关系到底怎么样？今天我们就来简单分析一下。
之所以说魏徵是“诤臣”，主要是因为魏徵经常言辞犀利地劝谏李世民，可见不畏权势。
之所以说李世民是“圣主”，主要是因为李世民一再被魏徵气得面红耳赤，却始终没有杀魏徵，可见心胸宽广。
可在我看来，所谓的“圣主”和“诤臣”，不过是李世民和魏徵的人设而已。或者说，魏徵的劝谏和李世民的大度，往往都带着表演性质。
先说李世民的“圣主”人设。
李世民是怎么上位的？玄武门之变杀死两位兄弟及其子嗣，还夺了自己的弟媳，逼迫自己的父亲退位。
如果不带前后眼，单论李世民的这种行为，你说他能在历史上留下什么好评价？骂他是禽兽不过分吧？
对于自己在玄武门之变的所作所为，李世民心里是有数的，他也知道自己这事干得不地道。
但尽管如此，李世民也不希望自己遗臭万年。所以李世民在登基之后，给自己定了一个目标，要做一个能被后世子孙争相传颂的“圣主”。
当然了，“李世民定目标”这事儿是我猜的，但应该没猜错。既然玄武门之变没法彻底洗白，那就只能想方设法当个“圣主”，盖过这个污点。
我们来做一个假设：如果做某件事会让李世民本人很生气，却可以对李世民成为“圣主”有所帮助，那么李世民会怎么办呢？
答案自然是咬牙接受，比如说接受魏徵言辞激烈的劝谏。
很多时候，李世民听到魏徵劝谏的时候，都恨不得要杀了他，但冷静下来以后又反省自己的过错，然后不断封赏魏徵。
魏徵受到鼓励之后，继续变本加厉地劝谏，李世民再次被气得七窍生烟，但冷静下来以后继续反省自己的过错，然后继续封赏魏徵。
真是一种循环啊。
面对此情此景，大家不禁产生一个疑问：为什么只有魏徵可以这样犯颜直谏呢？关于这个问题，我们就要聊聊魏徵的“诤臣”人设。
魏徵是个什么样的人？史书会告诉你，这是一个性直却毫无城府的人。《贞观政要》中记载了一个关于魏徵的小故事。
某天，李世民在朝堂上和文武百官商量政务，聊着聊着，魏徵又找机会进言了，他说了很多话，但最著名的应该是下面这段：
张子房，汉王计画之臣，及高祖为天子，将废嫡立庶，子房曰：‘今日之事，非口舌所能争也。’终不敢复有开说。
这段话的意思是说：张良作为汉高祖刘邦的重臣，当刘邦想废长立幼的时候，他居然只说了一句不痛不痒的话，然后就躲起来了。
稍微懂点汉初历史的人都应该知道，张良可不是只说了一句“不痛不痒”的话。他建议吕后请商山四皓出面力挺太子，致使刘邦废太子的谋划落空，这更不像躲起来的表现。
通过这件事，我们如果只看表面，那自然可以得出一个结论：魏徵这人根本不懂政治，他只能看到史书的表象。
可问题是：身为高官的魏徵怎么可能不懂政治呢？
故此，我认为这只是魏徵的一种表演，他给自己立好的人设就是一个“毫无城府”的“诤臣”。
“诤臣”这个人设是魏徵自己主动设立的，还是李世民暗示他设立的？这注定是一个没有答案的问题，但有一点我们可以肯定：
当一个想要成为“圣主”的污点皇帝，和一个“毫无城府”的“诤臣”相遇，这俩人肯定在第一时间“天雷勾动地火”：你，就是我要找的那个人！
或许有人会指责我：明君贤臣被你说得如此厚黑，你的内心咋这么阴暗呢？
兄弟，先别动怒，这不是厚黑，而是常识。
如何劝说别人是一门艺术，绝不是头脑简单的人可以玩得转的，更不是直性子的人能做得到的。
父母劝说子女，或老师劝说学生，或领导劝说下属，即使有这种明显的“上下之分”或“长幼之分”关系，在进行劝说时都需要注意技巧，情况如果反过来，是“下劝上”，那岂不是更需要注意技巧？
在大庭广众之下劝说别人，却只知道直来直去，一脸严肃地给对方上大课，不分场合地瞎说大实话，这类人的人缘通常不会太好。
一个臣子如果想劝谏皇帝，要看这个皇帝的脾气如何，如果这个皇帝的脾气不好，他肯定得尽力维护皇帝的面子，然后拐弯抹角地提出建议。
如果遇到脾气暴躁的皇帝，他甚至不敢在大庭广众下提建议，只能私底下找机会。
对此，我们看看曹魏陈群是如何劝谏皇帝的。
十二月，癸巳，颍阴靖侯陈群卒。群前后数陈得失，每上封事，辄削其草，时人及其子弟莫能知也。论者或讥群居位拱默；正始中，诏撰群臣上书以为《名臣奏议》，朝士乃见群谏事，皆叹息焉。
普通人要面子，皇帝更要面子；劝说普通人需要技巧，劝说皇帝更需要技巧。可我们看看魏徵劝谏李世民的《谏太宗十思疏》，哪有半分技巧可言？全部都是硬怼啊！
魏徵从来不给李世民留面子，难道李世民是个性格温和的皇帝吗？答案当然是否定的，李世民的性格不但不温和，反而经常是一副“天威难测”的样子。
房玄龄面对李世民，从来都是一副战战兢兢的样子。
玄龄虽蒙宠待，或以事被谴，辄累日诣朝堂，稽颡请罪，恐惧若无所容。
李世民经常无故找茬批评房玄龄，房玄龄通常也只有一个动作，那就是低头认错。不管皇帝因为什么批评我，他只管认错，从不分辨。
上怒，引三品以上，作色让之曰……房玄龄等皆惶惧流汗拜谢。
上怒，让玄龄等拜曰：“君但知南牙政事，北门小营缮，何预君事！”玄龄等拜谢。
看看房玄龄的表现，谁敢说李世民是个性格温和的皇帝？
李靖大败突厥，为大唐立下不世之功，够牛了吧？可李世民一见面就大骂李靖，骂得他不停磕头请罪。
看到李靖如此温驯，李世民才换了一副面孔，开始大肆封赏他。
丁亥，御史大夫萧劾奏李靖破颉利牙帐，御军无法，突厥珍物，虏掠俱尽，请付法司推科。上特敕勿劾。及靖入见，上大加责让，靖顿首谢。久之，上乃曰：“隋史万岁破达头可汗，有功不赏，以罪致戮。朕则不然，录公之功，赦公之罪。”加靖左光禄大夫，赐绢千匹，加真食邑通前五百户。未几，上谓靖曰：“前有人谗公，今朕意已寤，公勿以为怀。”复赐绢二千匹。
后来，李世民决定征讨辽东，想带着李靖一起去，李靖说我病重了，实在是去不了。李世民很淡定地说：“病得好啊，当初司马懿也是在病中为魏国立下了不小的功劳呢。”
这话的意思就是说：“当初司马懿也是在曹爽面前装病，回头就把曹爽灭了，你这是在学司马懿？”
李靖吓得赶紧表示：“我愿意带病从军！”
太宗将征辽，卫公病不能从，帝使执政以起之，不起。帝曰：“吾知之矣。”明曰驾临其第，执手与别，靖谢曰：“老臣宜从，但犬马之疾，日月增甚，恐死于道路，仰累陛下。”帝抚其背曰：“勉之，昔司马仲达非不老病，竟能自强，立勋魏室。”靖叩头曰：“老臣请举病行矣。”至相州，病笃不能进。
房玄龄见到李世民，就像猫见到老鼠；李靖见到李世民，就像孙子见到爷爷，说李世民性格温和，谁信呢？
由此可见，李世民面对犯颜直谏的魏徵，总是一再展现自己的耐心，这就是他对魏徵的特殊优待。
魏徵为什么受到李世民的特殊优待呢？我的看法就是：两人在心照不宣地演戏。
李世民和魏徵借着“圣主”和“诤臣”的人设互相刷声望，这显然是一件互惠互利的好事，李世民又为何一反常态，要在魏徵去世之后推倒他的墓碑呢？
这里面主要有两个原因：
第一个原因是魏徵把当初劝谏李世民那套说辞的草稿留了一份备案，并私自拿给史官看。
表演归表演，却不能出格。魏徵把自己的劝谏草稿整理出来，显然是一种出格行为。
李世民想要树立一个虚心纳谏的“圣主”形象，可魏徵这种做法，显然距离李世民的期盼有些遥远：虽然你李世民虚心纳谏，可你犯的错误未免也太多了吧？之后都快整理成一本书了！
就好像“老实”原本是一个褒义词，可“老实到窝囊”却实在算不上什么褒义词。
魏徵做这种事情的时候，并没有提前通知李世民，但这个原因只能算是次要原因。
第二个原因，即主要原因则是：李世民怀疑魏徵在玩两头下注的把戏，私下与太子李承乾来往密切。
魏徵曾向李世民大力推荐过两个所谓的人才：一个叫杜正伦，另一个叫侯君集。而魏徵推荐的这两个人，最后竟然倾向于效忠太子李承乾，而非效忠皇帝李世民。
初，魏徵尝荐正伦及侯君集有宰相材，请以君集为仆射，且曰：“国家安不忘危，不可无大将，诸卫兵马宜委君集专知。”上以君集好夸诞，不用。及正伦以罪黜，君集谋反诛，上始疑徵阿党。
贞观十年（公元636年），杜正伦出任中书侍郎，兼任太子左庶子，竟然把李世民对太子的一些敏感评价告诉了太子。
太子得知老爸李世民对自己感官不佳，立刻上表解释。李世民当时就火了：杜正伦怎么敢把这么私密的内容告诉太子？你到底是谁的心腹？
尽管杜正伦一再解释，自己绝不是向太子表忠诚，只是希望太子知错能改，但李世民还是把他调离了权力中枢。
初，太子承乾失德，上密谓中书侍郎兼左庶子杜正伦曰：“吾儿足疾 乃可耳，但疏远贤良，狎昵群小，卿可察之。果不可教示，当来告我。”正伦屡谏，不听，乃以上语告之。太子抗表以闻，上责正伦漏泄，对曰：“臣以此恐之，冀其迁善耳。”
杜正伦的所作所为虽然过分，但李世民至少还惦记着自己的“圣主”人设，没有杀他。
但侯君集可就不一样了，这位爷是太子李承乾的得力干将，李承乾决定造反的时候，侯君集也是参与制定叛乱计划的人。
吏部尚书侯君集之婿贺兰楚石为东宫千牛，太子知君集怨望，数令楚石引君集入东宫，问以自安之术，君集以太子暗劣，欲乘衅图之，因劝之反，举手谓太子曰：“此好手，当为殿下用之。”
侯君集被收，贺兰楚石复诣阙告其事，上引君集谓曰：“朕不欲令刀笔吏辱公，故自鞫公耳。”君集初不承。引楚石具陈始末，又以所与承乾往来启示之，君集辞穷，乃服。
看看魏徵大力推荐的这两人，一个疑似太子党（杜正伦），另一个实锤太子党（侯君集），再结合之前魏徵保留草稿的做法，你说李世民会脑补出什么画面来？
魏徵推荐了两个人才，一个塞到我身边传递消息，一个塞到太子身边谋划造反。如果他们造反成功，魏徵（或其后人）就把草稿公布于众，让大家看看太子篡位有多么英明，让大家看看我李世民有多么废物，要不是魏徵整天犯颜直谏，恐怕我李世民犯下的错误已经车载斗量了！
魏徵！你真不是个东西！
幸好此时的魏徵已经死了，他要是还活着，李世民肯定会给他颜色看的。就算他死了，墓碑照样推倒，子女联姻照样作废。
推倒魏徵的墓碑不难，可推倒这块墓碑之后，也意味着李世民否定了自己对魏徵的评价：魏徵根本不是什么“诤臣”，只是一个奸险小人，配不上自己给他写的碑文。
这样一来，魏徵的“诤臣”人设自然会崩塌，可李世民的“圣主”人设也保不住了：整天被一个伪装成“诤臣”的小人训来训去，他明明被这个小人气得半死，却还总认为人家说得非常正确，有这样糊涂的“圣主”吗？
后来，李世民东征高丽，被打得狼狈而回。在这时候，李世民算是想办法把“圣主”的形象兜回来了。
要是魏徵还活着，他一定会犯颜直谏的，因为魏徵是一个“诤臣”啊！
有了这句话，接下来的事情就好办了：李世民召见了魏徵的家人，给了他们不少优待，又重新把墓碑树立起来。
辽东之役，高丽、靺鞨犯阵，李勣等力战破之。军还，怅然曰：“魏徵若在，吾有此行邪！”即召其家到行在，赐劳妻子，以少牢祠其墓，复立碑，恩礼加焉。
魏徵恐怕到死都想不到，自己的墓碑还能配合李世民玩一次“犯颜直谏”的游戏，也是十分有趣。
