“我们就没有用处？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”
《阿长与〈山海经〉》课文解析
整体把握
1926年间，鲁迅先生在《莽原》杂志陆续发表了十篇回忆故乡人、故乡事的散文。
后来，他将这些散文重新编订，并添写《小引》和《后记》，结集为《朝花夕拾》。鲁迅写《朝花夕拾》中的一组文章时，恰逢生活和情感颇为动荡的一段时期，而对故乡、童年、故人的回忆，可以让内心得以从纷扰中寻出一点儿闲静来。
因此，《朝花夕拾》中的十篇散文，笔调温情，与鲁迅深邃睿智、犀利老辣的杂文风格迥异。《阿长与〈山海经〉》可以说是鲁迅文章中，笔调十分温暖的一篇。本文大部分内容笔调轻松，活泼的记叙描写中不乏调侃。
从题目可知，“阿长”是全文的中心人物；而“阿长与《山海经》”的故事无疑是全文的核心内容。从题目入手通读全文，便可以迅速把握全文的主体结构。
第一部分，介绍阿长的身份和名字，暗示阿长卑微的社会地位；第二部分，主要从童年视角出发，围绕“我”的感受记叙阿长的言行举动。这部分内容可分为三层：第一层，以“我实在不大佩服她”为情感基调，描写阿长粗俗率性的行为习惯；第二层，描述阿长那些令“我”很不耐烦的礼节规矩；第三层，描述某一时期“我”对阿长“空前的敬意”由产生到消失的过程，进一步刻画了满腹轶事讹传、迷信可笑的阿长形象。第三部分，记叙阿长为“我”买《山海经》的前后经过，抒发“我”对阿长的感激与怀念之情。
作者以儿时对阿长情感态度的起伏变化贯穿全文，通过先抑后扬的手法，既刻画了阿长好事粗俗、迷信可笑的一面，又凸现了阿长朴实善良、仁厚慈爱的天性，同时表达了成年后的作者对阿长既同情又愧疚，既感激又思念的复杂感情。
具体到文中，我们可以发现作者运用了不少反差的笔法，比如：
1.简笔与繁笔的反差。
简笔：作者开篇仅用一句“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”，便以一种“先前阔”的自嘲口吻，交代了“阿长”的身份：周家的女工，幼年鲁迅的保姆。
繁笔：与简洁的身份介绍相反的是，作者介绍阿长的称谓颇费一番笔墨。
第一段介绍对阿长的三种称呼：“阿妈”——幼年鲁迅对保姆的昵称；“长妈妈”——同辈人“略带些客气”的称呼；“阿长”——长辈对阿长的称呼，同时也是幼年鲁迅“憎恶她”时的“蔑称”。那么，题目为何选用第三种称呼呢？
第一，“阿妈”是儿童口吻，不适用于中年作者，而且容易引起指代上的误会。第二，“长妈妈”虽指代明确，却不吻合作者将阿长视为亲人的感情，因此作者只在文章开头做介绍、结尾表达敬意时使用了这个称呼。第三，对于中年作者而言，以“阿长”相称，既指代明确，又符合文章前半部分略带调侃的意味，显得更亲切。
由第二段可知，“长”既不是阿长的姓氏，也不是阿长的体貌特征，更不是阿长原名中的任何一个字，而是周家对先前一位“身材生得很高大”的女工的称呼。也就是说，“大家因为叫惯了，没有再改口”，于是阿长“继承”了先前女工的名字，而阿长真正的名字，“我现在已经忘却了”，“也终于不知道她姓什么”。
“阿长”的得名，让读者自然联想到鲁迅笔下社会底层的各色小人物：被人从描红纸“上大人孔乙己”中取绰号嘲弄的孔乙己，被赵太爷打了嘴巴并怒斥“你那(哪)里配姓赵”的阿Q，先后嫁过两任丈夫却始终被人以前夫之名相称的祥林嫂，因丈夫出生时重九斤而得名的九斤老太，以排行取名的八公公，等等。
如今这些看起来既古怪又可笑的名字，在当时人们的集体无意识中，似乎并不可笑，并无不妥。据清代学者俞樾在《春在堂随笔》卷五中记载：徐诚庵大令为余言：“向见吾邑蔡氏家谱，有前辈书小字一行，云：‘先制：庶民职者，不许取名，止以行第及父母年齿合计为名。’此制于《元史》无征，然证以明高皇所称其兄之名，正是如此。其为元时令甲无疑矣。见在绍兴乡间，颇有以数目字为名者。如夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名四六；夫年二十三，妇年二十二，合为四十五，生子或名为五九，五九四十五也。”
通过考证宋、元、明三代文献，俞樾认为从宋代起，里巷乡野无官无职的平民百姓，一般没有体面的姓名。
通过以上分析，可知鲁迅先生颇费笔墨介绍“阿长”之名，更深的用意在于暗示阿长地位卑微、不受尊重。这样写，一方面为后文阿长的粗俗愚钝以及“我实在不大佩服她”做铺垫，另一方面又与阿长最终赢得作者的感激和敬重形成鲜明对照。
2.人物心理的反差。
阿长虽然没有文化，言行粗俗，却在封建礼教的长期浸染中，“懂得许多规矩”。在阿长的各种禁忌、规矩中，最重要的莫过于元旦祈福。鲁迅将阿长郑重的叮嘱、热切的期待、粗鲁的举动与“我”当时的莫名其妙、不以为然、懵懂不满对照写来，形成了有趣的喜剧效果：“第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。她又有所要求似的，摇着我的肩。”
刚睡醒的“我”被按在床上迷迷糊糊地背“阿妈，恭喜……”，阿长立刻笑逐颜开，心花怒放地回应一连串“恭喜”，还“同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里”，令“我”“大吃一惊”。行文至此，虽然“我”对阿长的不满逐步升级，读者却不禁莞尔。在鲁迅成年之后的回忆中，没有文化的阿长虽然祈求祝福和表达爱的方式简单鲁莽，却同时展现出真诚、纯朴、善良的天性，她对生活怀有期待又要求不高，容易满足，对小主人的祝福诚心诚意。
3.人物前后的情感反差。
从第19段开始，作者笔锋一转开始写自己童年时对绘图的《山海经》的渴慕。“渴慕”一词体现了幼年鲁迅在“正统读物”之外，对更广阔、更丰富、更生动的精神生活的强烈渴求和无限向往。鲁迅曾在《二十四孝图》中感慨：“我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的‘引导青年的前辈’禁止，呵斥，甚而至于打手心。”
正因如此，《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、有图的《花镜》才对幼年鲁迅具有强大的吸引力；而“一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”，对于一个充满好奇心的孩子来说，自然更有着不可抗拒的诱惑力！
“连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。”“连……也来问……”，表明“我”对《山海经》的渴慕几乎到了尽人皆知的地步，最终惊动了不知《山海经》为何物的阿长。令人感动的是，只有这位“并非学者，说了也无益”的阿长，丝毫不计较“我”先前的各种轻慢态度以及很不礼貌地“当面叫她阿长”，而是真心实意记挂着“我”的渴慕，竟在告假的四五天中，一声不响地去寻书买书。
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”这高亢喜悦的声音与前文“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明!恭喜恭喜！”遥相呼应，洋溢着同样的快乐和诚挚的爱；而“我”接过阿长买来的“最为心爱的宝书”，激动不已，由此彻底改变了对阿长的态度，相信“她确有伟大的神力”，再次产生“新的敬意”。至此，阿长前文中的粗俗形象被彻底颠覆，先抑后扬的手法，让此刻“穿着新的蓝布衫”的阿长形象光彩照人、鲜活可爱!
纵观作者对阿长形象的刻画，有如一部连续剧。从“喜欢切切察察”，对“我”过分看管，到睡相粗俗；从“满肚子是麻烦的礼节”，特别是“元旦的古怪仪式”，到给“我”讲长毛的故事，再到“谋害”隐鼠，多侧面多角度地展现出阿长的个性特点：粗俗好事，迷信无知，却又乐天安命，简单率性。直到阿长给“我”买来《山海经》，先抑后扬的表达效果才充分显现，阿长纯朴善良、仁厚慈爱的品格在前文的衬托下显得格外闪光。
最后两段，作者的思绪从三十年前切回现实，再次强调“我终于不知道她的姓名”，并补充介绍阿长的不幸身世，低沉的叙述语调中包含着思念和歉疚，也包含着感激和同情。最后，作者以深情的祝祷，照应童年懵懂的祈福，并将全文情感推向高潮——“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”
素养提升
1.速读全文，勾画直接表达“我”对阿长情感态度的语句。引导学生通过分析“我”对阿长情感态度的变化，理清贯穿全文的情感脉络，提升快速阅读散文以及整体把握文章结构层次的能力。
2.加强阅读方法指导，引导学生从细节入手，通过矛盾分析法、对比分析法，深入体会阿长的个性特点，多角度、多侧面地把握人物形象，进而体会作者在刻画人物形象过程中注入的丰富感情。
(1)从细节的重复和差异中，体会阿长的个性特点，以及作者的情感态度。
比如作者刻画阿长粗俗率性的特点，不仅有“喜欢切切察察”、对“我”看护过分连管带吓、睡相粗俗等细节描写，还有一处细节的重复，就是“在床中间摆成一个‘大’字”和“满床摆着一个‘大’字”。当母亲委婉批评阿长后，阿长却并未领会主人的言外之意，睡相不仅依然如故，睡姿竟然从“床中间”延伸为“满床”，而“一条臂膊还搁在我的颈子上”。这样的保姆不仅令幼年鲁迅厌烦气恼，也令读者哭笑不得。
(2)从人物言行的荒诞处，体会阿长的个性特点，以及作者的情感态度。
鲁迅先生在《朝花夕拾》中的多篇文章里提到过阿长会讲故事，本文中“我有一时也对她发生过空前的敬意”源自阿长讲的长毛故事。根据作者描述的故事情节，读者可以想象“常喜欢切切察察”的阿长讲起故事来也一定神情丰富。
令人感到滑稽的是，引发“我”“空前的敬意”的不是阿长能将长毛、土匪、义和拳杂糅一处编故事的天赋，而是确信她有抵抗枪炮的荒诞的“伟大的神力”；而“她严肃地说”，表明阿长也十分自信拥有这种江湖传说的荒诞神力。
然而阿长这种“神力”并没有从情感上完全征服“我”，当“我”得知隐鼠竟是她踩死的，情感备受打击后，对她的“空前的敬意”就完全消失了。然而恰恰是这个无知可笑的村妇竟出人意料地为“我”买来了《山海经》。阿长的荒诞故事以及“我”由此产生的荒诞“敬意”，为后文真正的“敬意”蓄势。
3.通过多种形式的诵读，引导学生深入体会叙述者、童年的“我”二者不同的叙述视角，进一步理解作者寄寓的复杂情感。
问题探究
1.本文的题目有何匠心?
首先，题目明确了本文的中心人物和中心事件。第二，“阿长”一望便是俗人俗称，却偏偏与典雅的先秦古籍《山海经》相连，一俗一雅的矛盾组合，产生了奇妙的幽默意味，引发读者的好奇和阅读兴趣。第三，全文近半部分内容始终未涉及题目中的《山海经》，引发读者更大好奇：这样的一个粗俗可笑的乡下保姆与《山海经》究竟有什么故事？因而吸引读者一读到底。
2.如何理解《山海经》对幼年鲁迅的诱惑?
生活在图书出版繁荣、数字传媒发达的今天，孩子们也许很难理解一本“刻印都十分粗拙”的《山海经》，何以成为鲁迅童年的最爱，并为此对阿长充满感激。
鲁迅在曾感叹道：“我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的‘引导青年的前辈’禁止，呵斥，甚而至于打手心。”鲁迅曾怒批反对白话文的卫道士：“可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。”(《二十四孝图》)对于鲁迅来说，有幸生于乡绅之家，有读书的物质保障；而不幸生于清末，在书塾学的都是八股应试的蒙教读物。
书塾读物有本文提到的“制艺和试帖诗”，还有其他作品提到的《三字经》《千字文》《幼学琼林》《鉴略》，或是儒家典籍，如《论语》《周易》《尚书》等。对于儿童来说，这些读物的内容艰涩难懂，枯燥乏味，以至于当年的一个小同学，“因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶(页)，看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”(《二十四孝图》)。
书塾读物除了内容索然无味之外，更要命的是还要生吞活剥、死记硬背。《从百草园到三味书屋》中生动记叙了这一幕：“有念‘仁远乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齿缺曰狗窦大开’的，有念‘上九潜龙勿用’的，有念‘厥土下上上错厥贡苞茅橘柚’的……”作者故意将出自《周易》和《尚书》的引文写错，表明孩子们根本不明白自己在背什么。
在有关“五猖会”的回忆中，作者印象最深的是正兴高采烈地准备跟随家人出发赶会，结果突然被父亲叫住读书，而且要将“一字也不懂”的二三十行背下来。当时，“我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住”。如此“读书”，不仅违拗童心，完全败坏了出游的兴致，而且当时所强记的二三十行“我现在只记得前四句，别的都忘却了”。
然而生活天地的狭小，蒙教读物的枯燥，不仅没有遏制幼年鲁迅的好奇心和想象力，反而激起了他更强烈的阅读兴致。阿长买的《山海经》，尽管“刻印都十分粗拙”，但书中毕竟有“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”，因而成为“我最初得到，最为心爱的宝书”。
此后，年幼的鲁迅更是醉心于阅读和搜集各种有画的图书，有本文提到的《尔雅音图》《毛诗品物图考》《点石斋丛画》《诗画舫》，还有其他文章中提到的有许多绣像的《荡寇志》和《西游记》，“下图上说，鬼少人多”的《二十四孝图》，画着鬼怪的《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，以及各种小说传奇，如《水浒传》《聊斋志异》《开河记》等。
教学中，适当补充背景材料，可以帮助学生理解阿长买来《山海经》时“我”的“震悚”，进一步体会作者对阿长的感激之情。
3.如何理解文中刻画人物的幽默笔调？
幽默是一种温和善意的玩笑和调侃。在前文中，作者刻画阿长多用幽默笔调，以此为后文表达深情蓄势。首先，这种幽默来自于各种反差强烈的组合或描写。比如题目中“阿长”与“《山海经》”的雅俗反差；又如对照强烈的心理描写：“她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘。”
其次，幽默来自于对人物缺点的夸张表现，如：“但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个‘大’字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。”第三，幽默来自于童言无忌的表述，比如：“‘那么，你是不要紧的。’我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多灸疮疤。”
第四，来自于一本正经中的荒诞，比如阿长严肃地说：“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了!”第五，来自于对常识的荒唐表述。比如阿长讲的故事，将长毛、土匪、义和拳以及各种江湖传闻杂糅在一起，错误百出；还有阿长买来《山海经》高兴地叫道：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”作者以幽默诙谐的笔调，刻画出一个可感可亲、鲜活生动的阿长的形象。
4.除了思念和感激，本文还流露了作者怎样的情感?
读罢全文，大多数读者能够体会到作者对阿长深深的思念和感激。然而，这两种感情之下还有一股情感的潜流在涌动。细心的同学会注意到，文章开头结尾有两处类似的表达：“什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么”，“我终于不知道她的姓名，她的经历”。如果说，开头处是在暗示阿长卑微的身份，那么结尾处的重复则含着深深的歉疚。
作者最后轻轻补叙了阿长不幸的身世：“仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。”也就是说，阿长可能没有至亲骨肉。读到这里，我们能够更清晰地感受到情感暗流的涌动。
回溯以前，阿长将“我”视为亲人，不计回报地努力满足“我”的心愿；而年幼的“我”不仅心安理得，而且还将这个不幸的人对“一年到头，顺顺流流”的简单期盼，当作“麻烦”，对她“不佩服”“不耐烦”。三十年后回想起这一切，尤其是在“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”之后，反观自己“终于不知道她的姓名”，这深沉的叙述，不仅有同情悲悯，更有惭怍歉疚。
THE END
文本/人民教育出版社官网
图片/杉泽
收集/谢冉韫
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