特殊时期，贪吃的人总是给你意想不到大胆尝试，而这次的主角变成了"蝙蝠"而蝙蝠也就变成了此次事件的罪魁祸首。
受西方文化影响，尤其是很多恐怖片关于蝙蝠的场景特写，都把蝙蝠刻画渲染成嗜血群居的存在。林正英的《一眉道长》中蝙蝠就是主角。西方文化中的吸血鬼的前身就和蝙蝠有关。那今天就让我们真正了解一下这个现在人人喊打的动物到底是什么样的。
在中国古代古人则视蝙蝠为“福”的象征，称之为“天蝠”、“仙鼠”、“福鼠”，对其青睐有加。喜恶之情不同，对蝙蝠的形象塑造自然也不一样，西方的蝙蝠形象重写实，丑陋而狰狞，中国人则以抽象的手法刻画蝙蝠，化丑陋为美好。
《山海经》有记载提到一种名为“寓”的鸟，说它“状如鼠而鸟翼，其音如羊”，后世注释者多认为指的是蝙蝠。如郝懿行注：“此经寓鸟，盖蝙蝠之类，唯蝙蝠肉翅为异。”其实“寓”鸟只是像蝙蝠而已，不一定是蝙蝠，首先“其音如羊”已不符蝙蝠的声音特征，另外《山海经》还说这种鸟“可以御兵”，即有刀枪不入的本领，这种特征更与蝙蝠风马牛不相及。
两汉以后时期过后，蝙蝠的造型出现在古人的日常生活中，当时很多铜镜的纹路装饰都是蝙蝠的造型，寓言吉祥如意。当时还有一个民间传说：称生活在钟乳洞里的蝙蝠因能喝到洞里的水得到长生，千年之后它们身体的颜色也发生变化，从原来的黑色变成通身雪白，成为“仙鼠”。
当然，在两汉魏晋之际并不是所有人都认为蝙蝠是吉祥物，厌恶蝙蝠者大有人在。如曹植就写过一篇《蝙蝠赋》，称蝙蝠为“奸气”所生，“形殊性诡，每变常式。行不由足，飞不假翼”。为“毛群”所不容，被“羽族”所斥逐。对蝙蝠“非禽非兽”的特征，常有人加以嘲讽。
在古代很多文人墨客的诗词中也都有蝙蝠的存在，而且吃蝙蝠的存在，在古代可是早有先例的。
1.《孙曼叔暮行汴上见鹘击蝙蝠以去语於予》宋朝·梅尧臣野鹘性决裂，所食唯狞飞。小鸟不入眼，拳发强弩机。日暮未有获，岂择大与肥。瞥下攫蝙蝠，去以填肠饥。休笑老鸱饱，衔得腐鼠归。
（这里不用解释了"瞥下攫蝙蝠，去以填肠饥。"这明显就是吃嘛）
2.《蝙蝠》元朝·岑安卿蠢尔不知贱，高高亦戾天。饥惟掠蚊蚋，飞不避鹰鹯。白昼身无措，黄昏意自便。缅思谗佞辈，与汝可周旋。
3.《腊月中与韦户曹游发生洞裴回之际见双白蝙蝠》唐朝·任要山翠幂灵洞，洞深玄想微。一双白蝙蝠，三度向明飞。虽然有两翅，了自无毛衣。若非饱石髓，那得凌□□。偶见归堪说，殊胜不见归。...
4.《凤凰阁·蝙蝠》清朝·赵熙寄人檐下，才到黄昏便出。秋蚊浓处绣窗黑。弄影斜捎一瞥，一巢红日。笑一世、如何见得。
最著名的诗人苏轼，也有类似的作品（如下图）所以，对于吃来说，老祖宗传下来的经验，我们不服不行。
蝙蝠文化最繁荣的时期是明清两代，在此期间，将蝙蝠神化美化的各种传说广为流传，妇孺皆知。如人们盛传八仙之中的张果老是混沌初开时白蝙蝠精变化而成；又传钟馗由蝙蝠变成，或田鼠饮了奈何桥水，长出翅膀，变身为蝙蝠，做了钟馗捉鬼的先锋……这些传说使蝙蝠形象广受欢迎，并迅速走入千家万户，上至皇帝，下至平民百姓，无不引“蝠”入室、招“蝠”上身。
从建筑、雕刻、绘画，到瓷器、玉器、金银器、服装等，无不出现蝙蝠的形象，人们的衣食住行，都打上了蝙蝠的烙印。如清代皇帝龙袍上的图案，除以龙为主角外，还有各式各样的配角，如“十二章”、云纹、蝙蝠纹等。红色的蝙蝠纹配以云纹，寓意“洪福齐天”。据说，北京恭王府花园内建筑上共有9999只蝙蝠造型图案，加上康熙御笔的“福”字碑，正好一万个“福”字，因此恭王府又被称为“万福园”。
科学研究发现蝙蝠已在地球上生存了8800万年，几乎与恐龙同时代，但恐龙灭绝了，蝙蝠却存活至今。当前，全球共有961种蝙蝠，约占所有哺乳动物种类的1/5，如此多的种类分布于世界各地，它们一般生活在洞穴，喜欢夜晚出去觅食。而主要觅食的对象都是一些小型的昆虫。
人类的正常体温是37℃左右，在人发烧的时候，则是免疫系统在通过高温进行杀死病毒，而蝙蝠的提问时40℃而正式这种特殊的体制它小小的躯体里能容纳着超过100种病毒，从亨德拉病毒、尼帕病毒、马尔堡病毒、欧洲蝙蝠丽沙病毒、梅那哥病毒、埃博拉病毒，到中东呼吸综合征（MERS）冠状病毒、SARS冠状病毒乃至当前流行的新型冠状病毒（2019-nCoV），这些令人胆寒、给人类带来巨大麻烦和损失的病毒，追根溯源都能找到蝙蝠头上来。俨然一个“移动的病毒库”。这些病毒，单拎出来任何一种，都足以令人闻风丧胆。
想消灭蝙蝠是不可能的，随便一个山洞中都有数百万中蝙蝠。所以最好的防控方法还是远离野生动物，无论是非法捕食还是任何形式的接触，切记！切记！别吃了，看完这边文章的小伙伴，病从口入啊。特殊时期希望大家可以注意卫生和饮食。在不久的明天，你会发现生活是如此的美好。
玉蝙蝠寓言：遇到福气，福在眼前。
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