文 | 红缨
首发 | 观海工作室（ID：guanhaigzs）
发布 | 栩然说（ID：xuranshuo）
在穿着袈裟藏住狐狸尾巴的佛缘之后，
有了住进病房露出胸膛的病媛，
接着又是穿着黑丝来接“儿子”的幼儿媛，
各种离大谱的“媛”层出不穷，自媒体们也闻风而出把这些网红喷成了筛子。
不过，大家有没有想过，问题的根本在于这些网红吗？
为什么都是“媛”？
这些乱象背后的问题到底是什么？
有人说，问题在于她们是假名媛，她们不是真的名门望族，不是真的高贵优雅。
我想反问，难道一个高贵优雅的名门望族就值得大家去追捧，去冲冲冲吗？
近的，何超欣、徐子淇，远的，宋美龄、陆小曼，哪个不是真名媛，但她们又能比假名媛好到哪里去呢？
1我倒认为，无论是真名媛和假名媛，本质上都是一样的——都是缺乏力量感的媚男的存在。
佛媛展现的是佛系不争、柔顺恬淡的态度，
病媛展现的是柔弱无骨、楚楚可怜的姿态，
幼儿媛展现的是一个接娃带娃的母性形象，
而照片中的这些妙龄女子无一不是蜂腰瘦骨、纤弱白皙，不是说这样的状态不好，而是这样的状态无一不在暗示：
我是一个柔弱的、没有攻击性的、温顺的女子，就好比百年前那挂在女子闺房外的白色裹脚布一般神圣和纯洁。
所有这些现象背后的本质都是女性力量感的缺失，即使我们去追捧何超欣、徐子淇这样的真名媛，其实我们追捧的还是她们的父亲或丈夫所代表的男性权力，
何超欣和徐子淇的美丽景观正是她们自身力量缺失后，男性力量的投射罢了。
我甚至认为，她们这种真名媛还比不上假名媛，假名媛再怎么说，是在拍照、运营、带货，通过劳动自己养活自己，真名媛大多数真的就只是别在她们父亲或丈夫胸口的一枚奖章罢了。
关于这点，教员在《湖南农民运动考察报告》中就发现了——贫农中女性的地位似乎还高一些，因为她们比富家小姐们更多的参与劳动，更多的展现了自身的力量。
在我们追捧各种“媛”的时候，我们追捧的恰恰不是女性，而是缺失的女性力量。
2从历史唯物主义的角度看，女性力量的缺失和复归往往和整个社会的经济发展密切相关。
封建社会，女性以“态生两靥之愁，娇袭一身之病”为美，黛玉照映的不正是今日的“病媛”？
以“标格清高，性姿雅淡”为美，妙玉照映的不正是今日的“佛媛”？
没有贬低黛玉、妙玉的意思，她们的形象受其时代背景的限制，已经是当时相对进步的女性形象
封建社会女性往往不参与到劳动生产中去，而是作为男性的附庸完成家庭的劳动。
可能有人会不解，古时候不是讲究多子多福吗？多一个人下地干活，家里不是多一份粮食？这样女性也不用缠足，也能走出家门，拥有社会地位了。
当然不能，那个时候女性不参与农业生产中去，才是古人做出的经济上的最优解。
为什么这么说呢？
马克思在《资本论》中指出，只有当机器的成本比人工低的时候，工厂主们才会主动选择机器生产，工场手工业才逐渐变成大机器生产。
同理，只有当女性的劳动产出比她的劳动消耗要高的时候，她加入到生产中去才是合理的。
而封建社会的经济基础是农业生产，下过地的人都知道农活是多累人的重体力活，而且这还是在21世纪农具、水利、肥料、种子已经优化的条件之下的。
只有随着科技不断进步、生产力不断发展，社会的经济基础由农业向工业转变的时候，女性的力量才能得到释放和彰显，女性才能摆脱对男性的依附，自主的、独立的站到社会的舞台之上。
最典型的例子就是一元人民币上的小姐姐。
照片上的小姐姐穿着工装背带裤，露着结实的手臂，圆润的脸庞上洋溢着自信开朗的笑容，这样的女性形象无论如何也不会让人联想到“名媛”。
而这位小姐姐真的就是一位女拖拉机手，她叫梁军（名字也是英气十足），是1962年第三套人民币上的小姐姐的人物原型。
1962年正是最激进的红色年代，
没有人喜欢出身高贵的、打扮入时的、精致优雅的“名媛”，这时候人们追捧的是能够撸起袖子加油干的“铁娘子”。
梁军就是梁军，人们不知道她的父亲叫什么也不关心她是否结婚，人们只知道她是共和国的第一位女拖拉机手。
为什么我说“真名媛”比“假名媛”更加令人不齿呢？
因为大多数“假名媛”本质上不过是打工人，
比如前段时间被扒皮的“幼儿媛”，据围观群众反映，该名女子周围有拍摄人员，在被众人指指点点后该名女子还厚着脸皮站在校门口不愿离去。
很多网红的背后都是MCN公司，她们做什么、怎么做很多都是公司的要求，她们在和公司的分成中往往只能拿小头，和我们这些社畜并没有太多区别，
唯一不同的是，她们不仅为老板赚钱还要被当作靶子推出来替老板挨骂。
人生来都有羞耻之心，一个年轻漂亮的姑娘在大马路上被人指指点点，她不难受吗？她不想离开吗？
但是没办法，为了生存，赚钱得跪着，挨骂要站好。
然而真正的受益者却能躲在这些女孩儿身后，吸着这些女孩儿的血，抬出这些女孩儿为自己挡刀，
把自己包装成真正的贵族，让自己的女儿或者妻子用真包真首饰、接受高等教育、出入上流社会当上真正的名媛。
你说，假名媛、真名媛谁更让人不齿呢？
3可是为什么现在这么多年轻女孩要做“假名媛”呢？
是人性变了吗？是人变懒、变坏了吗？
不，不是的，从来没有孤立的人性，变得是社会的经济基础和社会的底层逻辑。
我们作为社会主义国家，一直坚守的是马克思主义的妇女解放观——要想解放全人类就离不开妇女解放，妇女要解放就一定要参与社会生产。
而且新中国成立后，我们急需从一个落后的农业国进化到先进的工业国，产业工人极度稀缺，女性参与到各行各业的劳动中去不仅是妇女解放自身的需要更是社会和国家的需要。
但是现代的中国面对的时代课题发生了剧烈的变化，什么变化呢？
十九大报告告诉我们了——
我国社会主要矛盾已经由人民日益增长的物质文化需要和落后的社会生产之间的矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
简单来说就是，我国已经成为一个工业生产制造强国，社会由生产导向型，走向了消费导向型。
在产业转型的大背景下，市场上并不缺乏普通的生产劳动力，更不缺乏各种各样的物质、精神产品。
在市场主导下，资本的逻辑渐渐发生作用，生产开始过剩，必须拉动消费，才能避免经济危机。
在时代的力量下，在产业转型中丧失力量的女性被资本的逻辑甩到了拉动消费的一栏。
4为什么我说在产业转型中女性的力量再一次被夺走？
产业转型的方向是什么？是高新技术产业，换句话说就是理工科的优秀毕业生们将要投入的行业。
我本人就是个老理工女了，相信理工科的和尚们都知道理工女有多稀少，尤其是顶尖理工女有多少见。
打ACM比赛的都知道，这个世界顶尖的程序设计大赛设置了“最佳女队”这样一个奇葩的奖项，就是为了鼓励女性参与进来。
我好几年前参赛的时候，全场几十个队伍只有5名女性，全女性选手的女队只有一支，她们也毫无争议的勇夺“最佳女队”桂冠，虽然实际上她们只做出了一道题。
女性面孔在高新技术产业中的消失，导致女性力量如农业时代般再次被压制和忽视，
女性又开始和柔顺、傻白甜、单纯、幼态这些词汇联系在一起，而这些看似美好的词汇背后掩盖的是肢体力量和思想力量的缺失。
而女性力量的缺失必然导致女性对男性力量的依赖，她们需要“名媛”人设吸引男性，需要展现出自己缺失的部分来吸引异性，
而同时其他女性也被同化，认同她们的这种缺失，甚至追捧这种缺失。
可能看到这里，很多人觉得我是拳师在搞男女对立，
其实恰恰相反，如果我在存量领域号召女性和男性竞争（比如各种女性优先权、女性车厢等）那我是在伤害男性正当利益、影响整个社会的健康发展，
但是我想号召的是更多的女性能够认识到自己的力量并加入到增量领域中去。
什么是增量领域？
就是产业转型发展的桥头堡，就是高新技术产业。
研究生扩招，有人浅薄地以为是就业岗位不够了要缓解就业压力，我却认为实际上国家有很多岗位缺人，太缺人才了，太需要高学历人才了。
100个硕士能出10个博士，10个博士能出一个专家；1000个硕士就能出100个博士，100个博士就能出10个专家。
此时此刻国家如此迫切地需要创新型人才，就像新中国建立百废待兴时需要技术工人一样，
女性同样也应该加入到这个行列中去，而不是去做一个搔首弄姿、虚有其表的“假名媛”。
我举ACM竞赛的例子也不是想证明女性就是在数学、计算机方面不如男性，而是想告诉女性同胞们，你们还有很大的可能性。
5我们现在可能会质疑女性是否能成为优秀的程序员，却不会有人质疑大量流水线女工的能力，
然而在社会主义国家诞生的初期，所有人包括女性自己也都怀疑女性操纵机器的能力。
就在拖拉机手梁军被印刷到人民币上的一年后，苏联的一名纺织厂女工捷列什科娃被送上了太空，她也是世界上第一位女性宇航员。
捷列什科瓦成功的太空之旅震惊了整个世界，
她用行动告诉全世界人民，女性不仅可以操作机器，还可以操作无比精密复杂的太空飞行器，完成一件看似不可能的任务。
捷列什科娃的伟大事迹也号召了无数苏联女性加入到社会主义生产建设中去。
捷列什科娃是名媛吗？
当然不是，她和名媛可“差”得远了。
论高贵出生，人家不是h三代、富二代，捷列什科娃的父亲是拖拉机手，母亲是工人；
论精英教育，人家不是留洋归来，捷列什科娃上天前只是个大专毕业还是函授的；
论靓丽外形，人家没有大胸长腿，捷列什科娃相貌平平甚至有点五大三粗；
论高雅爱好，人家不喜欢参禅礼佛，捷列什科娃下了工喜欢去跳伞。
一个健康的、良性发展的社会应该吹捧的从来就不应该是“名媛”，而应该是像捷列什科娃这样优秀的劳动者，无论是“假名媛”还是“真名媛”我都求求你从我的视野中滚远点。
当代中国不缺“捷列什科娃”们。
无论是屠呦呦、陈薇，还是张桂梅、孟晚舟，还是全红婵、李雯雯，她们彰显的力量不仅仅是女性的力量，更是推动着整个社会向前发展的力量，这样的人才应该得到全社会的追捧。
名媛们，请滚远点吧。
—— END ——
大家好，我是公子小羽，感谢大家的阅读和评论。
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