疏髯浑似雪，衰涕欲生冰——致哥哥去世2周年
寇纪东
今天是哥哥2年的祭日，想哥哥了，但“一枝折得，人间天上，没个人堪寄”，或许 “人间光阴似箭流”，2年间，自己写了4篇纪念哥哥的文章，其间的深情、深藏的厚谊，能否形容为“少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。如今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，只道天凉好个秋”？
有朋友偶得一本《鹿邑县志》，其中在介绍村史中，发现哥的名字，哥是华佗庙庙会的会长?哥的身影映入脑际……庙会有封建迷信色彩，但哥哥在庙会的任上却并没有宣传过迷信，他利用庙会的力量弘扬了传统文化，做了团结乡亲、服务乡村，抑或是致力于乡村振兴的琐事。
听哥说，华佗（约145—208），东汉末沛国谯（今安徽亳州）人，初名旉，读书时先生表名佗，字元化。华佗一生不慕利禄，寻求方药，为人闻疾，济世救人，世称“神医”。华佗云游至此，为村里的百姓治瘟去疫，百姓听说华佗为曹操所杀害，悲痛万分。为纪念和感谢华佗神医，遂建庙祭祀。
华佗庙始建于东汉末年， 原庙院两进院落，有大门、二门、东西配殿和大殿。大殿在高台之上，面阔三间，青砖琉璃瓦，飞檐翘角，廊房相连。大殿门上悬“华元仙祖”匾额，两旁楹联，上为“圣手神医德著世”，下为“良方妙药术惊人”。 上祖传言，华佗乃“神医”，其药到病除之功，乃天医白玉奶奶令圃徒下界暗助华佗的结果。故庙中大殿正堂为白玉奶奶塑像，西置圆徒神，东泰华佗像。华佗纶巾氅衣，腰间悬壶，面目慈祥。两旁各一侍童，一捧青蘘，一持刀圭。原来这里香火很旺，信众祭祀祈福，问疾求药，络绎不绝。每年农历二月十五，都有大型庙会，村民到此敬香膜拜，乞求神灵庇佑。
某一阶段，庙宇被强制拆除，百姓不得安宁，老生病，少早亡，男累不断。群众捐款捐物，修建现“华佗庙”，恢复每年农历二月十五日为“祭奠日”。2016年“华佗庙” 被河南省列入省级文物保护单位。
哥是一名党员，听哥说，办好农村的事情，一定要和百姓手挽手、面对面、心贴心。哥利用会长的身份，和离任村干部、退休教师等一起，建立纠纷处理工作室，发挥人熟、事熟、情况熟的优势，化纠纷于萌芽，为之于未有，治之于未乱。实现“小事不出村、大事不出镇、矛盾不上交”，深受群众信任，团结了人心、凝聚了力量。
听哥讲，今日的华佗庙，人勤劳、民富裕，村团结、达小康。已成为远近闻名的新农村。小巷砖铺路、大街全硬化、灯光照全村、自来水来家、垃圾集中收……他利用会长的身份，协助配齐文化活动设施，庙前的空地变成了文化广场，也成了乡亲们丰富业余生活的好去处；帮助开办道德讲堂、评选文明家庭，乡风文明不断焕发新气象；参与发展研学产业，盘活红色资源……在哥哥的推动下，华佗庙发展可谓是“壮岁旌旗拥万夫，锦裘突骑渡江初。”村民说：“现在俺们腰包鼓，村里文化活动多，乡里乡亲关系好，日子美好哩。”或许“可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。”
借用“枕笠暑风消，帘幕秋风动。月到夜来愁处明，只照团衾凤。去意杳无凭，别语愁难送。一纸鱼笺枕底香，且做新来梦。”结尾，对逝去的哥哥说声，哥哥，您在天堂放心，我们不会辜负每一道晨光，也不畏惧每一个骄阳，我们会背起行囊，踔厉奋发！
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