杂记类 明，今天小编就来聊一聊关于牟平县历史简介?接下来我们就一起去研究一下吧!
牟平县历史简介
杂记类
明
宁海州遵制免粮记
邑人俞价
今之丁粮，即古之租庸（注：租，田租。庸，力役）法也。有田有税，有身有庸，凡天下践土而食毛（注：食毛践土，指吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德）者，谁不其然，而士大夫独复其身与租（注：免除其徭役和赋税）者，其义何居？盖以穷经致用，士自别于斯民，而宣猷（注：明达而顺乎事理）亮采（注：辅佐政事），则士而仕焉者之有功于国家也。我太祖高皇帝辟乾定鼎（注：指建立王朝）之初，规制度以一天下，生员免人二丁，粮二石，仕则以职衔之崇卑，为优免（注：准予豁免租赋、力役等，以示优待）之差等。皇仁荡荡，载在《大明令典》，炳如日星；二百年来，通宇内郡县，遵奉之无异，而宁何独废阁（注：搁置而不实施）不行也？初宁以九等定户则，七则以上，丁银有至一两余者，丁银外又有门银，上八九两，上次六七两，中四五两，中次二三两，以数权粮二石就多，以利免粮二石就饶，免丁户势不得复免粮。迨法变为条鞭也，户则无上下，每丁银止一钱五分，诸生不得徼惠（注：请求加惠，请求恩赐）于户则之中，遂相与援免（注：引用律例免罪）粮之例，日纷呶（注：纷乱喧哗。呶，nao）不已，第（注：但）相沿久而势难卒返。岁甲寅，州倅（注：州官副职）尹公代视事，为檄条上之，政属议，而以两淮别驾（注：指通判）迁去。继尹公而代者张公，张公亦州倅而勇于任者，为分庭（注：分庭抗礼省语）亲请如其说，而优免自此肇（注：开始）矣。第无米之炊，巧妇不能，寻欲复几粮以济其虚，夫缓粮乃敝民之脱漏，计必清丈其地而后可，事方就绪，而以山海别驾迁去。自是旅代旅去（注：旅似同屡），一如践更（注：交替任职），求其建必然之画，为永远之图者，盖寥寥也。至丙辰岁，圣天子东顾我宁，特简邓公来守兹土，右文（注：崇尚文治）暱（注：ni，亲近）士，凡事乐于更始（注：重新开始），一闻是说，即取尺籍手裁核之，洞若观火。则曰：“情不关通，惧其异喙争鸣也，法不画一，惧其甲可乙否也。夫既不得神输鬼运，以为补苴（注：弥补）之计，则王土之所除，不可为王土之所出哉？”缘是定义例，酌烦简，举有衿之士（注：衿士，年轻的读书人），与缙绅之家，悉如制免。且谓“先我而规者我随之，后我而随者我规之，将一传永传，世世由之，无（？）（？）也。”噫嘻！善建者不拔，公之功懋矣！不但是也，他如讲乡约以昭劝惩，申保甲以御贼盗，省里甲以寓抚字（注：安慰，保护），禁赌博以警游惰，融兵饷以均赋法，鸿猷嘉勋，更仆未易数（注：更仆难数，形容人或事物很多，数不过来）；然皆绪余（注：指后代），无足难者。则夫淡泊宁静，纤尘不受世侵，即杨伯起（注：东汉名臣杨震，字伯起）今尚生存，且避席（注：离开席位，表示礼貌或敬意）谢矣！汉人之颂曰：“载其清静，民以宁一，”公有之。公讳令，庐江人。
清
白衣丝蚕庙记
邑人李永绍
沟头北村，新建白衣丝母祠，工既竣，而请记子余。余曰：佛教流于中国，自汉世已然，而白衣大士（注：白衣观世音菩萨）其支庶（注：宗教的旁支）也。余读儒书，于佛法固无所取，然管子曰：“不明鬼神，则陋民不悟，”且顾名思义，而知彼盖有取尔也，谓即心是佛，超六尘，渡苦海，不必在贵显也，虽白衣可也。且称谓送子者，谓阴德之报，不子其身，必于其子若孙，故积善之家，有余庆焉。陈继儒（注：明代文学家、画家）曰：“佛教得力处，正朝廷省力处，”亦见此一斑耳。至于丝母之名，昉（注：始）于《荀子》，而王鏊传至，称其捐躯刳（注：ku，剖开，挖空）肠，衣被天下，黑地严威，不战而退，厥功大矣。与白衣庙食百世也宜哉！今此村人物敦庞，风俗醇古，相与筑室于兹，而隆时祀之典；诚虑夫旱而不雨，既雨而潦，必不为潦，又虑螟蝗之夺其食，贼吏之厚其敛焉。噫嘻！噫嘻！神其相之！捍灾惟斯，御患惟斯。是为记。
修龚公祠堂记
邑人赵中栻
闻之镌金石者终销，铭肌骨者不磨，士大夫筮仕一方，居官则誉之不啻（注：不止，不仅仅，无异于，如同）口出，去则已焉，至于历久，则愈杳然不知有是人，人情之靡常欤？毋亦入人之浅，而感人之薄也。吾邑海防厅（注：官署名），龚公讳大良，浙江仁和人。来莅吾宁十四载，自奉甚约，布衣蔬食，宴如（注：安定平静的样子）也。胥役皆食于公，遮差遣量遣里给路费，不令索民间一钱。性慈仁，遇敲扑（注：古时鞭打犯人的刑具），泪辄涔涔下，而治盗贼则极严。接士大夫以礼，煦煦然如不胜衣（注：不胜衣，谦恭退让貌；形容瘦弱，连衣服也承担不起来）。省盐课，绝苞苴（注：原指包鱼肉的草袋；指馈赠的礼物），沿海灶户，皆以得所宁居。丙子值岁歉，方春民饥，公抚绥维殷，值漕船遇，公力请上台，截留散民（注：指截留漕粮分给饥民），春得少苏。讫癸未，赤地千里，而盗食当事者，皆不敢上请，公语陈不可，辄擅开仓赈济，然后上闻，所活以亿万计。上台荐其贤，擢胶州牧，濒行时，络绎遮道，攀辕不得行。至今几二十余年，人思之不忘，争构宇肖形以祀之，遇诞辰，罗列妇子以尸祝之。公何以得民之深，民何以感公之至如此？盖上之爱其下也以诚，历久而不变，而复油然以入，而下之戴其上也亦以诚，历久而愈思，而后翕然以归，感应信不诬也！昔有立碑沈水中，爱其名如此，孰知公之丰功茂德，入人深而感人笃，则路口如碑，自与牟山、沁水（注：沁水河）永永无穷矣，又何立碑之足云？余故因同人之请，而书其事于祠堂，俾天下之为民牧者，遇祠下、见吾宁小民非无良者，其亦有所观感而兴起也夫！
重修飞泉居记
邑人曲月方
牟平名胜之地，其尤者为烟霞焉，烟霞之尤者，有二泉焉，一在神清观石之西北隅，泉从石窟出，注之成池，味甘冽，祖仙谓之玉液者是也；一在采芝处，转北而上，三峰壁立，一峰屏开，罅（注：xia，裂缝）出清泉，不知何自飞来，遇雨则溅珠成络（注：前后相接），因冻则挂玉为轴，诚异观也。郡人戚子兆伯（注：本县志记载，清初戚兆伯隐于烟霞山之飞泉下，结茅居焉）于岩下构室一区，额曰“飞泉居”则与玉液池并称焉。兆伯尝往来此中，时久，额不存；后有梁石岩翻经于此，榜为三峰岩而去；不数年，戚子殁，室就圮。甲寅夏初，南岘村周子昆季叔侄，与兆伯有师弟之谊，复为重修，分构两楹，稍阔大其规模，而仍以兆伯之名名之，用不没师志。抑以居囗修真学道之人，谈高举世外之事，思与邱、刘（注：似指丘处机、刘处玄）辈为后先（注：脚前脚后距离很近）焉。且同处往来者，遇佳节花晨，携觞挈榼（注：ke，酒局），玩咏其处，远眺昆（昆嵛山）峰，仰瞰林岚，当有不减兰亭、曲水（注：兰亭、曲水均指古时文人墨客诗酒唱酬的活动）风致也。康熙十三年。
姑余山记
莱阳周正
余览《寰宇记》，大昆嵛山在宁海，麻姑修道处，亦曰姑余山。及游烟霞来十余里，山秀奇，层台绀殿（注：指佛寺）嵌岩下，土人曰岳姑顶，余至考之，则姑余山也。宋元丰（注：宋神宗赵顼年号，1078至1085年）某年碑，述麻姑事甚详，登庙堂，见其据上坐庄严，不类（注：不像）传所称麻姑状；土人曰：“非麻姑，碧霞元君泰山之神也。”吾闻而惑焉！夫山川出云与雨利万物，德功最隆，故在祀典；姑余不得与泰山垺（注：pou，极大），然牟平之山莫大焉，土人赖其利，其祀之也固宜，麻姑遁其迹于此，其祀于此亦宜；泰岱朝廷岁有常祭，纵废祭，奈何于此乎祀之！今大人某尊贵有定位矣，有人焉思奉之，布席设位，陈肴羞于其所不至之处，曰以宴大人某也，某知之而享之耶？且土人更其山曰岳姑顶，为兼岳神而庙之故云，此尤不察于理！延宾者于此，宾至历年而不去，并其室而有之，无乃非人情。然则姑余山宜祀麻姑，不宜祀岳神明矣。东北麓有柱高四五尺，有盖八面厚广均（注：宽厚一样），面面有楷字，曰宋某年，葬唐臣遗骸，某月日某人书，其字细载盗塜告奸罪状赏格（注：赏格为悬赏所定的数额），不知唐臣者何许人，或与麻姑同来东海者也？不可知矣。西南一里许，一峰兀起，有碑立其巅，峭壁十丈，无径，无藤树可攀缘，余手并力以登其巅，宽平可坐数十人，碑字大如掌，似小篆，然剥缺不可辨。北偏一石室，高五六尺，深尺，广倍之，审视周回，莫得其故。故并记之以俟考焉。
重修学宫记
邑人常世锳
斯文英华蟠固（注：蟠居；根深柢固）之气，无论古今遐迩，必有仔肩（注：承担）钜任者，动引振兴修明之大义，持斯文于不坠，然后一二贤佐师长，雅宣至意，辅事襄成，则风教作于上而兴于下；虽山陬海澨（注：山隅和海边，指荒远之地），莫不晓指明作之完备，而辅偏整敝，缘略致详，斯文焕发之命脉，胥（注：都）于是焉在。自古学校崇文之区，规模不壮文不丽，气象不新文不著，及为文丽且著，观成尤非汲汲（注：急切的样子）旦夕之间；而贤士大夫口讲指画，悠裕不倦之精神，士人每户歌里祝焉。矧（注：况且）值我国家文运昌期，州县学咸次第就职，则贤大夫踊跃藻缋（注：zao hui，彩色绣纹，文辞、文采），殷然（注：自足貌，情义深厚貌）与斯人相蟠结（注：盘曲纠结；聚集）者，又学人子弟所为，美斯爱，爱斯传，扬搉（注：举其大概，扼要论述）终始，俾（注：使）怀无忘。于戏！我贤侯李君重有事于学为未可没已。州学相传自宋始，历金元明以兴以废，以缺以完，荒远固自难稽，近者亦多固陋之为。邑侯甫下车，谓学之固且陋也，非斯文光大之本意，爰慨然捐俸以从事。且夫学校风化之本也，岂惟因陋就简，苟饰具文云尔哉？规模气象，其为丽且著也已矣，其因略致详者，大成门未户沤钉（注：即浮沤钉，门上装饰的门钉。浮沤即水面的气泡）文有加也，东西庑则丹以雘，泮池则濬（注：同浚。疏通或凿深水道）以澄，观文得道，同文得象，示备也。乃若明伦有堂，倾圮日久，构材辇石，陶甓鸠工，阶焕于台，黉序于门，废者复兴，缺者复完，彬彬如也。及夫祠宇之载在典礼者：敝则葺之以成，偏则扩之以全，文隆斯无不显之文，斯诚肩斯文之钜任，而擘画积渐，以观厥成也。戊寅仲春朔三日己未，缮缉始工，越仲冬之下浣（注：洗涤，涤除）乙巳而工竣，此岂旦夕粗就，而能使文之美且焕若是？其襄事同广文硕望，长清董君，胶州宋君，端教辅文者；清军张君，时往来左右焉，亦斯文已任辅文同心者也。岁次己卯，邑绅庠之勃兴于文者，乃为李侯谋不朽之事，镌揭始终，为斯文光。邑侯李君名湖，己未甲科，江右南昌人，号漫堂。铭曰：穆穆泮林，有堂有址。胡为穹窿，我侯戾止（注：到来，穷尽）。茂草鉏（注：chu，诛灭，除去。古同锄）荒，芹兰孕芷。廓式（注：规模）旧仪，繁膺新祉。落成攸终，颂德伊始。功永不刊，斯文振起。猗欤（注：叹词，表示赞美）宫墙，丰碑乐只（注：和美，快乐）。乾隆二十四年己卯（注：1759年）四月。
胡公三大政纪实并序
邑人常衍祖
昔闻诸父老曰：“康熙四十三年，岁大祲，民物凋敝；厅尊龚公，开仓赈之，所活无算。上宪嘉之，荐升胶州知州，邑人慕之，立生祠于茶棚道右。”第仓务大政，何以不在邑侯，而归之厅尊？而厅尊是遵何德，而能动仓贮？其经济大猷，竟渺茫而无以征其实，深可惜焉！因不揣固陋，即我公之劝捐开仓，合之城功、学校为三大政纪实，藏之经笥（注：jing si，藏经书的箱子。比喻博通经书的人），贻诸后人，为征实之助。偶以质之老友辈，遂竞相传闻，欲共留之，以志公德于不朽云。
……极以来，大吏法小吏廉（注：此句似大于小位置颠倒。法，效法），海宇清宴，治臻上理，而五运（注：金木水火土）迭嬗（注：更迭，演变），六气（注：古代有五运六气，概指国运、朝代兴替的气运）交变，造物不能争也。赖有人焉，起而泯天地之憾，补造化之缺者，岂浅鲜（注：微薄，浅薄）哉！恭惟我州刺史胡老父台大人，南郡趋庭（注：子承父教），政府之得失，既娴熟于胸中，东牟承乏（注：暂任某职务的谦称），闾阎之情形，讵（注：岂，曾，不料）捍格（注：相互抵触，格格不入）于膜外（身外）。新政孔嘉（注：非常美好），首重学校，考课严明，膏火殷实，文风蒸蒸，将日上焉。再逢大役，膺兹城工，弗畏难而苟安，思胜任以愉快，开山取石，凡有关于城池风水者禁之，有碍于乡村茔墓者禁之，识者曰：“此造福使星也，后政必有可观，父老其无忧乎！”已而果运料于陆，无官脚也，运料于水，无官艘也，官府造作之辈，藉以赡其家，游手失业之徒，赖以糊其口。是年秋收稍歉，群黎百姓，以我公之寓赈于工，而获相保无恙者，几不知为伊谁之赐也。乃天欲以彰我公之德，更有以劳我公之心，继庚午而辛未，麦豆歉收，秋禾益减，虽曰小祲，粮以再稀而易贵，况复大雪，人以交困而难支。公恻然悯之，召绅士谋之，率有难色，集乡城之矜耆而共议之，亦乏成见；公毅然任之，劝捐议赈，不匝月而得银四千余，榜示奖励，禀于上宪，买粜（注：tiao，卖出粮食）开赈，不数月而又得银三千余，且闻风思起，正未艾也。是果宁民之好义哉？而不尽然也。公以百姓之心为心，百姓自以公之心为心，心与心相照，我知其必有成也；况猛以济宽，已弭强借硬丐之患，严以除弊，更沛安商利贾之仁哉。择吉于正月十五日开赈，先其急者，自海滨始。天之哀斯民而赐之生也，天之佑我公而玉于成也，其在斯乎！而更有进焉者：公于买谷四千石之中，暂挪一千石开平粜局，减市价十之三，只许三等贫户粜，则三等贫户亦沾余恩，而四等贫户藉兹盈余，更被厚泽，一转移间，而所益多矣。非甚平谅，孰能惠恺若斯乎！非甚明干（注：明智干练），孰能筹办若斯乎！诗云：“乐只君子，民之父母，”我公有焉。晚学浅齿残，不克传纪循良，有光史册，诗成珠玉，采入輶轩，用自悼矣！而于学校则月瞻评骘（注：ping zhi，评定）焉，于城工则时有游览焉，于捐赈则始而难之，继而乐之，开仓之日，扶杖（注：拄杖）而观德政之成焉，以云纪实，眼见是实也。是为纪。
重建牟平书院记
知州博文
牟平古牟子国，地僻而民风厚，仰昆嵛，俯沧海，山川所钟毓（注：钟灵毓秀。指美好风土孕育优秀人物），意必有人焉，秉承家学，蔚为国华，以成一代人文之盛。及余来牧是邦，岁科两试，见诸生应试者，英俊固不乏人；而群萃于州署，舍小人（注：指平民百姓）多，已形狭隘，兼以器具均需自备，倘逢风雨，坐作不安，甚非所以培养人才，体恤士子之意也。平素膏火无资，既不能有养有教，匡直其德艺；是犹筑室无基，而欲肯堂肯构（ 注：堂，立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业），崇起其规模，岂可得哉。州署东偏（注：此指东边），旧有牟平书院一所，前牧吴君承端（注：吴承端）剏（注：创）建，岁久倾圮，爰因其基而新之，凡木工、土工、石工、草工，群策群力，自丙午以迄丁未，功告成；月课（注：古时每月对学子课业考查考核）既有其地，州试亦在此焉。然后知作事谋始，前之剏建者。固大有造（注：成就）于州也。抑余更有说焉，多士泽宫肆业，厕名庠序中，此特其始基而非止境；修之平之启之辟之，继长增高，成轮奂（注：屋宇高大众多）之观，作栋梁之任者，固大有其人；其或因材而笃（注：同因材施教），随所造就，皆有可观。是以书院之成为之权舆（注：开始，萌芽）也可。是役也，监修者，学正王庆霖，训导薛维锦，州同陆费棨，吏目庄璐，董事者，游戎（注：指游击将军）常世淦，布经历（注：指布政使司经历）常文遴，共用制钱六子缗（注：min，原指穿钱的绳子，此指铜钱计量单位，成串的铜钱，每串一千文），大门二门号舍共二十楹（注：间），讲堂三楹，寝室三楹，左右翼室各二楹，较射（注：指比赛射技的地方）有厅，执爨（注：zhi cuan，司炊事，）有所，照壁围墙，周密完善，以及器具无不悉备，例得附书。道光二十七年。
麻姑堂记
宫卜万
山水其画工之副墨（注：副本。指文字、诗文）乎！神仙其山水之罨画（注：yan hua，色彩鲜明的画）乎！盖天地一大粉本（注：基础），而山本复煊染设色于其中，于以见化工之奇；而骚人韵士，又各私其奇，争引之而缀（注：zhui，连结，组合）诸传记，以为山水生色；况东方云海，自古称群仙出没之乡哉。宁海之昆嵛，跨海上，绵亘数百里，群峰嶻嵂，秀初天末，山之足蹈于海者三，大瀛（注：ying，古神话中仙人居住的地方）蓬莱，朝夕相望于晻霭（注：an ai，昏暗的云气。荫蔽貌，重叠貌）间，傥（注：同倘）所谓神仙窟者非耶？山之西麓曰烟霞，唐姑飞升于前，七真蝉蜕于后，丹鼎遗址，犹可指而豔？也。若夫中峰，自霄鹤岭磅礴而表，逶迤西折而东，一峰秀拔，直插泬漻（注：jue liao，晴朗空旷，也形容心情寂寞孤独。漻，上加宀），上有麻姑梳妆阁在云表，可望不可即，群峦匼匝（注：ke za，周匝环绕），如鸾凤骞（注：qian，腾飞），如狻猊踞，如蛟螭昂首而舞，万石玲珑，矗矗莫可名状，姑余山也；《仙经》称麻姑之余迹，故曰姑余，山中诸庵，多建于唐广化间，则姑余至名，由来旧矣。而《地志》有云：“罗山有麻姑崖，黄州有飞仙亭，”似乎姑之迹或在楚矣；乎都山有麻姑洞，又曰：“在成都之繁阳山，”似乎姑之迹或在蜀矣；又观颜光禄之《仙坛记》：抚州有麻姑山，山顶古坛，是麻姑得道处，其著迹于名区者，不一而足，是果居其地者，各私其奇也？抑仙迹之在天壤，亦犹观音之变相，随地而示现也？要之，麻姑不得以方域限，而方域亦何得以麻姑私，《夷坚志》有东海乞槐之称，《葛洪传》有亲见东海三变之说、向到蓬莱清浅之语，而昆嵛在东海上，与蓬莱相距咫尺，其西嵓（注：岩）上有蓬莱二字，亦近古，夫蓬莱三山之名，固幻而无所指，或者指昆嵛而实之乎？峰之最高者，曰太白，石罅犹有蛎房，沧桑之说，不谓无据；且堂之阴有仙塜，塜上石龛，字迹剥泐不能辨，究之，神仙之归藏于巉岩绝壁中，或尸解（注：道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去。遗世而升天称尸解）而逝，或委蜕而存，其神灵倘亦常往来于太白顶上，看沧桑之递变于无穷也耶？余癸亥读书兹山，见庙貌之无色也，举目与茂草之嘅（注：慨，叹息），趺坐（注：佛教徒盘腿）厪（注：jin，廑，小屋）垂常之虞，星霜已二十移矣；去年夏，再来山中，而殿庑已轮奂矣，栋宇已胶葛（注：交错纷乱的样子，深广远大的样子）矣，涂堊丹艧已焜煌金碧矣。佥曰：“此于师之力也，不可不有以记之，”师曰：“整饬三宝（注：佛教以佛、法、僧为三宝），主持分耳，何足记？”虽然，神仙之迹，与勷（注：同襄）募之功，则不可没，因索记于余。余曰：“噫！曩（注：nang，从前）之荆棘满目，今则泉石竞秀矣，瓦砾颓垣，今则云烟生色矣，其神仙之灵欤？山水之遭（注：际遇）欤？抑化工之煊染生色于两间者，自有数欤？傥异日者，踵而增华，又安知数十年后，其罨画复何如景象？而清浅陵陆（注：山陵和平地）之说，洵（注：确实）非虚语，则兹山之替（注：衰落，废）而隆也，亦兹山之小沧桑云。”时道光丙戍岁（注：1826年）。
宾兴记
知州屠继烈
宁海古东牟之地，昆嵛挺秀，渤海资英，民风质朴，士习敦庞（注：丰厚，富足，壮大）。余于道光己酉（注：1849年）秋，来署兹土，适乡闱事毕，诸生来见，询及赴试之士，仅三四十人，诘（注：追问）其故，土瘠民贫，距省千余里，治装维艰，多因此堕志，殊可慨也。夫鼓舞士气，成就群材，固守土者之责，爰议创立宾兴以佽（注：ci，帮助）单寒（注：衣少无法御寒，指贫寒）。诸生云：“久图此举，莫为之先耳！”乃延庠师及绅耆，而妥谋劝施，随举城乡公正诸生董其事。一时慕义绅士，输金助劝，共勷（注：襄）盛举，余复与同城寅友，均分廉以济，阅三月而得制钱二千七百缗。酌议章程，稟明大宪，批示立案，以垂永久。是为记。
重修宁海州城记
知州舒孔安
余少随侍先大夫任山左（注：旧指山东），即闻东府民风厚，牟平称最，甲寅筮仕东东，传闻无异词。癸亥由平度补授宁海，到其境廓如，入其城宴如，登堂理事验疾苦，罔弗恬如淡如，及与士大夫接，则又斐蔼如，皆恂恂如。嘻！民风之厚，信不诬也！慨《州志》之阙如，既捐俸嘱众绅修之；览城垣之周围，外则坚如，内多颓如，余实悽如，商之绅士，询之百姓，将捐资庀材，又无不跃如。嘻！民风之厚，信不诬也！考是城置于汉，改于金，建于明洪武十年，指挥陈始甃以砖，弘治初、知州与指挥分修，正德间、防流寇也，知州章葺修，万历间、知州张指挥胡兼修，崇祯间、知州李重修，我朝康熙十一年（注：1672年），知州杨补修，乾隆三十年，知州勒撤砖修以石，嘉庆十四年（注：1809）、知州胡复请帑缮修，并捐廉以济不足。先我而修者，既不一其人，则今之修也，余又其辞。于是绅士翕如称善，议既成，而运石者、伐木者、畚土者争先恐后，由东而南，不月余而焕如矣，自南而西，不月余而又灿如矣。众绅中或督工、或劝捐，遇所当言，不避嫌怨，则侃侃如，和衷共济，乐事劝功，则訚訚（注：yin，形容和悦而能尽言）如，勤勤恳恳，公而忘私。嘻！民风之厚，信不诬也！余将调任胶西，西北两面，恐不及亲覩（注：睹）其成，吾知必蔵（注：藏）其事也。因援笔而为之记。
仪凤庄记
杨玉相
半瓠散人世居松椒山下，莲溪绕村，五柳垂门，固日五身图画中，而散人志耽山水，犹以为未足，更于松椒山之东南五里，卜营别墅焉。其地山祖东北，水出西南，岩壑之竞秀争流，不可胜举，兹特记其尤著：东山横亘，嶻嶪（注：高耸）如城垣，中一峰尖秀特甚，脉正出作平矼（注：gang，桥）形，前突起，逶迤而下，分脉右展左缩，如凤仪盘舞形，又前为细项，复微突，如凤翘首形，下有卷阿，又有小涧，如凤咮（注：zhou，鸟嘴）欲启形，新象形而名之曰仪凤岗，岗之尽处，为仪凤庄，即散人之别墅也。此地初无人居，散人择优选胜，谓可斯歌而斯聚也，因诛茅（注：除去茅草，引申为结庐而居）采椽，额其中曰宿云山馆；馆东偏，种梨数百本，读王建“梦中唤作梨花云”句乐之，乃构广厦三楹，额曰唤云轩；轩之后，叠石为山，曰碧玲珑；右为夕佳阁；阁之下为餐霞洞，乃炊餐处也；洞极幽奥，而室复欲高旷，爰高筑阶级，倚山为屋，横石床于中，而琴眠其上，额曰眠琴室；其前则长廊数楹，西与轩接，凿池其下，扶栏而观，未镜鳞榭，为在在池；由廊东，穿而入，梯而登，小楼三间，题曰听雨；北为学稼居；复以曲廊环之，而庄于此乎落成。斯庄也，水抱其前，而山罗其外，青嶂翠巘，左萦右拱，悉蜿蜒奔赴而归向于仪凤之一岗。立岗而望，孤峰前耸，有数石高插峰巅，其一上平下直，高可三尺，如笏形，因名之曰抱笏顶；水口北岸之山名石缕，有石缕缕穿河而过，直达南巅，河中石黧黑作门槛状，此水口之一大关锁也；其上游有石横截中流，取形家言为罗星石；又其上曲涧中，石如龟形为龟石；河之西岸，石尖而长为蛇石；岗之平矼处，有石突兀孤奇为阳明石，俗名饽饽石；岗之对坡，有月明石，大可盈亩，圆满如月形；爰凿石植柱而架亭焉，榜之曰广寒清虚；阳明石之南坡，有泉出自三角石中，为三角泉；坡之阳有泉涌自两涧石中，一侧出，一上出，相对如蟹眼状，为蟹眼泉；于二泉合流处，横桥其间，高通两岸，为卧虹桥；桥之上湍激流清，节节作高屋建瓴势，为连珠滩；以上筑坝畜水者四，建桥引路者三，其束入峡口者为度峡桥；平铺波心者为卧波桥；而喷雪一桥，则桥与坝合而为一，俯桥而下瞰之，水出螭口，雪练飞舞，较之“龙池喷雪”不无仿佛；又其侧，高台近水，为得月台；台之下为海棠窠；过桥而东，为小东坡；夫土有所宜产，水有所宜生，其物类至为繁多，故于卧虹桥之左右种竹，曰竹澳；卧波桥之上下种莲，曰莲塘；以及苹洲蒲渚，隄柳街槐，靡不躬自栽植，而爱惜呵护之是力。散人宦游既倦，考槃（注：盘桓之意，指避世隐居）在兹，竹杖芒鞋（注：草鞋），计一岁之中逍遥于庄也居多，因自命其处为行窝。援笔而为之记。
捻匪志实
王腾甲
捻匪者，江南徐州群盗也，以捻香聚众起，故曰捻，俗以其不薙（注：削发，通剃）发呼为长毛贼。其众不下数百万，以红巾裹首，或衣妇女杂彩服，分赤白青黑等旗，不踞城邑，以焚掠淫杀为事，所至辄大呼曰：“杀！杀”人惧而逃，则取其财物，否则杀之掳之，素封（注：无官爵封邑而富比封君的人）之家，因守财遇害者，比比然也。咸丰十一年（注：1861年）辛酉秋九月，窜扰宁境，于时承平日久，人不知兵，八月下旬，盗至招、黄等邑，犹信疑参半。或曰：“海隅之地，彼不屑至也，”或曰：“鼠偷狗窃耳，不足虑也，”其强者倡为团练，百十为群，不量力而与之斗，盗至，被害尤惨。九月三四日，势以迫，每夕西望，天色赤且紫，火光然也。早计者，携眷口入于城，或匿邑东诸深山，皆获免。无何盗掩至，仓皇之际，城已闭，城下人如蚁集，号泣震天地，欲入不得，四散去。其奔于山者，盗追至喝曰：“释兵（注：解除军事行动；放下武器。此似类似不许动）！”则诺，曰：“牵驴！”则诺，违者死。或自山巅投巨石为炮，盗甚畏之，而人急鲜智，行此者盖寡，故常以一盗劫数十人而去。妇女之贞洁者，皆自裁，林木丛杂间，一树辄缢数人，赴池井、投崖壑者，不可数计。当是时，天地异色，空无飞翔之鸟，山林鸷兽，为之敛迹，昼则烟雾弥漫，夜则火光四照，目不忍睹；而深岩穷谷内，悲数者，饮泣者，对诉家人难散者，错杂盈耳，其苦况尤难尽述也。邑之东二十里，多山，亘绵不绝，南北各至于海；山以东，居民并力守之，盗不能度，后又因山累石墙为卫，以防再至，因地利也，而当其时避难过此者，往往指为奸细，横被杀戮。盗之至、九月七日也，十一日盗西窜已远，人始逡巡（注：有顾虑而徘徊或不敢前进）归里，灰烬尸骸，荒凉满目。事平，邑侯察访殉难人数以闻（注：向上报告），死亡凡万余口，采访所不及者尚多。邑南乌爪、鹰嘴石二山，死者甚众，每天阴辄闻鬼哭云。被裹者驱使不称旨（注：不符合上意），亦或见杀，余陆续逃归，留于贼窟者，亦复不少。其西窜也，僧王统大军直擣（注：dao，搥击，攻破）其穴，三年余，盗几灭，而王以力战遇害；王蒙古人，讳僧格林沁，有扶社稷功，既死忠，奉旨各郡邑建立专祠，祠成，拜奠者相属于道，虽妇人孺子，皆知为哭僧王也。自是盗复燨（注：xi，火），同治六年（注：1867年）丁卯，复东窜，邑人如惊弓鸟，闻警辄相率入城，濒海者入邑北之养马岛，是岛也，阻水以守，辛酉之秋，已为盗所不能图者，数日间，器用财贿（注：财货，财务），迁移殆尽，惟空屋存焉，盗无所得而去。未逾年为官军剿灭，诛贼目赖汶光、任化邦等，无复捻匪患。先是，咸丰六年大旱，五月乃雨，六月始有耘苗者，而年转丰，人以为异；七年飞蝗蔽野，食禾稼几尽，灾祲频仍，识者谓忧奉艾也；未几而果有捻匪之变。论曰：《诗》称：“濯征徐国（注：大意：大清洗一样大败徐国。出自先秦《大雅·常武》），”《费誓》（注：《尚书》中的篇名）征徐戎，徐之人犷悍好乱，自古已然，徐州其即是地也与？捻匪之来，语人曰：“吾等皆良民，困于粤匪，急而为此；今吾为若患，若行亦匪矣。”然兵燹再罹，虽极困苦而终无他，岂非人心风俗较优也哉！
民国
重修儒学记
邑人王照琴
牟平儒学之设，由来已久，东为文庙，西为学署，经历代良吏贤绅，随时修葺，载诸邑乘，可考也。不幸民国十八年刘张（注：刘和珍，张宗昌）之乱，驻军其中，文庙既破坏不堪，学署更拆除殆尽，以致主管教育机关，流离失所，桑田沧海，感慨奚如！地方绅士，为修废举坠复兴交化起见，相率（注：相继）商得第五科长邵君模堂同意，签请县府核准转报，即由勇文卿、王巽斋、曲召棠、王采臣、常辑五等十五人，发起组成修缮学宫工程会，并推王采臣主其事，募捐兴工，将文庙、文昌阁、奎星楼一律修缮，其工程各有碑记。兹以工程之关于学署者言之：一就原设明伦堂六楹加以修整，重置门窗屏风，其后方就学正斋舍遗址，起筑正厅五间，东西厢各五间，墙垣门楼厨房毕具，明伦堂之前，筑东西墙一道，中设仪门，南向直出大门，以上统作主管教育机关公署。一明伦堂之西南，筑南北墙一道，墙西别成一院，复就原有图书馆西隙地，新筑倒厅五间，西厢五间，又就训导斋舍遗址，筑正房六间，以上连原有图书馆统作民众教育馆地址。斯役也，时经半载，款费八千余元，踵事增华，有光前烈，不可谓非盛举。兹当落成之日，在事同人，以尊师重道，为教育根本，属余为文，以申其义，爰略叙颠末而为之记。
重修文昌阁记
王照琴
文昌阁之建，始自明崇祯间、学正刘承业，至清嘉庆末年，知州廖瑛又为之踵修。其地在县治东南，自文庙前拾级而上，经多数石阶，约踰数仞（注：古时八尺或七尺为一仞），高阁即突起于城垣，参天蔽日，状极巍然，与东门楼奎星楼鼎立，如天外三峰，而是阁适居其中，凭高临下，一览无余，堪舆家论为“文星高照，有关全县学风，”不为无因。数百年来，庙貌依然完整，不料刘军婴城（注：环城而守）作战，破坏摧残，势将倾落，再延时日，补葺尤难，修缮学工程会有见及此，以为名胜古迹，例应保存，与文庙学署奎星楼，均有修筑之必要。于是购料鸠工，补筑一如旧状，是不惟足以资信仰，亦可藉以壮观瞻也。用特勉从同人之命而为是记。
重修文庙记
邑人于清泮
孔教之在世，如日月经天，江河行地，万古常新，四海皆准，岂随庙貌隆替为升降哉？然而宫墙动称数仞之观，俎豆世受两楹之奠，观庙堂之车服，太史公不胜低回，闻古壁之金丝，鲁共王（注：指西汉宗室大臣刘余，封为鲁王）顿生恐惧，盖致敬必先尽礼，而睹物愈以思人，此煌煌尊孔之仪，所以历古今而不废也。牟邑文庙，位于城东南隅，金元明清以来，递经修缮，其详备载于邑乘。沧桑屡变，犹存灵光鲁殿之遗，桧柏成围，遥想曲阜孔林之盛，多士观瞻攸系，先圣灵爽（注：指精气，神明，内心）式凭（注：依附，依靠），隆礼宏规，化民成俗，盖千百年于兹矣。自民国十八年刘珍年据牟作战，驻军庙中，将所有殿庑门窗泮池桥路，暨神像器具匾额等，悉行破坏，只有孔子与四配神像尚未毁除，然亦残缺不完；军退而后，文物荡然，古木伐作枯薪，中庭鞠（注：通育）为茂草，饩羊（注：用为祭品的羊，指祭祀）不复存礼，铜驼（注：宫门前铜铸的骆驼，指京城，宫城）能勿兴悲。地方人士，惄（注：ni，伤痛，忧思）焉伤之！爰立修缮学宫工程会，募集义捐，修举废坠，公推绅王采臣等十五人董其役，将孔子与四配神像，重加彩塑，其余崇圣先贤先儒等祠，神像破坏，一皆改设木主，至门窗桥路器具匾额等，概行置备，规模仍旧，色相更新，有閟宫（注：此指神庙）泮水之精神，动景行高山之仰望。由此莘莘学子，入室升堂，赫赫神明，质旁临上，凡兹圣域贤关所在，胥为言坊行表之归，其关于世道人心，岂浅鲜（注：微薄，轻薄）哉！是为记。
重修奎星楼记
于清泮
邑城东南隅，旧有奎星楼一座，建于垣上，高拱文庙，俯瞰全城，山海远近，四面环绕，非独堪舆家取其形势，抑亦闉闍（注：jin du，古代城门外瓮城的重门）上应有之名胜也。自清康熙初，学正蒋士萃重建后，年久失修，然犹岿然独存，经民国十八年，刘张构难，据城作战，遂将斯楼完全拆毁，遗址薶（注：同埋）于蔓草，残碑蚀于荒苔，登临者不胜今昔之感！夫南楼纵目，每怀古以踌躇，北斗挂城，犹望空而想像，矧兹文星照临之地，忍为武夫蹂躏之场？地方绅商为保存古迹起见，爰创立修缮学宫工程会，募捐兴工，公推王采臣等十五人董其役，除修缮文庙及学署外，并将奎星楼重新建筑。规模仍旧，共塔寺以争辉，气象聿新，对牟台而生色，虽经破坏于一时，终能建设于事后，武力之不敌民意亦明矣。后之人鉴于斯役，不待破坏而时修葺之，庶斯楼之不朽也。
育犂故城碑记
于清泮
据《太平寰宇记》《齐乘》，并云：“育犂俗作黎《汉志》作犂，汉县，在厥（前加氵）港水侧，”查厥（山加氵）港水由县境三海山东流，曲折至海阳、乳山口入海，中间会溪涧诸水，随地异名，玉林河其一也。玉林河侧有玉林集，《州志》谓：“玉林或俗呼育犂之讹，”附近有城阴村，顾名思义，显系居于城后，李君书忱世居城阴，留意考古，常为余言：“村南有南城，及邻村泊子呼北城、勇家呼西城等名，又时有掘地古物出现，”余尝亲至其地，见山川地势，犹隐隐有城式，其为古有育犂城无疑。福山县亦称古育犂，但无厥（加氵）港水为凭，足征其误。书忱久拟镌石为识，今因《县志》甫成，公立“育犂故城”碑以表古迹，爰略征故实而为之记。中华民国二十四年、牟平县志委员会公立。
观阳故城碑记
于清泮
观阳汉县也，历代废置不常，唐后始不复置。其故城有谓在今海阳废城者，有谓在今县境内半城者。查《汉书》胶东国有观阳县，应劭曰：“在观水之阳，”又《北魏地形志》观阳下注云：“有观阳城。”是汉观阳之北魏时已成故城，其徙治可知。又《隋地理志》观阳下注云：“开皇十六年分置牟州，大业初州废，”今半城村在观阳河之阳，地面宽平，隐隐有城式，又掘地常有古砖古钱发现，其为观阳故城无疑。由汉至隋，观阳城原不止一处，半城必居一于此。特建碑以志之。中华民国二十四年牟平县志委员会公立。
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