在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，是正儿八经本土宗教。在中国古代政治中扮演了重要的角色，比如占星、卜卦算命，甚至很长一段时间里，人的生老病死都与道教有千丝万缕的关系。
溯及道教的开始，就要从东汉至魏晋南北朝。
在中国哲学思想史上，大家都知道，汉代以儒家治天下，正所谓罢黜百家，独尊儒术。汉武帝接受了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这是最先奠定儒家思想正统地位的举措。
然而很少人知道，最初汉朝是以黄老学说作为政治思想上的主要遵循。
黄帝、老子
这与汉初的统治者如何发家有一定关系。老刘家鉴于前朝—秦朝以法家治天下，苛政速亡的教训太过血淋淋，所以采用黄老学说，这一无为而治的政治思想作为立国 之本。同时，也为东汉末年道教的产生奠定了基础。
到了魏晋南北朝，中国哲学以魏晋玄学为主，除去极少数隐居山林的士族大夫，太平道、天师道等民间原始教团茁壮成长。
黄巾军
经魏晋南北朝数百年的改造发展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备，新兴道派滋生繁衍，并得到统治者的承认，道家思想演变为成熟的正统宗教。
竹林七贤
道教继承和发展了先秦道家思想，将“道”作为最高信仰，并根据佛教的神仙体系，演化、构建了自己的庞大道术神仙体系。
有人说道家和道教是不同，就我看来，一教一家却是核心相通，最大的区别通俗讲就是接不接地气，换言之，就是山下与山上的区别。
接着地气的道教仙境与佛国的天地相类似，道教认为鸿蒙宇宙上有三十六重天，下有三十六重地。其实这道教的三十六层天诞生于宋朝，基本上是脱胎于佛教的三界二十八重天。
大罗天，乃最高最广之天，是三清天之统称，相传是元始天尊在此说生天得道真经。
《云笈七签》玉京山冠於八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。
近两年，不少玄幻小说借用的名词正是从此而来。个人比较感兴趣的是玉京山，简单介绍下，《玉京山经》记载，“玉京山在大罗天上，山上有七宝城，城里有七宝宫，宫里有七宝玄台。玉京山里有自然生七宝之树。”
有了至高的穹顶，在大罗天之下的三重天为三清境
分别是清微天、禹余天、大赤天。三清天说的理论基础为老子的道论和汉代元气说，而“三清天”之说经过两晋南北朝至唐代始最后形成。
据说是元始天尊（清微天玉清境），灵宝天尊（禹余天上清境），道德天尊（大赤天太清境）的居所。
三清天与大罗天的关系，不严肃地讲有点像卧室和客厅，南北朝的《太真科》记载：三天最上号曰大罗，是道境极地。
而在大罗天、三清天之下的是四民天（四梵天）
之所以有两个名字是因为唐朝有个皇帝叫李世民，为了讳“民”，所以又称“四梵天”。
四民天（四梵天）分别为贾奕天、梵度天、玉隆天和常融天；四民天（四梵天）不属于三界，而是高于三界，不受天灾影响，是极乐福地。玩笑地说相当于是体制外的国企。
目前为止，三十六重天已经讲了八天，即大罗天（一重天）、三清天（三重天）、四民天（四重天），剩下的二十八重天为三界二十八重天，包括无色界四天、色界十八天和欲界六天。
无色界以下，寿命依次减少，本领依次减弱，苦难依次增多。
无色界（四天）：皓庭霄度天 、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。
色界（十八天）：虚无越衡天、八极蒙翳天、赤明和阳天 、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天 、显定极风天、始黄孝芒天 、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。
欲界（六天）：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何重天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。
三十六重地为人死之后鬼魂所入之处，俗称阴间，又称为幽冥世界。道教认为，人死之后在阴间要受到十殿阎王的审判，有善行者则能转生，作恶多端者则打入地狱受惩罚。修道证果者直接依修行层次进入到相应的三十六重天，不用接受审判。
在凡间，除了我们凡人见到的寻常事物外，修道证果的人会寻找凡间“灵气”聚集之地，也就是十大洞天、三十六洞天、七十二福地，以及海上十洲三岛。
这些都是道教神道居住的名山胜地。洞天福地的说法大致起源于晋代，多以名山为主景，或兼有山水。
“洞天”的意思很直白，就是说山中有洞室可通达上天，贯通诸山。道士居此修炼或登山请乞，可得道成仙。
“福地”则指得福之地，道教认为居此地可受福度世，修成地仙。
简而言之，洞天福地就是地上的仙山。唐朝《洞天福地记》详细列出了各洞天福地，感兴趣的看客可以自行了解下，不说修行“道法”，洞天福地也是国内旅游不错的选择。
着重介绍一下十洲三岛，祖洲、瀛洲、玄洲、炎州、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛指昆仑、方丈、蓬莱。
道教称距陆地极遥远的大海宇宙空间之中的三岛十洲，都是人迹罕至的地方，那里长满了可使人不死的仙草灵芝，神仙们则在这些岛之上风姿清灵，逍遥自在。根据史料记载，以及后人猜测，岛的原型为三神山，即先秦的传说中的蓬莱、方丈、昆仑。
