小时候，我是喜欢童话的。
睡美人得到真爱的吻，仙杜瑞拉穿上水晶鞋，白雪公主嫁给了王子。
在童话中， 幸福和快乐是结局。
然而，王子公主毕竟是凤毛麟角，灰姑娘却有千千万万。
她们的人生旅途，不会像安徒生的故事那样美好，开满了紫色的牵牛花，每个花蕊上都落了一只蓝蜻蜓。
绝大多数灰姑娘的一生，一点都不童话。
今天安利的这部电影，主角就是灰姑娘，有着比松子还要遭嫌弃的一生。
《望乡》
Sandakan No. 8
影片还有个名字叫山打根八号娼馆。
有两点原因，
其一，女主工作的地方叫做山打根八号馆。
其二，影片改编自纪实文学作品《山打根八号娼馆》。
这部作品正是日本著名女性史学家山崎朋子的代表作。
片中设置了三谷圭子（山崎朋子原型）作为线索人物，由天生丽质难自弃的栗原小卷饰演。
2008年，她还获得中日友好交流促进奖。
当然，最让影迷雀跃不已的，恐怕还是饰演阿崎婆的田中绢代。
作为默片和有声片五十多年而屹立不倒的唯一演员，她代表着日本女优的最高级别。
《西鹤一代女》、《雨月物语》、《楢山节考》等这些不朽的电影佳作，都有她的出演。
▲《楢山节考》剧照
在《望乡》中，为了塑造好阿崎婆的老年窘境，田中绢代竟然将满口好牙统统拔掉。
由于角色时间跨度很长，阿崎婆有两个扮演者。
青年时期由高桥洋子饰演。
穷人的孩子早当家，为了摆脱贫穷，让哥哥有钱娶妻生子，阿崎婆和很多灰姑娘一样，决定出国打工。
她们去的地方就是远在南洋的山打根。
后来，这些人有个共同的称呼，南洋姐。
当时日本人在山打根开了九家娼馆，按照顺序命名，于是有了山打根八号馆。
阿崎婆被卖到了八号馆。
起初她不过是做些跑腿清洁的杂活。
在她14岁那年，老板勒令她接客。
出卖身体，阿崎婆是拒绝的。
老板表示，要离开这里，就要多挣钱给自己赎身。
为了离开这里，她屈服了。
走出第一步，老板对阿崎婆开启洗脑模式，
现在回去也是找个穷人一起结婚，而婚姻也是长期的卖淫
想到自己一贫如洗的家庭，离别前对于哥哥“挣钱帮他娶妻”的承诺，阿崎婆屈服了。
为了多挣钱，她积极学习当地语言，扩大客源。
同事拉客只针对日本人，她连当地人也拉。
如果说这段卖肉生涯还有闪光点的话，不是钱财，而是竹山秀夫的出现。
竹山秀夫，穷得只有感情的苦出身。
他能给阿崎婆爱情，却连可以“那一夜”的钱都拿不出。
童话故事告诉我们，有情人终成眷属，然后现实很打脸，告诉我们，有钱人终成眷属。
秀夫没有给她将来，就消失在茫茫人海。
爱情不见了，阿崎婆的事业也不顺利。
8号馆还接待过日本军人。
军方要求，一个女人要接30个男人。
即使经得起这种反人类的考验，8号馆最终没有抵抗住衰败的命运。
它最后的店主是阿菊妈，一个大写的好人。
她能够为南洋姐争取个人利益，为死去的南洋姐树立墓碑。
阿菊妈临终前告诉南洋姐，永远不要回日本。
阿崎婆表示不服，果断回国。
在外出卖身体，挣钱帮助哥哥成家的她，竟然成为家庭耻辱。
阿崎婆这才明白，阿菊妈不让她们回去的良苦用心。
卖身成为她们洗不掉的胎记，故乡成为再也回不去的异乡。
心灰意冷的阿崎婆去了中国东北，在那里嫁给同样是苦出身的日本人。
然而，这个家庭却被战争摧毁了。
丈夫死了，儿子为了摆脱母亲做过南洋姐带来的耻辱，拒绝和她住在一起。
儿子生活在东京，而阿崎婆在九州天草的崎津町，独自度过漫长岁月。
如果没有三谷圭子的采访，阿崎婆的一生将会被埋入坟墓，无人知晓。
《望乡》对日本政府有着鲜明的批判色彩。
当阿崎婆进行人生中的第一次性交易后，她跑到大雨中，希望雨水能够冲刷她的耻辱。
后来日本军队要求一个南洋姐接待30个日本军人，更直接表明了影片的态度——
因为南洋姐的命运不仅是阿崎婆们的个人悲剧，更是日本政府的悲哀。
南洋姐的诞生，是日本政府奇葩政策的畸形果实。
就在明治时期，伊藤博文主张保留德川时的“游廓政策”。
这个行业的经济效应相当出色。在日俄战争后，“南洋姐”一度成为补贴日本经济的主要来源。
就在上世纪30年代末，先后有14万日本妇女成为南洋姐。
电影中有一个阿崎婆，现实中却有14万下南洋的日本灰姑娘。
她们用自己宝贵的肉身挣钱，年老色衰后，却因此备受侮辱，再也回不到故乡。
造成她们悲剧命运的是日本民众的冷漠无情，更是日本政府的失职。
《望乡》在结尾处用一个镜头表达了这种控诉。
南洋姐的坟墓，都是背对着日本的。
那个曾经压榨她们肉体，最终抛弃她们的国家，她们永远都不要回去了。
《望乡》公映后，反响热烈。
1974年旬报第一名。
还提名奥斯卡最佳外语片，柏林电影节将影后给了田中绢代。
当然最值得一提的是，《望乡》在中国引发了轰动。
作为一部大尺度的剧情片，《望乡》在内地过审并不容易。因为影片还有女性裸体的展现。
为了避免引发内地院线骚动，内地特供版还是动了手术刀。
尽管如此，依旧有人斥责《望乡》是一部黄色电影，要求禁映。
《人民日报》对此做了大幅报道，为《望乡》的公映打call，
禁锢的政策是危险的政策，它能引导人们思想衰退，单打一，见不得世面，唱不得对台戏。这对于我们的社会主义有何益处呢？
巴金也对禁映表示强烈反对，并亲自撰文，
“我想问一句：在我们伟大的社会主义祖国正面的东西是不是占主导地位？那么为什么今天还有不少人担心年轻人离开温室就会落进罪恶的深渊，恨不得把年轻人改造成为‘没有性程序'的’五百型'机器人呢？”
不管怎样说，《望乡》彻底在国内爆火了。
当时影片在北京的票价是1.5角。为了尽快看到影片，竟被炒到2元。
那可是40年前的两块钱。
八十年代，山崎朋子去上海实地采访1932年日军屠杀上海市民的暴行。当年的受害者对她的采访，态度冷淡。
然而，当得知《望乡》改编自山崎朋子的作品时，她们积极配合采访。
这让山崎朋子都惊讶，《望乡》在中国有这么大的影响力。
那是当然，山崎朋子为那些被凌辱的边缘人写书立传，代表着人类的良知不曾泯灭。
▲山崎朋子采访阿崎婆
而关于《望乡》在世界范围的大热，也总能让我对于人类的良知产生信心。
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