前言：曾对陈平先生孔子、老子之说略作评论，引来诸多反驳与支持支持者盖略知儒学，反驳者或不知也以此，吾未尝反驳反驳者学儒则不能不循法言，虽己之所行远未及，言犹狂简不落实，被人说成言不顾行、行不顾言还请反驳者谅焉今释曾子之言，亦犹是乎？因释曾子之言，而言及此也，今天小编就来聊一聊关于为什么说君子忧道不忧贫?接下来我们就一起去研究一下吧!
为什么说君子忧道不忧贫
前言：曾对陈平先生孔子、老子之说略作评论，引来诸多反驳与支持。支持者盖略知儒学，反驳者或不知也。以此，吾未尝反驳反驳者。学儒则不能不循法言，虽己之所行远未及，言犹狂简不落实，被人说成言不顾行、行不顾言。还请反驳者谅焉。今释曾子之言，亦犹是乎？因释曾子之言，而言及此也。
正文：家国天下学问，就识遍天下义理，所谓明明德言，从天道阴阳五行之运，到人事彝伦攸叙之行，接先王礼乐刑政之施，终至己之明明德之事云。则学问有止境乎？是难能止于至善也。
就学以致用，所谓新民言，自近取诸身，明德以亲亲，而至睦九族；九族既睦，首出庶物，遍明国之百姓；百姓既明，和谐万邦，而至於变雍和。虽然，九州之外尚有未及也，万世之后如何能新乎？不能不忧，故夫子曰：尧舜其犹病诸？犹未止于至善也。故
曾子曰：“士不可以不弘（宽广）毅（强忍），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
就仁言，人心之全德也，而必欲以身体而力行之，所谓力行近乎仁，极致新民止于至善，可谓重矣。一息尚存，此志不容少懈，所谓死而后已者，极致明明德止于至善，可谓远矣。
非宽广厚重如地道厚德载物，能胜其重乎？非强忍刚毅如天道自强不息，无以致其远也。故惟弘大刚毅，参乎天地，然后能胜重任而远到。是之所谓士也。
孔子曰：“文不在兹乎？天之未丧斯文也，匡人其于予何？”颜子曰：“舜何人也，吾何人也？有为者亦若是”。孟子曰：“夫天，未欲平治天下也。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”张子曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”加之曾子此说，皆士之言也。
若弘大而不刚毅，所谓大爱博爱，泛和而不求中，则或随波逐流而偏，上帝救赎，无规矩而难自立；若刚毅而不弘大，所谓个人主义，自由而不求和，则或一盘散沙而戾（音粒），零和博弈，隘陋而无以居之也。是博爱与主己两极而偏，弘大与刚毅相兼中庸也。
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