东岳泰山,位于华北平原和长江中下游平原之东部区域的中央。

置身于周围一片低平之地,她那拔地而起的突兀之态,会令你不由得心潮澎湃。

唐代著名诗人杜甫,有《望岳》一诗曰:“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。”

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(1)

这首诗里的“岱宗”,就是泰山的另一个名号。

而大圣人孔子,也曾经说过:“登东山而小鲁,登泰山而小天下”。

所以,泰山的气势与名望,由此不低。

你若想征服泰山,那么,告诉你,这个过程,是决不会那么轻松的,要有吃苦的打算。

你每向上一步,都必须拿出非凡的意志力,来以供检测。

陡峭的山路,会缓缓地吞噬着,你那傲慢的自信心。

这种崩溃状态,会在十八盘,到达极点。

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十八盘的倾斜角度,是多少呢?

张开你的拇指和食指,然后,指尖对指尖。

对,就是这个数——80度。

你在那里,不是在走路,而是像一只肉质太多的精灵,疲沓地贴附于岩壁之上。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(3)

十八盘的尽头,便是南天门。

这里,是登山盘道的顶端,也是登临泰山山顶的门户。

如果,你到此还活着的话,恭喜你,有志者,事竟成。

南天门,始建于元朝1264年,经过明清、及新中国的多次修缮,如今,是保持着清代的建筑风格。

凭栏远眺,整个南天门,犹如天上宫阙一般,遥远地面向着人间大地。

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云海日出

走入南天门后,我们可以看到,在山顶上的一些宾馆。

很多人,为了在早晨可以看到日出,会入住这里的宾馆。

泰山的云海日出,极其壮美。

花钞票,你可以看到。

不要打算,在宾馆外面过夜哦。

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泰山总占地面积达24200公顷,宏大的山体,留下了20余处古建筑群、2200多处碑碣石刻。

被奉若神山的泰山,也分布有诸多宫观寺庙,大多是佛教寺庙和道教教观等。

北方山峰最大的特点,就是季节的泾渭分明:春的明媚,夏的碧绿,秋的绚烂,冬的寂寥。

这种特点,在泰山身上,表现得尤其明显。

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冬天登泰山,不似其他三季那般磨人,能够勇敢地迈出第一步,便是胜利。

更遑论,登至南天门的征服感——不是你被征服,而是你征服了泰山,那是多么地值得骄傲。

泰山虽然难攀,但是,作为五岳之一,她,其实并不算高。

她的海拔高度,是1545米,高于南岳衡山的1300.2米,和中岳嵩山的1512米,低于北岳恒山的2016.1米,和西岳华山的2154.9米。

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但是,考虑到她本身所处的位置,是在中国西高东低之阶梯性地理结构中的最低处,所以,她的这种高大巍峨,就确实是蔚为壮观了。

但是,这,是不是她东岳泰山,作为“五岳之尊”的原因呢?

悄悄地告诉你,不是的。

那么,使她,东岳泰山成为“五岳之尊”的原因,又是什么呢?

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(8)

自古以来,泰山,便有“直通帝座”的神秘传闻。

据说,秦汉以前,共有72代君王,在此封神。

秦汉至明清,先后有13代帝王,亲临泰山封禅或祭祀。

另外,还有24代帝王,遣官祭祀72次。

泰山的另一个名号,叫“岱山”。

杜甫诗曰“岱宗夫如何?齐鲁青未了”,其中的“岱宗”,就是因这“岱山”之名而来。

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那么,为什么泰山,又叫“岱山”呢?

告诉你,这里,有一段黯淡了烟火,黯淡了血迹,绵延了数千年,事关我们中华民族之从来的销声往事。

她,十分地令人伤感。

你,想知道吗?你,想了解吗?

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其实,杜甫的“岱宗”之“宗”,就告诉了我们,这“岱山”之名,是与一个宗族有关,是代表着一个宗族世代。

中国古代文化,讲究世道轮环。

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“木生火,火生土,土生金(石),金(石)生水,水生木”,循环一圈,就是一个世道轮环。

其中的“木、火、土、金(石)、水”,就是一个世道轮环中的前、后五代继天而王的宗族,在取代其他宗族、继天而王之时的“德运”。

每一个继天而王的宗族,都是应运而起,去取代另一个继天而王的宗族,继天而王。

《三皇本纪》曰:庖犧氏“代燧人氏继天而王”。

那燧人氏,就是一个旧的世道轮环中的、末代的继天而王的宗族,他们所拥有的“德运”,就是“水运”。

庖犧氏,就是一个新的世道轮环中的第一代继天而王的宗族,他们所拥有的“德运”,就是“木运”。

庖犧氏作为新的世道轮环中的第一代继天而王的宗族,他们就代表着这一个新的世道,代表着这一个新的世道中的所有宗族。

所以,他们就命名他们宗族的神山,为“岱山”,意思就是,他们这一个宗族,就是这个世道的第一代宗族,就是代表着这个世道。

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那么,为什么“岱山”又叫“泰山”呢?

这是因为,庖犧氏是外来者,在他们以这座山,为他们的神山之前,这座山周围的本土居民,早已将这座山,作为他们本土居民的神山。

这些本土居民反对庖犧氏侵略他们的地区、侵略他们的神山,就奋力地抵挡庖犧氏的侵略。

在将庖犧氏赶走之后,他们,庆幸在神灵的保佑下,他们部族的命运通泰。

于是,他们就将他们的这座神山,命名为泰山。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(13)

我们现在在网上输入“泰山石敢当”几个字,就立刻有大量的“泰山石敢当”的广告,扑面而来,向你兜售所谓的具有“泰山石敢当”符咒的“泰山石”。

据说,那具有“泰山石敢当”符咒的“泰山石”,有“避邪、镇宅”的作用。

旧时,为了避免街道、道路直冲的煞气,泰山地区的人们,经常在自家屋子墙上、院子墙上,砌上一块石头,上书“泰山石敢当”字样,以化解煞气。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(14)

那么,这种风俗,是从什么时候兴起的呢?又是因为什么原因,而兴起的呢?

许多传说,都经不起推敲,很不靠谱。

考古人员,在泰山周围,发掘出距今6500-5500年的大汶口第一期文化。

在这个类型的文化遗址里面,考古人员发现,当时的当地居民,在成年之后,都要拔掉自己的的两颗牙齿,经常性地口含石球,并且,头枕石头睡觉,以至于头骨发生变形。

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这些5500多年前的风俗,与我们今天的“泰山石敢当”的风俗,有一个共同的特征,就是都崇拜石头,都迷信石头具有神奇的能力。

那么,这样的风俗,这样的意识,是如何产生的呢?

如果我们把目光,转向同时期的东北地区红山文化牛河梁遗址,我们,似乎能够明白一些什么。

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红山文化的主人,与大汶口文化第一期的主人,恰恰相反。

他们在他们的祭坛上,举行“炼石补天”的宗教仪式。

他们相信,石头,是一种邪恶的东西,会带给他们厄运。

所以,他们要经常性地“炼石补天”,以保证他们的运气,不被石头所克制。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(17)

红山文化的主人,就是兴隆洼文化和赵宝沟文化之主人们的后裔。

他们,是考古学上,最早以龙为图腾的人。

他们,是考古学上,最早的“龙之传人”。

而史籍记载,庖犧氏,也就是伏羲氏:“有龙瑞,以龙为官”。

庖犧氏或伏羲氏,是史籍记载中,最早以龙为图腾的人,是史籍记载中,最早的“龙之传人”。

这就是说,庖犧氏或伏犧氏,就是兴隆洼文化、赵宝沟文化、和红山文化的主人。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(18)

那么,为什么庖犧氏部族,也就是红山文化的主人们,迷信石头是邪恶的,害怕自己被石头所克制,要“炼石补天”;而大汶口第一期文化的主人们,却迷信“泰山石敢当”,迷信石头能够带给他们好运呢?

翻开史籍,我们发现,虽然考古学的事实证明,庖犧氏部族经常性地举行“炼石补天”的宗教仪式,但是,史籍中,并没有记载庖犧氏“炼石补天”,史籍中只是记载,女娲氏“炼五色石以补苍天”。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(19)

而庖犧氏,是“木德王,注春令,东封泰山,立一百一十一年崩”。

那么,庖犧氏为什么是“木德王”呢?

他们的“木德王”,与他们举行“炼石补天”的仪式,有什么关系呢?

这里面,我们之所以搞不懂,其实,就是因为我们的头脑中,差了一个金=石的古今概念之转换。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(20)

我们今天的五行学说,是有“金、木、水、火、土”五种元素。

而5500年之前,金属,并没有产生。

那时候的五行学说中,是不可能有“金、木、水、火、土”五种元素的。

那时候的五行学说中,只有“石、木、水、火、土”五种元素。

所以,那时候的五行学说,就是“木生火、火生土、土生石、石生水、水生木”。

这是一个相生关系,还有一个相克关系。

就是“木克土、土克水、水克火、火克石、石克木”。

这样,我们能不能够明白?

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为什么大汶口第一期文化的主人们,会迷信“泰山石敢当”,迷信石头能够保佑他们;而作为“木德王”的庖犧氏部族或他们的后裔,却要“炼石补天”,害怕石头带给他们厄运呢?

这就是因为,五行学说中,有“木居于东”的说法,所以,作为“木德王”的庖犧氏,就去“东封泰山”,要把他们部族的神灵,安放在泰山顶上,以让他们部族的神灵,归于东方正位。

但是,泰山周围的本土居民,反对庖犧氏占据自己部族的神山、侮辱和冒犯自己部族的神灵,他们要抵挡庖犧氏的进攻。

那么,面对当时不可一世的“木德王”庖犧氏,他们要怎么抵挡呢?

五行学说中,有“石克木”的说法,而泰山上,又多的是石头。

泰山是他们部族的神山,那么,泰山上的石头,也一定带着神气,一定能够保佑他们,抵挡“木德王”庖犧氏那个“木妖”。

所以,“泰山石敢当”,就成为当地居民抵抗庖犧氏部族侵犯他们地区、侵犯他们神山的精神动力。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(22)

而战争的结果,是庖犧氏部族打输了,泰山地区的本土居民打赢了。

这不但映证了五行学说中“石克木”的说法,也增强了泰山地区的居民们,“石神”就是他们的保护神的信念。

于是,“泰山石敢当”的风俗,就流传下来;大汶口第一期文化的居民们,也有了口含石球、头枕石块的习俗。

至于他们,为什么要拔掉自己的两颗牙齿呢?

那应该是因为,“石死木活”,木是可以生长的,而牙齿也可以生长,所以,牙齿属木。

而“木神”,是敌对部族的保护神,是对“石气”有反伤作用的。

所以,他们拔掉自己的两颗牙齿,就是防止“木强伤石”,抑制了自己体内的“石气”。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(23)

唐朝诗人李郢,有一首《上裴晋公》的诗,诗曰“四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜,阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月,下尽羊昙两路棋。惆怅旧堂扃绿野,夕阳无限鸟飞迟。”

这首诗中的“龙马精神海鹤姿”一句,是一个用典之句。

那么,这个用典的典出何处呢?

我们首先看这句诗中所提到的“龙马”,是不是很熟悉?

“龙马负图,神龟载书”这个故事,但凡是读书之人,谁个不知?那个不晓?

那么,这个“龙马”,又是个什么东东呢?

她其实就是一种图腾,一种特殊的龙,是庖犧氏“代燧人氏继天而王”,入主中原时期的一种龙。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(24)

庖犧氏是什么时候入主中原呢?

河南濮阳水坡文化遗址,有答案。

河南濮阳水坡遗址中的天盖墓,据测定,是距今6500年前落成的。

里面有一种蚌壳堆塑而成的龙。

这种龙,就是“龙马”。

她就是扬子鳄与马的结合,是当时的庖犧氏,或者伏羲氏的图腾。

因为,“龙马”是一种特殊的龙图腾,只在这个时候出现,所以,“龙马精神海鹤姿”的典故,也就是只能出现在这个时候。

这个时候,是在距今6500年的时候。

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“龙马”作为一种龙,在中原,是第一次出现,此后,中原再出现龙,就是距今5800-5300年之间的安徽含山凌家滩遗址。

而河南河北地区再出现龙,就要晚得多,是在距今3700年的二里头文化遗址。

这样的考古发现,与史籍记载的庖犧氏“立一百一十一年崩”,是相一致的。

庖犧氏本来就不是中原民族,他们统治中原民族一百一十一年后,就像后来多次入主中原的北方游牧民族一样,崩溃了,回老家了。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(26)

那么,“龙马精神海鹤姿”的另一个主角“海鹤”,又是谁呢?

“海鹤”,顾名思义,就是海上的鸟,那么,以“海鹤”为图腾的民族,就必然是在海边生活的民族。

这样,与庖犧氏作对的在海边生活的民族,就必然是当时北辛文化的主人无疑了。

而大汶口第一期文化的主人,就是北辛文化之主人们的后裔。

这个“龙马精神海鹤姿”的典故,与我们的考古发现相互映证,表明,距今6500年左右,从东北地区入主中原的庖犧氏,确实是与山东地区北辛文化的主人们,发生过战争。

并且,庖犧氏战败,退出了中原,回到了他们的东北老家。

那么,后来的情况,如何呢?

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后来,1000年后,也就是距今5500年左右,红山文化的主人,庖犧氏的后裔,再次入主中原。

这又是一场战争。

这场战争,就是著名的阪泉之战和涿鹿之战。

阪泉之战和涿鹿之战中的所谓“黄帝”,就是红山文化的主人,庖犧氏的后裔。

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另一方的炎帝、夸父、蚩尤,就分别是当年女娲氏、共工氏、和北辛文化之主人们的后裔。

其实,距今6500年前的那场“龙马精神海鹤姿”的战争,战场范围,并不只是在山东;主角,也并不是只有“龙马”与“海鹤”。

那场战争中,被庖犧氏所征服的燧人氏的后裔共工氏,以及当时发展到山西南部、河南西部的女娲氏,都参与了战争。

庖犧氏是以一敌三,所以战败。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(29)

《三皇本纪》记载:“诸侯有共工氏,任智刑,以强霸而不王。以水承木,乃与祝融战。不胜而怒,乃头触不周山崩。天柱折,地维缺,女娲乃炼五色石以补天,断鳌足以立四极,聚芦灰以止滔水,以济冀州。”

祝融,就是庖犧氏或者伏羲氏。

他们在东北地区没有入主中原的时候,就是庖犧氏;入主中原的这段时间,就是祝融氏;垮台之后,就是伏羲氏。

庖犧氏和伏羲氏,重点在一个“羲”字,其字形结构为“羊” “禾” “丂” “戈”,表示他们半农半牧,以龙为图腾,尚武好战。

祝融之“祝”,就是祭祀祈祷;祝融之“融”,就是冰雪融化,可以进行农业生产了。祝融,就是主持农业生产的人,就是奴隶主;与之对应的,就是共工,就是奴隶。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(30)

女娲氏、共工氏、北辛文化的主人们共同打垮了祝融氏,然后,在女娲氏的倡议下“断鳌足以立四极”,于是,形成后来神农氏时代1000年的安定局面。

而1000年之后,庖犧氏的后裔卷土重来,这一回,处在神农氏时代末期的炎帝,夸父、蚩尤氏,再次联合,却没有重铸他们祖先们的辉煌。

大汶口第二期文化的主人们,就不再有拔牙和口含石球的习俗了。

因为,他们不是北辛文化之主人们的后裔,而是庖犧氏的后裔。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(31)

需要说明的是,阪泉之战和涿鹿之战中,打败炎帝和蚩尤的,并不是黄帝,而是“少昊金天氏”。

我们从“太昊庖犧氏”和“少昊金天氏”这两个对应性的称谓中,就知道庖犧氏和金天氏,就是因为入主中原、东封泰山,而分别被称为“太昊”与“少昊”的。

庖犧氏部族,把能够东封泰山,作为他们部族的最高荣誉。

这个荣誉,只有庖犧氏和金天氏两代人获得。

而他们部族其他的帝王,就是因为具有某种功勋,才有资格前往泰山封禅。

为什么史籍中,把打赢阪泉之战和涿鹿之战的功劳,记载黄帝的账上呢?

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(32)

这是因为,黄帝建立中央政权,协调天下各部族和各部落之间的关系,使得天下能够长治久安。

金天氏的后裔颛顼和帝喾,皈依于黄帝的和谐理念,以拥有黄帝的这种和谐理念为荣,所以,他们就把他们的祖先金天氏,尊称为黄帝。

为什么泰山被称为五岳中的东岳(东岳泰山其实并不算高)(33)

回头我们再问东岳泰山,其实并不算高,为何会是“五岳之尊”呢?

因为,泰山是庖犧氏部族心目中的神山,而历代帝王,除了神农氏时代和商朝之外,大多是庖犧氏部族的后裔,他们都以泰山为尊。

所以,泰山就为“五岳之尊”。

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