思考中华传统美德的丰富内涵（关于弘扬中华传统美德的思考）

传统似江河之水，又似生命之流，它是一个民族世代积累下来的相对稳定的历史经验。中国传统美德也经历了几千年的历史，中华传统美德用其博大精深潜移默化影响着每一代中国人，但同时随着时代发展，资本主义暂时占了上风，他们有称霸世界的野心，在武力上征服不了社会主义，就试图通过文化侵略来搞垮社会主义，曾经的泱泱大国苏联就因此而四分五裂。而如今，中国作为最大的社会主义国家，不管是经济，文化还是政治方面都在不断的进步，资本主义国家又想重施故技，在中国故意制造混乱，在文化上提倡历史虚无主义和全盘复古论两种错误观点。为了不让资本主义的诡计得逞，我们需要了解并做到以下四点

“德”指道德,是依靠社会舆论和人的内心信念来维持的调整人们相互关系的行为规范的总和。道德是指调整人们之间以及个人与社会之间的行为规范的总和“美德”一词在人格心理学里的含义是这样的：凡是可以给一个人的自我增添力量的东西，包括力量、勇气、自信等。当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。而美德大都包含在良好的习惯之内。中华传统美德是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的集中体现，是对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。康德曾说过：“有两样东西，我们越经常越持久地加以思考，他们越使心灵充满始终新鲜不断增长的敬仰与和敬畏：头顶上的灿烂星空和心里面崇高的道德法则在几千年的历史长河中，中国传统道德与文化思想受着奴隶思想与封建思想的侵蚀中华传统道德中倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神和良好行为规范是中华传统道德的精华。“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。” 权力和财富使人眼花而乞求，不接近这些的人就清白，接近了而不受其污染那就更清白；权谋诡诈，不知道者算高明，知道了却不使用就更高明了。用层层的递进告诉我们怎么保持内心的纯洁，这就是古人的智慧，这些智慧后来都成为美德融进我们的心里。同样的“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩； 兄弟本是同根生，莫因小事起争论”等贤言名句，告诉我们最朴素却很多人都不懂的道理，照顾好父母。

这是社会主义现代化建设的需要，毋庸置疑，在实现现代化的过程中，任何一个国家都会面临如何对待传统文化和传统道德的问题，每个国家都有自己的历史和文化，这也是他们在实现现代化的过程中保持自己特色、走出自己个性的重要基础。从世界各国现代化的实践中，充分说明了一个道理，我们要依据自己国家国情去实现现代化。

其次这也是加强社会主义道德建设的需要。加强社会主义道德建设必须继承和弘扬中华传统美德。社会主义道德建设就是有一个核心，为人民服务，，一个原则，就是集体主义，五个要求，爱祖国，爱人们，爱劳动，爱科学，爱社会主义。继承和弘扬传统美德可以增强民族自豪感，也可以使社会主义道德体系具有更丰富的内容，能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，人际关系更加协调，经济社会更好发展。

最后，这也是大学生成长成才的需要。作为一大学生，对未来的迷茫是正常的，“你觉得孤独就对了,那是让你认识自己的机会,你觉得不被理解就对了,那是让你认清朋友的机会,你觉得黑暗就对了,那是让你发现光芒的机会,你觉得无助就对了,那样你才能知道谁是你的贵人,你觉得迷茫就对了,谁的青春不迷茫”刘向在书中写到。但同时中华传统美德是我们在迷茫时的一盏灯，孤独大海中的指南针，悬崖峭壁上的一根绳，没有关系，它是你心中的精神支柱，它融进你的血液，它用仁爱，中庸，大同等智慧解答你心中的谜题。

重视集体利益，就必须了解集体主义。集体主义，作为一种特殊的意识形态，是在资本主义历史条件下，无产阶级在生产斗争和阶级斗争的实践中产生和形成的著名诗人范仲淹在《岳阳楼记》中写下千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样的慷然气概才是一名真正的改革者气派，因为他热爱集体，他才能受得当时统治者的信任。同样的，司马迁在《报任安书》中用满腔热血写道“人终有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”，就是因为他把自己利益放在集体利益之后，才能铸成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。还有这样一句话“主暴不谏，非忠臣也；畏死不言，非忠臣也；见过则谏，不用则死，忠之至也”这种知其不可为而为之的精神值得我们学习，我猜想屈原那些仁人志士应该含有这样气魄吧。还记得小时候我家门前有一副毛笔字写在墙壁上，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，他希望用这句话来激励他的子子孙孙，重视集体利益，在社会上做些有意义的事情，我受到我爷爷的感召，我立志想做一个中国好公民，虽然有时候我为了班级或者院里放弃自己的自由时间，舍弃了可以休息的时光，但是我觉得我是值得的，因为我又觉得我做了一件有意义的事情。

“仁者，与天地一体”，仁爱的力量和作用是无穷的。孔子曾经说过:“仁者爱人”，他的这一思想缓和了人际和谐，也缓和了社会矛盾，有利于社会秩序的稳定。大家都听说过，“三尺巷”的故事古代安徽桐城县有两家邻居因为盖房子发生矛盾!互不相让!其中一户就给家中在京城做丞相的亲戚去了一封信,希望得到他的支持.结果是：丞相回信说让他三尺又何妨!意思就是叫他想开点!不要斤斤计较!结果就有了历史上的三尺巷! 仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。。意思是说仁对于父子关系，义对于君臣关系，礼对于宾主关系，智慧对于贤者，圣人对于天道，都是极重要的，这都由命决定的，能否得到它们，其中也有天性的作用，所以君子不强调命的作用。仁爱本就是人天生的，我们应该努力去保持，去继承与弘扬仁爱和中华传统美德，仁爱不是特别难得到，而是特别难保持呀！当然仁爱并不是一味的退让，“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济”这就是法与礼并存的原因吧，仁爱与原则必须并存的原因吧，

“智慧是无限的,但是它与骄傲绝不可能并存”著名军事家拿破仑说。同样的，俗话说，冲动是魔鬼，打开新闻看看，大多数杀人案件不是冲动或者骄傲导致的吗？同样的，“年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之” ,这简短的故事蕴含着中华传统美德的基本精神，“谦让”。

“诚，信也”，“信，诚也”诚信的基本含义是守诺、践约、无欺。通俗地表述，就是说老实话、办老实事、做老实人。哲人的“人而无信，不知其可也”，；诗人的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”；民间的“一言既出，驷马难追”，都极言了诚信的重要性。同样的，曾子杀猪的故事大家想必都听说过，原文内容是这样的，曾子曰："婴儿非与也。婴儿非有知也，父母而学者也，听父母之教。今子欺，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。" 遂烹彘也。深刻体现了诚信的重要性。

追求精神境界，重视道德需要

人的精神生活使人拥有其他生物所没有的心灵世界、精神世界，从而显示出人的尊贵。人需要道德，中华传统美德就是其中的精华，如果我们只是满足于物质追求，那么与动物又有何两异呢？但是我们需要辩证的看待，“追求精神境界并摆脱超越功利并不是抛弃或摒绝功利，人不可能也不应该脱离物欲功利而过着禁欲主义的生活，人生的超功利只能建立在功利的基础上。”鲁迅也曾说过：“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”为了自己心中理想，便不顾自己个人微小利益，完善自身道德。

所谓“圣人教人，只是就日用处开端就是要人民把伦理道德贯彻到生活的方方面面”“仁义礼智信”贯穿于中华传统美德的整个发展历程,是中华传统美德的核心价值观。它是中国人安身立命、为人处世、成就事业的道德根本”这是中国传统道德的精华部分。林毓生说；“简单点说，就是把一些中华文化系统中的符号和价值系统加以改造，使经过创造性的符号和价值系统，变成有利于变迁的种子，同时保留对文化的认同。”对此我们应取其精华去其糟粕。

众所周知，中国是有着5000多年文化的文明古国，是唯一四大文明古国文明未曾中断的国家。并不像美国，没有“童年”，仅仅几百年历史，所以我们完全有可以骄傲的文化，却面临文化过度西化与文化复古的危险。随着洋节风气的盛行，中国一些传统节日却遭受冷淡，一些中国人崇洋媚外，痴迷于韩剧或日漫或者欧美暴力血腥电影，甚至认为弘扬传统文化与践行传统美德是一种保守与封闭，这种行为和思想是非常错误的。