为富不仁为富不仁，为仁不富有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，今天小编就来聊一聊关于孟子与滕文公全文?接下来我们就一起去研究一下吧!
孟子与滕文公全文
为富不仁为富不仁，为仁不富有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
《孟子·滕文公上》【原文】
滕文公问为国。
孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅,宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’ 民之为道也，有恒产者有恒心；无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”
【今译】
战国时，滕国是一个弱小的国家，滕文公去请教孟子，治理国家的方法。
孟子告诉他说：“国家的弱或强，关键在百姓，老百姓的事情不可拖延。
“《诗经》上说：‘白天割取茅草，晚上搓成绳索；赶紧还要修缮房屋，马上又要播种百谷（作物）。’
“要让百姓能够安定生活，老百姓们都有这样一条规律：有恒产者有恒心；无恒产者无恒心（有一定财产的人，他的心思才能安定；没有一定财产的人，他的心思便不会安定。）
“苟无恒心，如果心思不安定，那就会胡作妄为，不服从约束，犯上作乱，什么事情都做得出来。等到他们犯了罪，再用刑罚来制裁他们，对他们施加惩处，这样做等于陷害老百姓。哪有仁爱的君主在位掌权，还要去做这种陷害老百姓的事呢？
“所以贤明的国君一定会认真管理好国家，恭敬节俭地以礼节对待臣子，节省用度，恭俭礼下，尤其是依据法制向人民征税，向百姓征收赋税要有固定的制度，不能随便向百姓要东西，横征暴敛。
“而想发财的人是不会喜欢仁政的。从前鲁国的阳虎说过这样一句话：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’ （一心要富有，想发财，便不能讲仁爱、有仁德；讲仁爱、要仁德，就不能聚敛钱财，发不了财。）”
【赏析】滕文公向孟子请教如何治国，孟子告诫滕文公，要做一个聚敛人民财富的君主，就不可能施行仁义道德；要做一个布施仁义的君主，就不可能聚敛财富。所谓“财散民聚”，只要君王愿意布施仁义，人民自然会主动靠拢，孟子在这种“上下交相利”的时代，鼓励滕文公做一个“为仁不富”的君主，实在是用心良苦呀！
“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心” 意思是，有固定的产业、稳定的收入就有坚定的信念、稳定的思想，否则，就不可能有坚定的信念、稳定的思想。
“为富不仁” be rich and cruel，一心为了发财，不施仁政，不择手段地对人民进行残酷的剥削，累聚财富，不讲仁义。
后用成语“为富不仁” 形容富人没有好心肠，the rich is heartless，刻薄成性，一心只求自己发财，为致富心狠手辣靠不正当的手段，盘算着剥削，唯利是图，不顾他人死活。
阳虎，字货，又称阳货，与孔子同时代的同是鲁国人，是春秋时鲁国正卿季氏的家臣，他权力很大，他的财产多了，势力大了，曾经挟持季氏专政鲁国，后来失败了，只好逃到国外去。
阳虎说：“为富不仁矣，为仁不富矣”意思是富人好“聚”于是不仁，仁人好“散”所以不富。阳虎说这句话，重点在于“富”，而孟子引用这句话，重点却在于“仁”。
后用“为富不仁，为仁不富” 形容追求发财致富就不能行仁爱之道了，施行仁爱之道就不能发财致富了。意谓仁人乐于施与，富者嗜于聚敛，因而仁与富不能兼备于一身。
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