《山水有清音》游览篇之一——阴铿《开善寺》
开善寺
阴铿
鹫岭春光遍，王城野望通。
登临情不极，萧散趣无穷。
莺随入户树，花逐下山风。
栋里归云白，窗外落晖红。
古石何年卧，枯树几春空？
淹留惜未及，幽桂在芳丛。
谁是阴铿？
阴铿（生卒年不详），武威姑臧（今甘肃武威）人。南北朝时代，梁朝、陈朝著名诗人、文学家。他博涉史传，尤工五言诗，为当时所重。可惜传下来的诗篇不多，他是继晋宋谢灵运、南齐谢眺之后最重要的山水诗人。其诗以构思新颖、色彩明丽、意境开阔为主要特色。
阴铿画像
四句一层 移步换景
这首诗写诗人闲游开善寺所见春景以及疏散的野趣。 开头两句写开善寺所在的地理位置。“鹫岭”本来指中印度的灵鹫山，因如来曾在此讲经而成为佛家圣地，这里借喻开善寺所在之山。开善寺在建康（今南京）城郊的钟山上，是梁代所建著名佛寺。诗人将钟山称为鹫岭，既赞美开善寺在诸多佛寺中的地位，也写出了南朝佛寺兴盛的景象。钟山屹立在长江岸边，可以俯瞰建康城。从接下来两句可以看出，登上钟山居高临下，眺望四野之情趣。诗人并没有直接写野望所见风景，而是抒发登高远眺的情怀和从中体悟的疏散自然的意趣，令人从“情不及”和“趣无穷”想见天空和郊野的无限空阔。
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接下来四句正面着墨开善寺。“莺随入户树，花逐下山风”两句颇有奇趣：树上的黄莺儿随着伸进户内的树枝一起进入门里，而被风吹得纷纷飘下山去的落花仿佛像追着风儿下山去。这就使“莺”和“花”有了人的情绪，并通过莺与树、花与风相互依存，相互追逐的关系写出了大自然内在的活泼生趣。此时，诗人观景的立足点已在开善寺栋宇的窗内，所见景物都是由内向外眺望所见，所以诗人看见：白云归来，进入寺庙的栋宇之中，窗外落日的余晖染红了半边天空。“白”与“红”的对偶为全诗增添了鲜明靓丽的色彩。将这四句联系起来，可以看到：暮春时节的开善寺高踞于山顶的白云深处，远望王城连接郊野，落辉映红半天。四周绿树环抱，鲜花开满山坡，鸟语花香。虽然是人在栋宇之内观景，但所见景物均在寺外，打通了内外，巧妙地将开善寺景观清幽秀美的主要特点完整地勾勒出来。
莺随入户树
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最后四句由暮色生出感想，看到归云与落晖，便感慨时光的流逝，不禁发问：山上的古石从何年卧在此地，路旁的枯树又是历经多少春天才变成朽空的树干？提问时，诗人已转到下山的归程，古石和枯树都是下山途中所见。这两句以无生命的古石和原来有生命的枯树对偶，强调大自然的永恒和时间的悠久，而人的生命短暂，既不能与草木相比，更遑论古石，因而感慨人生的短处和虚无，所以最后遗憾自己来不及淹留在山中，空使芳桂独处幽谷。
阴铿的贡献
南朝的五言古诗有一种每篇十二句的定式，四句一层，全诗三层意思。这一首就是如此，首四句写登临野望的情趣，中四句写从寺内窗户向外观看的景物，最后四句写游览归途所见和感想。三层意思虽然角度不同，但构成了开善寺内外环境的完整描写。诗人的感慨并不直接表达，而是通过景物暗示。山水诗从谢灵运开始，一直面临着如何处理情景关系的问题，阴铿的贡献在于发展了由景见、融情于景的表现艺术，经过这个阶段，才会进化到后来唐代山水诗情景交融的意境。这首诗就是体现阴铿这一贡献的代表作之一。
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