清代的长沙女子名字里为何有那么多的“贞”字？这个字有什么特殊的含义吗？？ ，今天小编就来聊一聊关于古代女子名字最后一个字?接下来我们就一起去研究一下吧!
古代女子名字最后一个字
清代的长沙女子名字里为何有那么多的“贞”字？这个字有什么特殊的含义吗？？
人们常用“辣妹子”来形容湘女，她们性格泼辣，做事雷厉风行、敢担事儿。在清代，几乎所有的《长沙县志》修纂者谈到湖南人性格时，都会用“劲直刚烈”来描述。他们写下这四个字时，应该也包含对湖南女性“辣”的想象。
古代地方志编纂体例中，一地之妇女一般会被安置在靠后的《列女传》中，但清代同治六年本（1867年，以下简称同治本）《长沙县志》、光绪三年本（1877年，以下简称光绪本）《善化县志》给予长沙地区的女性更多关注。编纂者们在《风俗志》一章中，开辟“妇女”一节，将当地“妇女”作为一大特色纳入本土风俗的叙事脉络。这意味着，当外乡人与他们聊起长沙风俗，他们认为，“妇女”是地方可以说的一大“特色”。
同治本的《长沙县志》说，省会之区，“妇女工刺绣者多，事纺织者少”，做刺绣的比做纺纱的人多，这与传统的男耕女织印象不同。“大家巨族”，以“钿饰相尚”，崇尚金银首饰。“乡间妇女”，就不一样了，“钗荆裙布”，以荆条为钗，以粗布为裙。平时做纺织、家务，农忙之际还要帮助丈夫，忙得连给儿女哺乳的时间都没有。“儿女唬号，不暇就哺。”一副贫苦的劳动妇女模样（光绪本《善化县志》干脆称为“贫户”）。
不过在当时的大环境下，贫苦妇女的上述生活，并不奇怪。真正特色的是，“生女命名多以贞为字”，《长沙县志》的编纂者如此描述，“曰某贞，顾名而思其义，可以观志矣”。
光绪本《善化县志》记载，这一命名行为也包括有钱人家，且对为何如此取名做出了探讨：“秉性坚贞”“生女家有教以《女儿经》及朱子《小学》、曹大家《女诫》诸书”，一方面是生性如此，一方面是儒家的忠贞教育，导致取名以“贞”字为尚。
“长之风其不淫乎”，嘉庆本《长沙县志》编纂者感叹道。而在同治本《长沙县志》眼中，长沙女子有胜乎男儿的气概。明末张献忠农民军攻入长沙城，“长沙女子不知姓氏者……城破，兵吏皆逃，惟一女子执戈登城，掣佩刀杀贼”。这时农民军士兵说话了，官兵都不守城，你一个弱女子又能做什么？女子说：“吾以愧天下之为男子者”——我为天下的男人感到惭愧。何其壮哉。女子随后用戈追打他，不久遇害。
编纂者将其入列女传，以示表彰，虽然不知道姓名，但言语、神态、事迹，从明末流传到了清末，成为官史中“贞烈”的杰出代表。
在官方眼里，女儿家以贞字命名，可以观其守贞之志。在传统尚未断裂的环境之下，坚贞成为守护“女德节烈”大门前的一座石狮子。若传统一旦遭遇挑战，由于秉性坚贞而生发出的不屈服、不妥协、执着性格，有可能让“节烈”价值观走向反面。生于1896年（光绪年间）的长沙人赵五贞，少时喜欢读书识字，精通刺绣、裁缝。在她23岁那年（1919年），五四运动爆发，西学被奉为圭臬，传统婚姻制度遭遇挑战。因为不屈服于婚姻包办，她自刎于花轿。她那不屈服的贞烈性格及其行为，被赞“改革婚制的牺牲人”，未尝不是一种事后表彰。
近代以来湖南人的形象，霸蛮、吃苦、耐烦深入人心。而湖南妇女的形象，也无非“辣”而多情为人所知。嘉庆年间、同治年间、光绪年间的《长沙县志》、《善化县志》将“妇女”作为风俗的一部分，并总结出长沙妇女多命名为贞的特色，这一行为除了本身就有点长沙特色的意思外（相邻的县，如湘潭、岳州、茶陵同期县志均未见到这种安排），由“贞”而“辣”的转换，或许从此处萌芽。
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