大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。出自《道德经》第四十一章，意思是，至方至正的东西反而没有棱角；伟大的成就总是最后才完成；最大的声音反而听不到；最大的形象反而看不到。大道幽隐，无名无声。只有道，才能使万物善始善终。
曾仕强先生解读“大方无隅”，“隅”是角落。像四方桌子，它有四个角落，你可以看得很清楚。这明明是有隅，怎么说是无隅？因为桌子小，所以你看得到。这样我们就知道，方就是圆，圆就是方，因为方太大了，就跟圆一样了。所以，说这个人很大方，就是他很圆通，说这个人很圆通，就是他很大方。
“大器免成”，大多数情况下我们都把它说成大器晚成，因为你的气势太过宏伟，不是一般的小器物一下就能做完，要花很多时间，所以就叫晚成。好比你做一个小东西可能两个小时就做完了，但你如果要做一个万里长城，可能很多年都做不完。
所以一般人都说大器晚成，因为需要长时间的努力。实际上如果到了道德层次，就根本没有成不成的观念，成又怎么样，不成又怎么样？一旦有了功利性，一旦有了目的性，这个人就很容易走偏。所以为什么很多人晚节不保，就是因为他还有“成”的观念。因此，不要“成”的观念，不要有“早晚”的观念，哪有什么早晚？只要活着，就这么一路走下去。
“大音希声”，大道的音，近乎无声，你听得很清楚，但是一点儿声音都没有。“大象无形”，大象太大了，小孩子看不懂象是什么形状，因为他看不到。大人看到大道的象，也是近乎无形的，因为你看不到头尾，怎么会有形呢？
“道隐无名”，大道是没有名字的，是我们很勉强，才把它叫作道。你就不必再问道是什么了，因为它本来就没有名字，只是我们很勉强给它名字。你不如不问，你勤而行之，真正从实践当中去体悟，不是更好吗？
夫唯道，善贷且成。他说天底下只有道这个东西，是很大方的。你要借多少，它就给你多少，不会跟你计较，也不会收你的利息，更不要你担保。而且它帮助你有所成就以后，不居功，“功成不居”，还把所有的成就都让给你。
老子修德的功夫，不但重视自己的积极性，而且还有很多世俗无法了解的醒悟。一个人，要好好地安安静静地修自己，潜修密行，不要什么都让人家知道。你就修自己，让自己一步一步地从知识面，然后到道义面，然后到仁心慈悲，充满了慈爱，然后最后把这些德都忘记掉。那你就变得上德不德，是以有德，这时候你跟道就非常接近了。
大方无隅，空间上最大的方式没有棱角的。没有棱角怎么叫方形呢？如果它最大的话，它就没有边界，可以包容一切。
大器晚成，这跟时间有关，最大的器物很晚才能完成。如果你看到一个器物真的是做得完美的不得了，那他一定是需要很长的时间，慢工出细活，才能精雕细琢。
大音希声，最大的声音几乎没有声响。我听专家提过，地球自转和它绕太阳转，发出的声音大的不得了。还好人听不到，人如果能听到的话，耳朵就聋了。
大象无形，最大的形象没有任何形迹。你一有形迹，说像这个、像那个，马上就被限定了，所以它不能有任何形象，一有形象就变小了，就不够大了。
道隐无名。道是幽隐而没有名称可说的。“无名”两个字一而再、再而三地出现，道就隐藏在无名里面。我们人类看到当然是有名，因为它来自于有形，然后有名。
夫唯道，善贷且成。只有道，善于辅助万物，并且一一完成。如何辅助，如何完成？就靠这个“德”字。“德”就是万物从道所获得的。庄子说，“万物得之于道者”，从道所获得的万物各自的本性与禀赋，那就是“德”。
所以，任何东西的存在一定要道给它某种德，所以说“道”善于辅助万物，并且一一完成，完全没有问题。“德”本来就是万物的本性与禀赋，它本来就来自于道。这些是老子思想里面核心的观念。
“大方无隅”，什么叫“大方”？这个地球，东南西北四方，你看大不大？这个不算大，比不上虚空那么大。那么虚空有没有东南西北呢？虚空根本没有东南西北；所谓东南西北是人为的，人类自己假定的。“大方无隅”，虚空也没有方隅，也没有转角的地方，任何一面都是虚空，当然就没有东南西北。
“大器晚成”，青年同学可以拿这一句话来安慰自己了，书读不好的人，事业做不成功的，自认为是“大器晚成”，自认将来一定会成功的。其实“大器晚成”这句话，是以物理来讲人生，一个大的建筑物，不会建造得那么快。我们现在喜欢用西方的一句话做比喻：“罗马不是一天造成的。”其实，万里长城也不是一天造成的，人类的历史，更不是一天构成的。
“小时了了，大未必佳”。“大器”未必“晚成”，这在教育上一定要正当才对。很多小孩子，看起来非常聪明，等到读大学的时候就差了。我经常告诉朋友们，你的孩子太聪明了，教育上要小心。许多父母看见自己的孩子聪明，便高兴得很，拼命去培养。实际上，教育孩子和种一棵好花苗一样，如果肥料用得太多，浇水过勤，反而害了这个好花苗。
教育的道理，也和用兵一样，“置之死地而后生”，要经过艰难困苦，他才能站得起来；好的环境长大，成绩单上的分数非常好看，但这在将来的事业上等于零。幼年的聪明和成绩单，并不等于能做事，能创业。所以，大器固然晚成，到底成个什么，就看小时候的教育了。
“大音希声”，最大的声音反而不能听见，我们人类对极大的声音是听不见的，倒是有许多小昆虫，可以听到大声音。蚂蚁比我们听力好，它听得见的我们听不见。比如科学上都晓得，银河系统昼夜都有声音，声音其大无比，除非透过科学的仪器，否则我们的听力是承受不了的。人类所听见的不是真正的大音，像宇宙有自然的音声，非常的大，大得我们却听不见，所以觉得宇宙很宁静。尤其到了高山顶上，感觉一点声音都没有，非常宁静。什么人可以听见大音呢？只有入定的人可以听见，这用科学仪器可以测验出来。
“大象无形”，大的现象是没有形象的。比如佛家讲法身，成了佛的人，另有一个身体，永远不生不死，叫做法身，法身是无相无形的。又比如说虚空，一般人绝不会承认有虚空，但是，虚空一定是有的；不过，虚空是无相无形的，，我们眼睛所看到的虚空，不是虚空，而是天空，那只是空间罢了。
大成无功。道起用以后，有好就有坏，有善就有恶，有是就有非，有轻就有重，有白就有黑，有正就有反。我们要留意这个道理，了解这个人生并不是偶然的，万物万事必然会变去；当你正面摆下来的时候，反面的力量也在你正面摆下了。所以，一个人到成功的时候，就要晓得今天的成功正是失败的开始。如果说你永远不想失败，那就不要把今天的成功当作成功。要没有今天，只有明天，永远只有明天，永远只有向前走，这样，或者有一点希望。所以，不要把成功当成是真实的，套用老子的一句话“大成无功”，要想大成，就要做到看不见功效才对。
“道隐无名，夫唯道，善贷且成。”道的功能看不见，要如何去了解呢？要在人世间一切的作用上去体会那个“体”，在现象上来体会那个“体”。所以，道的体是隐，是“无名”，它是没有名相可见的。因此，叫它道也可以，叫它佛也可以，叫它别的什么都可以，因为它本身无名、无相、无形、无体之故。
欲想了解“道”，该怎么去见呢？“夫唯道，善贷且成”。古文“夫唯”二字，就是现在白话文的“那么这个”。“善贷”是善于假借一个东西，假托一个东西去表达出来。换言之，就是透过它的作用，透过了现象，才可以看到这个“体”。“且成”，姑且马马虎虎可以看出它的成效来。所以，要修道，先要了解这个“道”，只有在用与相上去见“体”，光是找“道体”是看不见的，因为“体”是透过相与用表达出来的。
《道德经》第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：“明道若昧；进道若退；夷道若纇”。上德若谷，大白若辱，广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
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