一提到因果，很多人会认为是迷信。
也有人认为，因果是佛教徒的专利。
其实不然。
所谓因果，就是业因果报。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。
因果不是谁规定或制造的，而是客观存在的规律。
因果，是人生的真理，是行事的准则。
人这一辈子，都有因果。
《道德经》中有云：
“天道无亲，常与善人。”
一个人，如果心存善念，行中有善，上至孝敬父母，下至爱护家人，喜欢乐于助人，那么就会无形之中为自己积福积德，悄然改变自己的命运。
王充在《论衡·福虚篇》记载了一个典故：
楚惠王一次在吃凉酸菜时发现有水蛭，于是就把水蛭吞食了，之后腹部得病不能吃东西。
令尹问楚惠王是如何得此病的。
楚惠王回答说：
“菜中有水蛭，按照律法应是死罪。如果我只是口头责备厨房里的人，而不处死他们，那么就是废弃法律。”
楚惠王又道：
“如果真追究起来，将厨师杀头，我又不忍心这样做。我怕旁边的人看见，所以便把水蛭吞下去了。”
令尹听后，立即叩拜说：
“我听说天道是没有亲疏的，只帮助有德行的人。君王具有仁德，靠天的帮助，病不会造成伤害。”
当天晚上，楚惠王去厕所方便时排出了水蛭，同时患有多年的腹部积块也全都痊愈了。
楚惠王腹部的积块，大概是瘀血。为了保全厨师性命吞食了蛭，却无意间治愈了自己久治不愈的疾病，这是君主仁慈的果报。
生命如一棵树，而善意就是叶子上一点一滴的露珠，凝聚着人生的精华。
人生中的任何一言一行，一举一动，其实都造就了今天的你。
那些曾经种下的善良，总是会在不经意间回报给你意想不到的好运气。
人，永远都是互相的。
爱出者爱返，福往者福来。你给世界几分爱，世界会回你几分爱。
你投之以桃，我必报之以李；你雪中送炭，我定仗义相助；你施于别人，别人会回敬于你。
战国时期，孟尝君门下有个叫冯谖的门客。
冯谖在平时在府里吃吃闲饭，啥也不干，而在待遇上提的要求却不少，因此也不受孟尝君待见。
后来，孟尝君因供养门客太多经费紧张，便派他到薛地讨债。
冯谖到了薛邑，让经办人员把应该还债的乡民们都召集起来核对债券，却把没有偿还能力的贫穷乡民借据当众烧掉了。
几天之后，冯谖复命时，孟尝君非常恼怒。
冯谖说：
薛地困苦，我烧掉的是没有任何用处的债券，虽然我没有带来钱，但是我给您带来了义。
孟尝君虽然没有责罚他，但是心中却颇有不满。
几年之后，孟尝君遭君主猜忌，交出相印，去薛地避难，薛地百姓出城十里相迎，感念他的恩德。
孟尝君看到这些支持他的臣民，他才懂得了冯谖到底给他带来了什么。
因为薛地的支持，孟尝君没有一败涂地，后来齐王回心转意，再次召回了孟尝君。
孟尝君避免了一场风波，也巩固了自己在朝堂的地位。
《诗经》里有句话：
“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”
因果，一定是以其人之道还治其人之身。
你若刻薄，别人一定用尖酸对你；你若大方，别人也一定报之以歌；你若善良宽厚，真诚相待，自有人愿意与你患难与共。
而你若自私自利，虚情假意，人人都会对你避而远之。
有人问：
“为何我身边很多坏人没得到报应，而好人却没得到好报？”
也有些人认为：人生一切都是偶然，没有什么前因后果。
其实佛教早就此因果理论阐释得极为深刻了。
《涅槃经》说：
“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”
意思是说，业有三报：一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。
历史上，每一个家族之所以能绵延不衰，人才辈出都有其特殊的背景以及因果定律在里面。丝毫跳不出“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧”的规律。
范仲淹为官则勤政爱民、奖掖人才，居乡则自奉俭约、乐善好施。他一生立义庄、修水利、举人才、置义田、兴义学、济贫困，先生一生的善行义举，不胜枚举。
他的家族八百年一直长盛不衰，子孙后代繁衍不息，这与他的德行好有很大关系。
《菜根谭》中说：
“心者，后裔之根。”
意思是，一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的种子。
世间一切都存在着因果，前因后果，你今日所做的每一件善事，都将成为你今后的福报。
我们在发出善心的一刹那，善报就已经开始了。
