塔希提土著人（在世界的边缘艰难求生的人们-曾被称为）

在《明史》中有记载一群生活在今楚科奇半岛至堪察加半岛广袤地区以驯鹿与捕猎海兽为生的渔猎族群。他们被明朝官方赋予了“北山女真”这一名称，并受明朝前期明廷在东北地区设立的奴儿干都司的管辖。冠以女真之名，难道他们与东北的女真人是同一民族吗？是也不是！

北山女真与女真同源于古东北地区的肃慎族系，但他们却更早自肃慎族系中分化而出。先秦时期，肃慎族系在东北形成，约在汉魏时期北山女真的先祖自肃慎分化而出并北迁至楚科奇半岛与堪察加半岛。唐代，他们即在楚科奇半岛建立了自己的国度-夜叉国。然而即便历史悠久，但如今却犹如被世界抛弃，在天寒地冻中求存的他们究竟经历了什么？

楚科奇家庭

公元1598年，俄罗斯帝国征服了其东进道路上的最后一个对手-西伯利亚汗国后，耐寒的俄国人追逐着皮毛生意一路向东。彼时的西伯利亚以东地区并无体系完备的国家存在，有的都是部落。他们信奉万物有灵的萨满教，通过驯养驯鹿捕猎海兽为生。当掌握着近代先进科学技术的俄国人到来之后，他们显然成为了最佳被劫掠的对象。

公元1542年，俄国人第一次在阿拉泽亚河流域遇到楚科奇人并与其发生接触。此后觊觎楚科奇人所在的楚科奇半岛上丰富的皮毛资源，俄国人开始了征服运动。俄国人的征服运动依赖于1632年建成的雅库茨克城，以此城为起点，俄国人向东发起了对楚科奇人持续数百年的战争。至18世纪楚科奇人反抗失败不得不降为止，俄国人完成了百年的征服。

楚科奇人居住的楚科奇半岛被俄国人征服之后，俄国人对他们的掠夺便从未间断过。俄国人索求无度的压榨使得楚科奇人的人口锐减，至17世纪末楚科奇人群体仅剩8000余人。人口减少仅是一方面，大量外部人口的迁入使得楚科奇人的民族文化开始改变，这无疑是对楚科奇人又一重大的威胁！

楚科奇老人

自俄国人东进来到楚科奇人居住的欧亚大陆东缘的楚科奇半岛后便有来自其他地区的移民涌入此地。这些涌入的移民中自然以俄国人（特别是哥萨克人）为最，不过鉴于他们为征收皮毛税而不断发动征服战争之举自然无法获得楚科奇人信任。因此俄国人对楚科奇人的文化影响基本趋近于零。

那么是谁影响了楚科奇人令他们的文化发生了改变？影响楚科奇人的乃是与他们同宗同源的尤卡吉尔人。尤卡吉尔人，自称奥杜尔人，是一群生活在极地冻原与灌木丛的古东北部落遗民。他们主要分布在印迪吉尔卡河（印迪吉尔卡河）和科雷马河流域，在俄国人东进后受到严重迫害不得不向东迁移。他们较楚科奇人更擅长驯鹿，由于同样拥有自然崇拜的萨满文化，因而东迁的过程中逐渐与楚科奇人融合并将自身民族文化融入楚科奇人中。

尤卡吉尔人对楚科奇人最大的影响莫过于多家庭组成的小型部落氏族制度。在他们的影响下，楚科奇人形成了“瓦特拉”制度（意为一起居住者会议），并在此基础上建立“兽皮艇公社”。然而不论尤卡吉尔人还是楚科奇人，他们本身偏向于原始母系氏族社会的社会制度显然不适应时代的发展。因此在俄国人的影响下这些制度逐渐瓦解并最终形成了近现代的新社会文化！

兽皮艇

在沙俄帝国时代楚科奇人的处境并不算差。1822年沙俄政府制定的《异族人管理条例》确立了楚科奇人在沙俄帝国的特殊地位（自治地位，不担劳役，不缴纳税赋，甚至皮毛税都是自愿缴纳）。这一条例的实行亦是楚科奇人放弃抵抗归附俄国的一个重要因素。但这一情况在十月革命后发生了根本性的改变！

十月革命后，东进的苏联红军解放楚科奇半岛的同时亦对楚科奇人进行了社会主义改造：建立楚科奇民族自治区，成立苏维埃政权，接受苏联中央的“指导”。这种名义上给予自治地位但实际上将楚科奇人改造成普通苏维埃公民的行为令楚科奇人原有的文化彻底消亡。当然改造亦有一定进步意义，现代化的驯鹿养殖技术一改楚科奇地区落后的经济模式，集体农场与现代渔业的引入进一步改变了楚科奇地区落后封闭的状态。有所得亦有所失，苏联的改造的确富裕了楚科奇人但亦让楚科奇文化日渐消弭。

如果说现代化苏维埃式的改造对楚科奇人利弊各半的话，那么苏联出于与美国争霸的需要将楚科奇半岛划为新武器实验场地之举则完全忽视了楚科奇人的利益。洲际导弹、新型战机、甚至是核武器的实验严重破坏了当地环境。苏维埃改造能让楚科奇人遗忘自己的文化，但对故土的眷恋让楚科奇人坚持留在了楚科奇半岛。顽强地在恶化的环境中求生！

苏联洲际导弹

苏联时期，虽然各种武器以楚科奇半岛作为实验地，但至少苏联中央没有遗忘此地。然而随着苏联的解体，继承楚科奇半岛的俄罗斯不仅无力再执行昂贵的武器实验连楚科奇人也一并遗忘。时至今日，生活在楚科奇半岛的楚科奇人仅有1.4万余人，较苏联辉煌时期的近1.6万人少了约2千人，比起几个世纪前最危险的时候（约8千人）也仅增加了80%。他们不仅在生存环境上远差于他们的邻居-爱斯基摩人，连名气也远远落后，这导致他们成为了地球上最严重被遗忘的族群。在世界边缘求生或许是对他们的境遇最好的描述！